Dochodzimy do najważniejszego i najtrudniejszego do zrozumienia tematu – doświadczenia pierwotnego. Jednym z najważniejszych czynników terapeutycznych w psychoterapii dialogowo-fenomenologicznej jest bliskość pierwotnego doświadczenia. Wszystko, o czym do tej pory mówiliśmy, jest sposobem na uzyskanie dostępu do kolosalnych zasobów pola fenomenologicznego, którego jedynym źródłem jest pierwotne doświadczenie. Jak powiedziałem, w pewnym sensie pierwotne doświadczenie to „ogromny reaktor jądrowy” wytwarzający rzeczywistość. To jest źródło ewentualnych zmian w tym zakresie. Pomimo faktu, że pierwotne doświadczenie jest z natury nielokalne, jest ono punktem wyjścia wszelkich przejawów i form rzeczywistości. Wszelkie najbardziej niewiarygodne zmiany w życiu człowieka zachodzą dzięki energii pierwotnego doświadczenia. Ponieważ budulec ludzkiego życia, jak i rzeczywistości w ogóle, jest zjawiskiem, interesuje nas, w jaki sposób ta rzeczywistość kształtuje się na podstawie pierwotnego doświadczenia. Ściśle mówiąc, istnieją dwa alternatywne sposoby uzyskiwania zjawisk pierwotnego doświadczenia. Obydwa opierają się na świadomości, gdyż świadomość z definicji leży u podstaw procesu pojawiania się dowolnego zjawiska w terenie. Różnice pojawiają się na poziomie natury aktu świadomości, jego motywacji, jeśli wolisz. Pierwsza metoda tworzy fenomenologiczny projekt rzeczywistości życia człowieka jako całości na raz – koncepcja wydaje się replikować rzeczywistość, prezentuje kolejną edycję. Jednocześnie nowa edycja nie może wcale różnić się od wszystkich poprzednich - z reguły tak się dzieje, co zmusza życie człowieka do utrzymania status quo. Świadomość w tym przypadku jest inicjowana przez przymusową wartościowość. Ogromną ilość witalności poświęca się utrzymywaniu fenomenologicznych powiązań w obrębie pojęcia już w momencie jego pojawienia się w polu, co jest kolejną przyczyną stabilności kontekstu pojęciowego pola. Z jednej strony energetycznie nasycone połączenia utrzymują kontekst fenomenologiczny w stabilnym, wręcz sztywnym stanie. Z drugiej strony witalność zawarta w pojęciowej siatce fenomenologicznej nie może zostać wykorzystana na rozwój i zmianę – po prostu nic nie zostaje. Popyt na zmianę może pojawić się dopiero w momencie, gdy koncepcja przestaje radzić sobie z pojawiającym się nadmiarem witalności jako produkt uboczny istnienia koncepcji. Z reguły taka sytuacja jest powodem, dla którego osoba szuka pomocy psychologicznej. Na przykład w przypadku, gdy objawy, które pojawiły się jako produkt uboczny koncepcji, stają się dość bolesne i powodują znaczny dyskomfort dla osoby. Ale nawet w tym przypadku witalność w polu nie przejawi się w czystej, ale w połączonej formie, zdeterminowanej tą samą koncepcją regulującą pole. Na przykład w postaci bólu, głębokiego smutku, złości itp. Jednak przy mniej lub bardziej wyraźnej wrażliwości dla obserwatora staje się całkiem oczywiste, że pomimo głośnego dźwięku emocji danej osoby w tym momencie po prostu nie ma czystej witalności w kontakcie – objawia się jedynie poprzez koncepcję. Dlatego też moim zdaniem całkowicie ślepym zaułkiem byłoby utrzymywanie istnienia tej powiązanej witalności pojęciowej na poziomie działania lub w najlepszym wypadku reagowania. Możesz rozmawiać z klientem, ile chcesz, o jego skargach na ten czy inny objaw, to niczego nie zmieni - wręcz przeciwnie, najczęściej sprawia, że ​​​​rzeczywistość pojęciowa staje się jeszcze bardziej stabilna. Klienci mogą latami chodzić na taką psychoterapię na próżno i, jak już rozumiesz, bezpodstawnie oczekując terapeutycznie pożądanych zmian. Kilka słów o różnicach w przejawach witalności pojęciowej w postaci skarg na objawy i witalności czystej. , z którego przejawem, używając słów, których użyłem już w metaforach, „dzwoni powietrze”. W pierwszym przypadku przejawy energii życiowej mogą wyglądać hałaśliwie i jasno, ale najprawdopodobniej nie dotkną cię, a raczej nie dotkną bezpośrednio twojego serca. Oni