W tym tekście chciałbym poruszyć aspekt relacji terapeutycznej, który wiąże się z pożądaniem i uwodzeniem. Co czyni terapeutę atrakcyjnym dla klienta i stwarza możliwość nawiązania długotrwałej relacji? Co wprawia w ruch wiosnę w tych relacjach, które nie ograniczają się do rozwiązywania problemów psychologicznych? Dlaczego relacja terapeutyczna staje się laboratorium do badania czegoś, co pozornie nie istnieje, ale okazuje się ważniejsze niż oczekiwana ulga w cierpieniu czy ewentualne szczęście? Każdy związek w taki czy inny sposób opiera się na pragnieniu posiadania. Każdy z nas będąc w związku domaga się czegoś, bo rzekomo ma do tego prawo i tego prawa nie można z założenia kwestionować. Relacja terapeutyczna jest szczególnym rodzajem relacji, gdyż w niej prawo do żądania jest ograniczone czasem i pieniędzmi. Terapeuty, podobnie jak klienta, nie można opętać, dlatego ich relacja staje się całkowicie symboliczna. Relacja terapeutyczna to relacja pomiędzy dwoma symbolami znajdującymi się w równej odległości od ich obiektów. To nie jest związek między prawdziwymi ludźmi, ale związek między dwiema halucynacjami. Jeśli terapeuta ulega pokusie i zamiast symbolicznie zaspokoić potrzebę klienta, zaspokaja ją w rzeczywistości, np. śpi z klientem lub co gorsza, udziela rad lub pracuje na linearną prośbę, traumatyzuje klienta, zmniejszając stopień jego pragnienia , dosłownie gasząc jego witalność. Zamiast utrzymać napięcie niezbędne do rozwoju, swoją odpowiedzią traumatyzuje klienta, zmniejszając stopień ekspresji jego pragnień. Nie odpowiada na pytanie, ale zabija okazję do ich zadania. Praca terapeutyczna rozpoczyna się od próby symbolizacji tego, co wydaje się możliwe – symptomu lub terapeuty. Posiadanie siebie pozostawia człowieka głodnego, natomiast zaabsorbowanie terapeutą pozostaje niepraktyczne – w tym momencie psychoterapia pozwala na wydobycie dodatkowej przyjemności z lepszego poznania siebie przy jej pomocy. Aby to osiągnąć, klient musi oczywiście być zafascynowany terapeutą. Pragnienie klienta zmierza do niemożliwego i dlatego nie może zostać w pełni zaspokojone. Symbolika pojawia się tylko w przypadku zakazu, a zakaz ten staje się granicami relacji, proces halucynacyjny zostaje wywołany odmową posiadania. Klient może chcieć od terapeuty tego, czego nie ma, ale nie może tego wziąć bezpośrednio, a jedynie wydobyć to, czego brakuje z pośredniej strefy symbolicznej, której stworzenie wymaga wysiłku. Na przykład przeżycie rozczarowania. Prawdziwy terapeuta nie może wyleczyć klienta; halucynacja staje się niezbędną nadbudową nad rzeczywistością, ponieważ za jej pomocą pożądane przybiera najjaśniejszą formę. To właśnie klient tworzy dla siebie, zaczynając od rzeczywistości, aby odkryć to, co bez niej nie istnieje. Pośrednia strefa symboliczna zmusza do tworzenia bez zadowalania się tym, co gotowe. Dziecięca prośba jest próbą zawłaszczenia czegoś bez umieszczania tego w rzeczywistości mentalnej. Stań się zdrowy, odnajdź się w innym doświadczeniu, miej pożądane cechy, omijając proces halucynacyjnej transformacji rzeczywistości. Halucynacje są wywoływane przez utratę możliwości bezpośredniego posiadania. Halucynacje klienta to coś więcej niż to, co może zapewnić terapeuta, i to one stwarzają wysiłek i szansę na zmianę. Tak jak klienta uwodzi chęć brania, tak terapeutę uwodzi chęć dawania. Istota wzajemnego uwodzenia jest następująca: klient i terapeuta nie mogą powstrzymać się od wejścia w relację, ale nie mogą dojść do momentu, w którym siebie nawzajem opętają. Na tym polega zasadnicza różnica między tą relacją a wszystkimi innymi. Los halucynacji ma zostać później zawłaszczony. Halucynacja jest konieczna, aby nie zadowalać się pierwszą satysfakcją, która się pojawia, ale aby stworzyć dla siebie osobiste znaczenie. Aby nastąpiły zmiany, terapeuta i klient muszą wejść i poczuć się komfortowo w symbolice pośredniejprzestrzeń. Oboje muszą na nowo wymyślić unikalny język, aby uzyskać dostęp do wspólnych doświadczeń. Za pomocą halucynacji przywłaszczamy sobie nie to, co oferuje rzeczywistość, ale to, czego naprawdę potrzebujemy. Niemożność posiadania popycha nas od identyfikacji z rzeczywistością do jej utraty i utrzymuje nas w formie tego, co od nas pochodzi i czym jest my. Utrata rzeczywistości aktywuje ekstrakcję własnego materiału psychicznego, aby przywrócić tę lukę w bycie. Język klienta w czystej postaci jest dla terapeuty niezrozumiały, gdyż zawiera ogromną ilość przeoczeń, odniesień, podstawień – w przestrzeni pośredniej ten skompresowany język rozwija się i połączenia ustanawiają się na nowo. To tak, jakby proces cofał się – od obrazu do doświadczenia, bo w życiu poruszamy się w innym kierunku – od doświadczenia do obrazu. Czasem klient nawet nie ma takiego obrazu, od którego mógłby zacząć, bo jest zaabsorbowany swoimi przeżyciami i nie potrafi o nich rozmawiać. Interakcja zachodzi w tym przypadku poza przestrzenią symboliczną – poprzez identyfikację projekcyjną, przeniesienie, odgrywanie. W terapii Gestalt istnieje tak pojemna koncepcja jak fuzja. Fuzja jest jednym z rodzajów rezystancji styków. Istnieje wiele interpretacji tego mechanizmu, jednak w ramach tego tematu chciałbym podkreślić, że w stanie stopienia nie ma możliwości wykrycia drugiego jako bytu autonomicznego. W związku z tym istnieje wrażenie, że wszystko w sprawie drugiego jest już jasne. Nie ma potrzeby rozszerzania sposobu, w jaki klient wywołuje rzeczy, do samych rzeczy. Powstaje iluzja zrozumienia, oparta wyłącznie na projekcji. Wyjście z fuzji jest próbą odzwierciedlenia klienta w miejscu, w którym jest on dla siebie niejasny, gdyż symbole, które od razu proponuje terapeucie, tak naprawdę kryją w sobie ułomność świadomości. Zadaniem terapeuty jest zadawanie pytań, zwłaszcza w miejscach, które wydają się najbardziej jasne. W nich klient rozumie o sobie wszystko i traci możliwość zadawania sobie pytań. Terapeuta powinien nie rozumieć tak długo, jak ma na to siłę. Próba wyjaśnienia uruchamia bowiem funkcję symboliczną, co skłania klienta do zrozumienia braku przedmiotu za symbolem. Nerwica to obecność w psychice pustego znaku w tradycyjnym rozumieniu tego zjawiska jako przejaw braku związku pomiędzy znaczącym i znaczonym. Konstrukcja semiotyczna nie jest determinowana przez rzeczywiste doświadczenie, lecz raczej przykrywa jego brak i niemożność jego przeżycia. Tam, gdzie nie jest możliwy pełen przepływ doświadczeń, pojawia się pewien obraz, który zdaje się zastępować jego konieczność. Metaforycznie jest to jak zamknięte drzwi w królestwie Sinobrodego, przez które nie można wejść; to znak zakazu, za którym kryje się przerażająca i niezrozumiała rzeczywistość. Dla Klienta ten zakaz, a co za tym idzie zaabsorbowanie wizerunkiem, jest czymś naturalnym i nie budzi wątpliwości ani pytań. Terapeuta niczym chuligan sugeruje łamanie zakazów i zaglądanie w niejasne miejsca. Zadaniem terapii nie jest wprowadzanie terapeuty w to, co już znane, ale także opowiedzenie mu o tym, czego on sam jeszcze w ogóle nie wie. Bo to, o czym nie wiesz, w ten czy inny sposób stara się uwolnić. Symbol, który oferuje klient (w postaci wiedzy o sobie, nawykowym zachowaniu lub objawie) jest w jakiś sposób pozbawiony jakiegokolwiek znaczenia. . Dokładniej, znaczenie to jest wprowadzane do sytuacji terapeutycznej, a nie w niej konstruowane. Znaczenie to jest wyłącznie własnością klienta i klient oferuje dokonanie na nim operacji lub nie oferuje niczego, uznając to za coś oczywistego. Nie ma to znaczenia w przypadku terapii, ponieważ do przestrzeni pośredniej można dostać się jedynie poprzez wytworzenie interpersonalnego znaczenia, które symbolizuje stan podstawowej dwuznaczności i niepewności. Znaczenie nie podlega ustalonej strukturze, lecz jest konstruowane na nowo w obecności innego. Zwracanie się do kogoś się zmienia