De la autor: Publicat pe Cu siguranță fiecare dintre noi s-a gândit nu o dată la drumul nostru în viață, la ceea ce o determină. Conceptul de soartă și credința în soartă este probabil familiar oricărei persoane. Soarta este unul dintre cele mai vechi concepte universale ale culturii noastre. Lingvistul de renume mondial A. Wierzbicka a scris: „Oamenii nu pot face întotdeauna ceea ce vor și știu asta. Viețile lor sunt modelate, cel puțin într-o oarecare măsură, de forțe aflate în afara controlului lor, iar acesta pare a fi un fapt la fel de evident și universal ca și faptul că trebuie să moară. Prin urmare, avem motive să credem că conceptul de soartă sau ceva asemănător poate fi găsit în toate culturile și că își găsește expresie în toate limbile - așa cum o face și conceptul de moarte.” În forma sa cea mai generală, conținutul conceptului de soartă se rezumă în mod tradițional la următoarele. Viața unui individ, ca și viața unui colectiv social în ansamblu, nu este absolut gratuită. Este supus acțiunii anumitor forțe care determină (determină) cursul evenimentelor vieții. Acțiunea acestor forțe în toată amploarea lor este necunoscută omului și el nu poate prezice cursul căii vieții sale. Astfel, conceptul de destin afirmă, în primul rând, faptul existenței unor forțe determinante și a dependenței de acțiunile lor, atât evenimente individuale, cât și întreaga viață a unei persoane, un moment de nelibertate. Conceptul de soartă subliniază, de asemenea, incognoscibilitatea fundamentală a forțelor predeterminante pentru oameni. Prin combinarea acestor două semne - prezența forțelor care determină ceva și incognoscibilitatea acestor forțe, închiderea lor față de mintea umană - identifică soarta. În cultura europeană, există interpretări opuse ale conceptului de destin. În cadrul uneia dintre ele, soarta este înțeleasă ca o forță externă în raport cu o persoană, ca o predeterminare absolută care exclude liberul arbitru. Într-o altă interpretare, soarta este prezentată ca un produs al creației sale conștiente de către om. Acest lucru se reflectă în numeroase proverbe, de exemplu, „sămănați o acțiune, culegeți un obicei, culegeți un caracter, culegeți un destin; Acest lucru este discutat și în celebrul slogan marxist: „Omul este creatorul și stăpânul propriului destin”. Ideea de destin este, de asemenea, asociată cu două dimensiuni diferite ale existenței umane: biologică și socială. În primul rând, conceptul de soartă exprimă lipsa de libertate a unei persoane înainte ca limitele naturii sale biologice să fie asociate cu nașterea și moartea. Dar, pe lângă lipsa obiectivă de libertate a omului față de natura sa fizică, mai există și dependența sa de forțele sociale. Acesta este mediul social în care se naște o persoană, statutul său profesional și material, viziunea politică și religioasă asupra lumii, educația, oportunitatea de a primi o educație etc. Psihoterapia și, în special, psihanaliza, susțin că o persoană este într-o anumită măsură un produs al unor determinări nu numai biologice și sociale, ci și mentale. Psihanaliza ne-a permis să aruncăm o privire nouă asupra forțelor motrice din spatele acțiunilor noastre, asupra motivelor care determină o persoană să acționeze astfel și nu altfel. Spre deosebire de cei care au încercat să găsească cauza comportamentului uman în mediul extern care provoacă un răspuns din partea corpului uman, Freud a plasat forța care predetermina cursul vieții unei persoane în interiorul său. În multe feluri, el a schimbat punctul de vedere al omului care exista înaintea lui, abandonând ideea obișnuită că gândirea, dorințele și acțiunile noastre sunt arbitrare. Potrivit lui Freud, există fenomene mentale inaccesibile pentru înțelegere, dar care nu numai că ne pot influența ideile, acțiunile și deciziile conștiente, ci chiar le pot determina. „Eul” conștient este doar vârful vieții mentale puternice, inconștiente. Psihicul uman este ghidat într-o măsură mai mare sau mai mică de pulsiuni, impulsuri și dorințe inconștiente. Pentru ilustrareO analogie cu iceberg este adesea folosită pentru a explica acest punct. Dacă comparăm tot ceea ce este conștient cu suprafața unui aisberg, atunci inconștientul va fi asociat cu o masă invizibilă mult mai mare de gheață care se află sub apă. Această masă invizibilă este cea care determină atât centrul de greutate, cât și cursul aisbergului. La fel, inconștientul este miezul personalității noastre. Forțele mentale inconștiente acționează asupra fiecărei persoane și, într-o măsură sau alta, predetermina multe dintre acțiunile sale, care la suprafață pot părea a fi rezultatul unor decizii volitive. O persoană poate crede că decide în mod conștient care dintre posibilele alternative să aleagă. Ceea ce înclină în cele din urmă poate fi văzut ca rezultatul a numeroși factori, dintre care unii sunt în afara sferei conștiinței. Potrivit lui Freud, inconștientul conține elemente care nu au fost niciodată accesibile conștiinței și, în consecință, nu vor fi niciodată conștiente. În plus, există conținuturi care, datorită inacceptabilității lor, au fost supuse cezurei și separate (reprimate) de tărâmul conștiinței. Acest material nu este uitat sau pierdut, dar nu este niciodată amintit. Cu toate acestea, aceste conținuturi au un efect indirect asupra conștiinței. Din punct de vedere psihanalitic clasic, comportamentul și bunăstarea unei persoane sunt influențate de conflicte inconștiente reprimate. Conflictul în psihanaliză este existența în lumea interioară a unei persoane cu cerințe contradictorii, uneori opuse. Conflictul poate fi evident (de exemplu, între o dorință și o cerință morală) sau ascuns. Conflictul ascuns este exprimat distorsionat în conflictul deschis - în simptome, în tulburări de comportament, în dificultăți de caracter etc. În înțelegerea psihanalitică clasică, participanții la conflict sunt pulsiuni sexuale și agresive care luptă pentru satisfacție și cerințele lumii exterioare. . Acum se crede că alte nevoi umane de bază nu sunt mai puțin importante. Acestea sunt nevoile de dependență, acceptare și afecțiune, pe de o parte, și de independență, independență, autonomie, pe de altă parte, nevoia de putere, control și auto-exprimare. Pentru a rezolva conflictele dintre aceste nevoi, o persoană, adesea inconștient, formează compromisuri interne. Unele dintre ele sunt destul de adecvate, altele au o natură inhibitoare și limitativă, ceea ce duce la autovătămare, boală și eșec social. Simptomele, tulburările de comportament și dificultățile de caracter sunt înțelese în psihanaliză ca „formațiuni de compromis” similare. Adepții lui Freud au completat teoria conflictului cu teoria deficitului. În psihanaliză, se crede că experiențele din toate etapele vieții, inclusiv problemele copilăriei, sunt prezente în viața de adult a unei persoane și o influențează activ. În multe feluri, nu părăsim niciodată copilăria. Nu există un răspuns cuprinzător la întrebarea de ce nu putem face acest lucru. Un posibil motiv este perioada lungă de dependență biologică a sugarului uman de ajutorul adulților. De asemenea, se știe că, pe lângă constituție și ereditate, experiențele noastre cele mai timpurii se numără printre factorii care au o influență decisivă asupra dezvoltării. Această experiență este prezentă în noi nu atât sub formă de amintiri ale unor evenimente și fapte specifice, cât ca anumite stereotipuri de gândire, comportament, reacții emoționale, anumite tipuri de relații cu oamenii. Începând din copilărie, psihicul nostru se poate dezvolta și întări doar în relațiile cu alte persoane, în comunicarea mai întâi cu membrii familiei, apoi cu semenii. Important este modul în care mediul imediat al copilului, în primul rând mama, construiește relații cu acesta, cum știu părinții să-și îndeplinească responsabilitățile, dacă pot satisface nevoile copilului, dacă acest lucru ajută la creșterea copilului sau o împiedică. Felul în care mama hrănește copilul, îl atinge, cum se adaptează la ritmurile lui, cum răspunde nevoilor lui, este amintit de copil nu sub formă de cuvinte.ci ca senzaţii fizice. Aceasta este baza pe care se formează încrederea primară în lume și ideile despre securitate, respectul de sine și credința în forțele proprii și capacitatea de a forma relații stabile apropiate. Lipsa sau greșelile în îngrijirea copilului, experiențele traumatice în stadiile incipiente ale dezvoltării (abandonul brusc sau moartea unuia sau ambilor părinți, acțiuni ostile sau sexuale grosolane față de copil, accidente, boli grave) pot lăsa amprenta asupra întregului copil. viața ulterioară, distorsionând sau împiedicând dezvoltarea copilului sau chiar împiedicând-o. Astfel, un copac plantat în sol fertil, care primește suficientă umiditate, lumină și căldură, se va compara favorabil cu omologul său cultivat în condiții dure - pe soluri sărace, într-un climat rece sau arid. Practica psihanalitică vorbește despre dorința persistentă a conflictelor inconștiente „uitate” de a pătrunde în prezent. Ele pot lua forma unor vise și simptome și pot determina cele mai importante decizii din viața unei persoane. Motivele inconștiente pot influența modul în care o persoană alege un obiect de dragoste, își asumă o anumită sarcină sau începe o afacere. În același timp, persoana în sine nu realizează că își repetă experiența anterioară, dar este convinsă că comportamentul și bunăstarea lui sunt complet determinate de momentul prezent. Experiențele traumatice, chiar și cele din trecut, pot domina psihicul unei persoane ani de zile. Acest lucru duce la faptul că, cu inevitabilitate fatală, se va găsi din nou și din nou în situații neplăcute similare și se va confrunta cu aceleași relații conflictuale. Unii bărbați, de exemplu, se îndrăgostesc în mod repetat și se căsătoresc cu același tip de femeie, deși știu din experiența anterioară că o astfel de căsnicie se va termina cu un dezastru. De asemenea, anumite femei par incapabile să aleagă bărbați, alții decât cei care le vor răni, insulta și umili. Alți oameni își aranjează în mod inconștient viața în așa fel încât fiecare succes să fie urmat de un eșec și mai mare. Freud scrie că s-ar putea gândi la astfel de oameni „că sunt bântuiți de soartă, că viețile lor sunt controlate de forțe diabolice”. El compară poetic acest proces inconștient incontrolabil, pe care îl numește constrângere la repetiție, cu inevitabila revenire a unui spirit neliniștit, „care își va găsi liniștea doar atunci când misterul va fi rezolvat, iar vrăjitoriile nu mai domină sufletul”. Relația dintre pacient și psihanalist indică și dorința persistentă a conflictului reprimat de a fi actualizat. La baza tuturor fenomenelor de transfer este fenomenul de repetiție. În psihanaliză, transferul este înțeles în general ca procesul de reproducere a stereotipurilor de gândire, comportament și reacții emoționale, care duce la stabilirea unui anumit tip de relație interpersonală. În același timp, sentimentele, fanteziile, temerile și metodele de apărare inerente anterior ale pacientului care au avut loc în copilărie și legate de figuri parentale semnificative sunt transferate analistului. Observarea repetiției în transfer, pe de o parte, duce la o reconstrucție a originii bolii și, pe de altă parte, la un accent pe amintiri ca factor de vindecare. Modelul procesului analitic este exprimat în triada lui Freud „memorie, reproducere, elaborare”. Working through are loc constant în timpul tratamentului și reprezintă munca mentală prin care pacientul acceptă unele conținuturi reprimate și astfel se eliberează de puterea mecanismelor de repetiție. Permite „...depășirea forței care obligă repetiția sau, cu alte cuvinte, atracția prototipurilor inconștiente care influențează pulsiunile reprimate.” Elaborarea facilitată de interpretările analistului apare ca un proces capabil să pună capăt repetiției persistente a formațiunilor inconștiente prin punerea lor în legătură cu personalitatea pacientului în ansamblu. De exemplu, dacă o pacientă se comportă cu un psihoterapeut de sex masculin ca și cum ar fi tatăl ei, în exterior supusă și respectuoasă, dar într-o formă voalată ostilă,.