I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

"Nie możesz urazić, możesz zostać urażony", "uraza jest konsekwencją nieodpowiednich oczekiwań", "uraza jest manipulacją". Znane znaczki? Ofensywa nie ma ostatnio szczęścia. Trudno powiedzieć dlaczego – ale obraza została skreślona z listy „legalnych” ludzkich doświadczeń i zaczęto ją postrzegać jako uczucie szkodliwe, destrukcyjne, „haraczy”, a osobę obrażoną uznano niemal za agresora. Z jakiegoś powodu ezoterycy szczególnie pokochali ten temat: na portalach popularnej psychologii z naciskiem na praktyki duchowe można znaleźć niezliczoną ilość artykułów z poradami, jak pozbyć się w sobie urazy i nigdy więcej nie pozwolić temu uczuciu wejść do swojego pięknego wewnętrznego świata. Na początek krótka wycieczka do historii. Uważam, że „winni” są popularyzatorzy E. Berne’a, który utożsamiał resentyment z manipulacją, który opisał szereg zabaw związanych z manipulacją poczuciem winy. Zwrot „nie można obrazić, można się obrazić” należy do Ernesta Holmesa, założyciela ruchu „Science of Mind”, który w swojej książce „Potęga myśli” napisał: „Wrażliwość nie jest słabością , ale diagnoza. Niepozwolenie, aby ktokolwiek lub cokolwiek zraniło Twoje emocje, oznacza nie pozwalanie sobie na poczucie urażenia. Pamiętaj, że nie można się obrazić. Towarzysz zyskał wielu zwolenników, także wśród miłośników NLP, nie był jednak psychologiem, lecz filozofem religijnym bardzo radykalnego rodzaju. Koncepcja, w której uraza jest postrzegana jako zniekształcenie percepcji, oznaka nieodpowiednich oczekiwań, należy do krajowego naukowca Yu.M. Orłowa, autora teorii sagenicznego (zdrowego) myślenia oraz książki o resentymencie – moim zdaniem przydatnej i fascynującej (przeczytasz ją tutaj). Autor opisuje w nim mechanizm resentymentu jako reakcję na rozbieżność rzeczywistości z oczekiwaniami, nigdzie jednak nie określa resentymentu jako uczucia destrukcyjnego, a wręcz podkreśla szkodliwość tłumienia i celowego ukrywania żalu, opowiada się za ekologią komunikacji, i wzywa do opowiadania innym o swoich doświadczeniach. Jak to się stało? Jak podjęto, zreinterpretowano i włączono istniejące koncepcje psychologiczne do idei samorozwoju poprzez eliminację rzekomo „negatywnych” uczuć ze świata wewnętrznego? Jestem zdezorientowany (i urażony) tym trendem. Nie mogę uważać żadnych uczuć, które powstały w procesie ewolucyjnego i społecznego rozwoju człowieka, za szkodliwe. Po pierwsze, niechęć jest uczuciem, które pojawia się w wyniku socjalizacji. Dziecko, które nie może zaspokoić swoich potrzeb, doświadcza jedynie złości. Aby pojawiła się uraza, rzeczywistość wewnętrzna musi stać się bardziej złożona: musi w niej ujawnić się wartość relacji z drugim człowiekiem. Uraza jest złożonym doświadczeniem, obejmującym użalanie się nad sobą, złość na sprawcę i, co ważne, trzymanie tej złości o odwrotnej tendencji - miłości lub przynajmniej idei wartości relacji. Zbyt kontrowersyjne? Tak. Świat ludzkich przeżyć może być złożony, niejednoznaczny i sugeruje, że ludzka psychika radzi sobie z ambiwalencją: że można doświadczać różnych uczuć w stosunku do jednego obiektu. Uproszczenie i zgrubienie uczuć jest oznaką zaburzeń rozwoju psychicznego i odwrotnie, im człowiek jest zdrowszy, tym dostępne są mu bardziej subtelne, złożone i niejednoznaczne doświadczenia. Co się stanie, jeśli nie będziesz trzymać się swojego gniewu? Osoba, jeśli nie natychmiast zabije, to przynajmniej zerwie relacje przy najmniejszej rozbieżności między oczekiwanym a rzeczywistym. A co powiesz na natychmiastową akceptację drugiego takiego, jaki jest? To dobry pomysł, ale zbyt abstrakcyjny. Aby zaakceptować Cię takim, jakim jesteś, musisz najpierw zrozumieć, kim jesteś. Idea, że ​​​​dana osoba może poznać i zaakceptować coś z wyprzedzeniem, jest ideą wszechmocy. Żywi ludzie wiedzą niewiele z góry, nie wahają się włączyć naturalnej funkcji wstrętu i jeśli nie zostaną zatruci ideą „wszelkiej akceptacji”, dają sobie możliwość poznania drugiego w proces relacji. Niechęć wynika z nieodpowiednich oczekiwań, ale faktem jest, że nasze wzajemne oczekiwania nigdy nie będą w pełni adekwatne, a percepcja nigdy nie będzie całkowicie wolna od projekcji..