Ten artykuł może być interesujący (a chciałbym wierzyć) będzie przydatny dla wszystkich, którzy choć raz zadali podobne pytania: - jak istotne jest dla Ciebie pytanie o sens życia - czy dana osoba w ogóle musi zadawać pytania pytanie o sens życia – cóż, żyjesz dla siebie i żyjesz dalej, nie zawracaj sobie tym głowy – odpowiedzi szukasz w literaturze, dziełach mędrców i wielkich myślicieli, czy też posiadając naturalną zdolność obserwacji tego, co jest. dzieje się w Twoim życiu i wokół Ciebie, a także refleksja, tj. umiejętność samodzielnego analizowania i wyciągania wniosków, tworzenia i konstruowania sensu życia - co daje człowiekowi świadomość jego sensu? Jak to wpływa na jego los? Pytanie o sens życia człowieka wywodzi się z metafizyki i ludzie zadają to pytanie od dawna. A ciekawą obserwacją jest to, że jeśli ktoś chce poznać sens życia, to znaczy, że go nie zna. Ileż tragedii można było uniknąć na zwykłym, światowym (świeckim) poziomie, gdyby ludzie nie byli tak ograniczeni w swoich możliwościach – zarówno zewnętrznych (obiektywnych), jak i wewnętrznych (osobistych) – aby mądrze i sensownie budować swoje życie, brać odpowiedzialność za wdrożyć sens swojego życia i przełożyć ten sens na rzeczywistość. Wielu psychologów i filozofów uważa, że ​​chęć poszukiwania i realizowania przez człowieka sensu swojego życia jest wrodzoną tendencją motywacyjną właściwą każdemu człowiekowi, a także jest głównym czynnikiem wpływającym na zachowanie i rozwój osobisty. Aby żyć i działać aktywnie, człowiek musi wierzyć w sens swoich działań. „Nawet samobójca wierzy w sens – jeśli nie życie, to śmierć”, w przeciwnym razie nie byłby w stanie kiwnąć palcem, aby zrealizować swój plan. Jak pokazuje moje doświadczenie konsultacyjne, brak sensu stwarza w człowieku stan egzystencjalnej próżni (bezsensu istnienia). Warunkiem koniecznym zdrowia psychicznego jest, moim zdaniem, pewien poziom napięcia, jaki powstaje pomiędzy człowiekiem z jednej strony, a obiektywnym znaczeniem umiejscowionym w świecie zewnętrznym, które musi on urzeczywistnić z drugiej strony. Jednocześnie psychologowie nie dzielą znaczeń na „złe” i „dobre”. Sedno problemu tkwi w etyce, moralności, w tym, że każdy człowiek dla siebie i społeczeństwa jako całości uważa się za zły lub dobry. A jednak ostatnie słowo, jak mówią, należy do samego człowieka, jeśli jest on Przyczyną w odniesieniu do wydarzeń jego życia, tj. jej pan. Oznacza to, że samo postawienie pytania, powiedzmy: „jaki jest sens mojego życia”, wskazuje, że nie jest on panem swojego życia. Przynajmniej na razie. A wtedy najprawdopodobniej o wiele ważniejsza jest próba zrozumienia, jak i dlaczego dana osoba nie jest panem własnego życia? Jest to dla niego bardziej palące, a raczej główne pytanie. W zasadzie zrozumienie znaczenia jest dostępne dla każdej świadomej osoby, bez względu na płeć, wiek, inteligencję, wykształcenie, charakter, środowisko i… przekonania religijne. Jednak to znaczenie jest dla niego dostępne na pewnym poziomie. Zmiany w jego życiu osobistym i życiu społeczeństwa w naturalny sposób wpłyną na zrozumienie i akceptację znaczenia. Odpowiednio zmiany znaczeń będą w takim czy innym stopniu wpływać na charakter życia danej osoby. Jednak kwestia odnalezienia sensu nie jest kwestią wiedzy, ale świadomego wyboru. I ten punkt warto szczególnie podkreślić. To nie człowiek stawia pytanie o sens swojego życia – życie stawia mu to pytanie, a człowiek (każdy z nas) codziennie i co godzinę musi na nie odpowiadać – nie słowami, ale czynami. Sposoby, które pozwalają człowiekowi nadać swojemu życiu sens: Za pomocą tego, co dajemy życiu (w sensie naszej aktywności i kreatywności); Za pomocą tego, co bierzemy ze świata (w sensie doświadczania wartości). – w uproszczeniu – co uważamy za zło, a co za dobro); poprzez postawę, jaką zajmujemy wobec losu, której nie mazdolne do zmiany (na przykład płeć, fizjologia, rodzice, kryzysy zewnętrzne - finansowe, wojna, niepełnosprawność, klęska żywiołowa, ograniczenie wolności itp.). Priorytetem moim zdaniem są wartości twórczości, aktywności, pracy, tworzenia. A „właściwe” sformułowanie pytania nie jest pytaniem o sens życia w ogóle, ale pytaniem o konkretny sens życia danej jednostki w tym konkretnym momencie, gdyż każda sytuacja niesie ze sobą swój sens, inny dla różnych ludzi, ale dla każdego jest to spersonalizowane. Zadanie polega na wybraniu „najlepszego” spośród kilku alternatyw. Przykładowo, znaczenie wizyty w grupie psychologicznej (którą prowadzę) i uczestniczenia w niej w określonym momencie będzie inne dla każdego z uczestników. Dla jednych: polega na odnalezieniu sensu życia w danym momencie, dla jednych na spotkaniu z przyjaciółmi, dla innych na przełamywaniu nudy czy zmęczenia codziennością, dla jeszcze innych na wywarciu wrażenia na grupie lub przerzuceniu odpowiedzialności na osobę psycholog do rozwiązywania problemów itp. Kiedy ktoś zadaje pytanie o sens życia, najprawdopodobniej ma na myśli konkretne życie danej osoby. Dokładnie ta osoba, która zadaje pytanie. Oznacza to, że dana osoba zadaje pytanie o sens swojego życia. Interesujące jest to, że czy człowiek sam nie powinien znać sensu swojego życia lepiej niż inni? W końcu to jego życie. Czyż zatem nie powinien wiedzieć lepiej niż ktokolwiek inny, co dzieje się z jego życiem i, co więcej, jaki jest sens jego życia? W jaki sposób osoba z zewnątrz może lepiej poznać ważne aspekty, pragnienia, poglądy, plany, informacje i tak dalej na temat życia innej osoby?! Od niepamiętnych czasów, o czym świadczy historia ludzkości w ogóle, a historia religii w szczególności, istnieli i istnieją ludzie, którzy wierzą, że sens życia jest nam znany i dany i należy go jedynie wyjaśnić inni – „ignoranci”. Tłumaczą ludziom, jaki jest sens ich życia. Nigdy jednak nie udało mi się spotkać takich, którym „napomnienia” poprawiły sytuację życiową. A osoba nadal zadaje pytanie o znaczenie. A robi to, bo wciąż nie otrzymał odpowiedzi. Co ci mówi doświadczenie? Znaczenie to zmienia się nie tylko w zależności od osoby, ale także od sytuacji do sytuacji. Podejście Gestalt interpretuje postrzeganie znaczenia jako świadomość możliwości na tle rzeczywistości, świadomość tego, co można zrobić w związku z daną sytuacją. To wciąż ten sam osławiony wybór, od którego nie ma ucieczki. Jednak znalezienie sensu to połowa sukcesu; nadal musisz go wdrożyć. A człowiek jest odpowiedzialny za uświadomienie sobie wyjątkowego sensu swojego życia. Ktoś powie – przed Bogiem, ktoś – przed swoim wewnętrznym bogiem – swoją duchową istotę, sumienie, swój system wartości. Zdając sobie sprawę z sensu swojego życia, człowiek w ten sposób realizuje siebie. Tak zwana samorealizacja jest zatem produktem ubocznym realizacji znaczenia. Niektórzy nie widzą tego sensu, żyją dla siebie i nie zastanawiają się, dlaczego pewne rzeczy robią lub nie. A jego życie z reguły jest „pełne darów przypadku”, takich, które od niego nie zależą. „Każdy człowiek, każda roślina i każde zwierzę ma jeden wrodzony cel - urzeczywistnić się” – uważa F. Perls. A V. Frankl (twórca logoterapii) uważał, że „życie człowieka w żadnych okolicznościach nie może stracić sensu; sens zawsze można odnaleźć”. Co więcej, argumentował, „człowiek ma swobodę odnalezienia i urzeczywistnienia sensu życia, nawet jeśli jego wolność jest zauważalnie ograniczona przez okoliczności zewnętrzne”. V. Frankl zdefiniował człowieka jako istotę, która nieustannie decyduje o tym, kim jest i kim będzie w następnej chwili. Osoba decyduje za siebie, każda decyzja jest decyzją dla niego, a decyzja dla siebie jest zawsze formacją samego siebie. Prawie zgodnie Leontiew powtórzył jego słowa: „Nie tylko postępuję zgodnie z tym, kim jestem, ale staję się zgodny z tym, jak postępuję”. W związku z realizacją sensu życiaSłuszne jest użycie formuły „być – robić – mieć”. Jednocześnie „mieć” oznacza dość szeroki zakres - cechy osobiste, zasady duchowe, siłę i inspirację, szczęście zmysłowe, bogactwo materialne itp. Do pewnego stopnia sens życia człowieka można uznać za warunkowo „udane” (normalne) przejście cykli wiekowych. Te. rozwiązywanie wyzwań związanych z upływem okresów: dzieciństwa, szkoły, dorastania, młodości, wieku średniego, dorosłości, z których każdy ma swoje specyficzne zadania, np. nauczenie się interakcji z ludźmi, odnalezienie się w grupie, zdobycie zawodu zakładać rodzinę i dzieci, wychowywać je, angażować się w twórczość, odkrywać swoje talenty, służyć ojczyźnie, ludzkości itp. Mówiąc o sensie życia, niektórzy autorzy, w szczególności Zh. Slavinsky, podają własną hierarchię realizacji znaczeń. Są to motywy, popędy lub potrzeby danej osoby. W sumie jest ich osiem, począwszy od najbardziej ogólnego, pierwszego, aż do najwyższej ósmej. ♦ Pierwszym z nich jest potrzeba istnienia jako osoba. W istocie jest to chęć samozachowawstwa, przetrwania. ♦ Drugi to potrzeba istnienia w postaci aktywności seksualnej i przetrwania przy pomocy rodziny, w tym wychowywania dzieci. ♦ Trzecia to motywacja do istnienia w ramach grup jednostek (szkoła, klub, społeczeństwo, miasto, naród, grupa religijna itp.). ♦ Czwartym jest pragnienie istnienia jako część ludzkości. ♦ Po piąte – motywacja istnienia królestwa wszystkich żywych istot – roślin, zwierząt i tym podobnych. ♦ Po szóste – chęć istnienia jako fizyczny wszechświat, który składa się z materii, energii, przestrzeni i czasu. ♦ Po siódme – potrzeba istnienia w formie duchowej egzystencji – atman, dusza i tak dalej. ♦ Ósme - chęć istnienia w postaci nieskończoności lub boga. Nazywa się ją także boską siłą napędową. W grze życia, zdaniem J. Slavińskiego, żadna z sił napędowych nie jest jedyną aktywną; pokrywają się. „Człowiek musi w dużym stopniu wykorzystywać niższe siły napędowe, to znaczy grać w gry na ich poziomach i realizować ich cele, zanim będzie mógł w ogóle skierować swoją uwagę na wyższe siły napędowe i ich cele”. Jeśli uda mu się z pierwszą siłą napędową (co oznacza, że ​​wyciągnął wnioski życiowe z tego tematu), może przejść do następnej. Jeśli ktoś nie wspina się po drabinie stale rosnącej przyczynowości i odpowiedzialności, doświadczy znacznie więcej trudności niż to konieczne i prawdopodobnie poniesie porażkę. Na przykład, jeśli będzie dążył jedynie do mistycznych stanów świadomości, zaniedbując wszystko inne, to prawie na pewno napotka chaos na wszystkich niższych poziomach (nieporozumienia z rodziną i otoczeniem, uczucie urazy, niezadowolenia i sytuacje konfliktowe), co wzbudzi wątpliwości i obsesyjne zadawanie pytań: „Co robię źle, jeśli pragnę prawdy i tylko prawdy, a mimo to spotyka mnie to?” Poważne awarie sił napędowych prowadzą do kompensacji z odwrotnym skutkiem. Niepowodzenie z pierwszą siłą napędową powoduje nadmierną koncentrację świadomości na ósmej. Życie osobiste fanatyków religijnych jest niezwykle skromne i prawie pozbawione znaczenia. W zasadzie tego nie mają. Wiele „odnoszących sukcesy” w związkach miłosnych jest całkowicie bezwartościowych zawodowo i odwrotnie. Aby wyjaśnić pozycję samej osoby w odniesieniu do sensu jej życia, możesz skorzystać z następującego ćwiczenia. Wykonuje się je w grupie (rozwój osobisty lub terapeutyczny). Ćwiczenie w parach: Jaki jest sens mojego życia? I jak to znalazłem (lub jeszcze nie znalazłem). Jak szukać? Uczestnicy dzielą się na pary i na zmianę rozmawiają ze swoim partnerem o powyższych pytaniach dotyczących ich sensu życia, na tyle, na ile uważają, jaki jest dla nich możliwy stopień otwartości. Drugie liczby słuchają, powtarzają, co usłyszeli i jak zrozumieli, zadają doprecyzowujące pytania, jeśli czegoś nie rozumieją w historii partnera..