Kolonia Lanphier, 1910 Fabuła: Trzej koloniści, Astiz, Dribb i Goopy, obserwują, jak holenderska barka nagle ląduje na ich brzegu, a z niej wysiada mężczyzna. Szeroki w ramionach, średniego wzrostu, z brodą. To jest Gorn. Namówił kapitana, żeby go tutaj podrzucił. Astiz oferuje Gornowi zabranie go do hotelu, ten jednak chce osiedlić się na półwyspie samotnie. W ciągu pięciu dni znajduje miejsce, buduje chatę z bambusa i robi proste meble. Gupi zaprasza Horna, który spotyka go po drodze, do odwiedzenia go na farmie świń. Gorn spotyka tam lokalną piękność, która według Goopy'ego łamie męskie serca - córkę Astiz, Esther. Po pewnym czasie były skazaniec Lanfier, jeden z założycieli kolonii, podejmuje nieudaną próbę zabicia i obrabowania Gorna interesuje się nowym mężczyzną w kolonii, który zdecydował się żyć jako pustelnik i próbuje się z nim porozumieć. Gorn opowiada jej historię swojej nieszczęśliwej miłości do kobiety, która poślubiła kogoś innego, pod przykrywką historii swojego przyjaciela. Dziewczyna rozumie, że Horn mówi o sobie. Bebeko, miejscowy szaleniec, którego Esther przedstawia Hornowi, znajduje złoto. Gorn dowiaduje się o tym, co go niezwykle podnieca. W głowie Gorna rodzą się plany triumfalnego powrotu do obiektu swojej miłości, a potem fantazje o zemście. W święto, w dniu założenia kolonii, Esther przybywa do Gorna w odświętnym stroju i opowiada o tym, jak mogłaby wyglądać. jego żona. Gorn odmawia Esther. Bohater szuka Dribba, narzeczonego Estery, i chce dowiedzieć się, co stało się z jego narzeczoną i dlaczego nie chciała nią być. Gorn mówi Dribbowi, że Esther chciała zostać jego żoną, ale on odmówił. W wyniku przelotnego pojedynku Gorn poważnie rani Dribba ostatnimi siłami Dribb dociera do ludzi z kolonii, którzy przybywają do chaty Gorna, aby go zabić. Nie mając możliwości ucieczki, Horn wyrzuca worki ze złotem ukryte w glinianej podłodze. To odwraca uwagę mężczyzn i Gorn odchodzi. Fabuła (podobna do opowieści pod względem wielkości i czasu trwania wydarzeń) kontynuuje zapoczątkowany w „Nachodce” wątek spadającego na głowę materialnego bogactwa. Tutaj po raz pierwszy męski bohater jest tak blisko, tak blisko realizacji swojego marzenia. Pytanie tylko, o czym tak naprawdę marzy. W historii opowiedzianej przez Greena mamy do czynienia z klasycznym konfliktem pomiędzy Tatianą Lariną a Jewgienijem Onieginem. Trąbka przybywa do bohaterki, a także do Tatyany Lariny, z innego świata. To miejscowa dziewczyna, która mieszka „na odludziu”. I podobnie jak Tatyana, Esther interesuje się tajemniczą, zdystansowaną i pozornie wolną, silną, niezależną postacią bohatera. Wieś Oniegina czy Gorna, który uciekł z miasta, z lądu, jest odpowiednikiem egzotycznej kolonii na półwyspie. „Niezatarty ślad kultury”, „ulga złożonego świata duszy” – tak Green nazywa to, co interesuje kobiety. Inny powód: Estera zakochuje się, według sformułowania Szekspira, jak Desdemona w „Othello” („zakochała się). zakochana w nim za jego męki”). „Nie będę cię tak obrażać” – mówi Hornowi, podobnie jak Tatyana, Esther robi zdecydowany krok do przodu i oferuje się za mąż. A Oniegin-Gorn ponownie odmawia, wyrażając żal, że nie jest w stanie tego zrobić. Z drugiej strony Green odzwierciedla także konflikt w sztuce Ostrowskiego „Posag”: między pieniędzmi a uczuciami. (W „Lanphier Colony” jest nawet podobny epizod: Paratov-Gorn demonstruje swoją celność, strzela do zegara/drzewa, obok którego stoi dziewczyna, odsłaniając się i oddając swoje życie w ręce bohatera.) Pieniądze przejmują kontrolę . „Prawdopodobnie szukasz bogatych narzeczonych” – mówi mu Esther, odchodząc z życia bohatera. Co jest wspaniałe w Greenie: bohater ma wcześniejszą historię miłosną, której nie może przetrwać. Pragnienie zemsty. Złoto, które sam znajduje, a którego nie otrzymuje od kobiety. Złożoność bohatera Greena w tej sytuacji (sytuacja z Tatyaną Lariną, Larisą Ogudalovą - utalentowaną dziewczyną zdolną kochać i żyć dla tej miłości) polega na tym, że sam bohater wierzy i reprezentujezdolny pokochać siebie, mówi o tej miłości, poszukuje jej, co świadczy o jego ucieczce od niej. „Pochodził z tej samej rasy drapieżników o aksamitnych pazurach, drżących od głosów życia i widoku jego błyszczących cokołów. Cała różnica między nimi polegała na tym, że jedna chciała wszystkiego dla siebie, a druga wszystkiego dla niej” – tak opisuje siebie bohater. Jeśli poprowadzisz fabułę w kierunku szczęśliwego zakończenia, powstaje następujący scenariusz: bohater znajduje złoto, przyjmuje oświadczyny dziewczyny, bierze ślub i żyją dostatnio i szczęśliwie. Ale czy bohater tego potrzebuje? Czy potrzebuje miłości? Czy potrzebuje złota? Nie potrzebuje miłości – odrzuca szczerą miłość bohaterki i przyznaje, że jej nie kocha. Czy potrzebujesz złota i dlaczego? Jeśli zajdzie taka potrzeba, po cichu zniknie wraz z nim z półwyspu. Zamiast tego dokucza Dribbowi i mówi mu, że Estera przyszła do niego, chciała zostać jego żoną, ale on odmówił. Bardziej niż posiadanie złota i bogactwo Horn pragnie cieszyć się wrażeniem, jakie wywiera na ludziach. I tworzy to wrażenie za pomocą słów. Aby się odwdzięczyć, zemścić się na nich. Chce potwierdzić, że można go kochać, poświęcić się dla niego, rzucić wszystko u jego stóp. To właśnie rujnuje bohatera: okazuje się, że nie jest ani romantykiem, ani biznesmenem, ale zwykłym gadułą. Złoto odurza i przyprawia bohatera o zawroty głowy. Jednak okazuje się, że jeszcze bardziej kręci mu się w głowie coś innego: uwaga i opinia innych na jego temat. Ten sam rolnik Dribb, którym gardzi. Dla niego Dribb to człowiek splugawiony brudną pracą. „Chciałabym zaludnić las ciemnymi, łagodnymi ludźmi, pięknymi jak Estera, z sarnimi oczami i kończynami nieskażonymi brudną pracą. Jak i z czego ci ludzie mieliby żyć? Nie wiem. Ale chciałbym je zobaczyć, a nie niezgrabne ciała takie jak twoje, Dribb, brudne od potu pracy i ozdobione guzikiem zamiast nosa” – mówi Dribbowi. Dlaczego go nie zamieszkuje? Poród. Kwestię posiadania dzieci podjął Greene w opowiadaniu „Raj”: temat ten porusza dziennikarka, wzywając do zaprzestania posiadania dzieci. Elena z opowiadania „Operator telegraficzny Medyansky Bor” również nie widzi sensu posiadania dziecka. Green porównuje kawałek złota owinięty w skórę do noworodka – „nieatrakcyjnego, jak czerwony, żywy guz w rękach położnej, ziewającej po nieprzespanej nocy”. Dribba i założyciela kolonii Lanphiera. Gorn mówi Lanphierowi: „Wstydziłbym się pamiętać, że w wyniku twojej przypadkowej wizyty w tych miejscach półwysep jest zanieczyszczony przez rozprzestrzeniającą się ludzkość”. W duszy bohatera pojawia się myśl o nowych ludziach. Ale jak mogą się urodzić? A dokładniej żyć? Kobiecy wizerunek. Na podstawie poprzednich mizantropijnych słów staje się jasne, dlaczego bohaterowi tak trudno jest przyjąć propozycję Estery i zostać mężem. Bohater nie wie, co mu to da, dlaczego musi żyć razem z kobietą, swoją żoną. Tę odległą od miasta, z lądu kobietę postrzega jako rodzaj obrazu, Madonnę, której służy. „Żył w ten sposób: kochał kobietę, która być może kochała także jego. Do tej pory pozostaje to niejasne. Wybrał ją spośród wszystkich ludzi i uwierzył w nią, to znaczy uważał ją za najlepszą istotę ludzką. Kobieta ta była w jego oczach najdoskonalszym stworzeniem Bożym.” Tak Horn mówi o sobie. Przychodzi mi na myśl historia „Ona”. Sam bohater chce stworzyć taką boską kobietę, ale na razie nie wie, jak to zrobić. Wydaje mu się, że pomogą mu w tym pieniądze. Ale tego, że ta kobieta już istnieje, już istnieje, on nie widzi. Zdjęcie. Jakby na potwierdzenie tego odkrycia (że bohater nie widzi kobiety), w filmie Gorn symbolicznie spogląda na zdjęcie – fotografię kobiety w medalionie (Inne zdjęcie znajduje się w książce: kolonia jawi się Gornowi jako tani, odrażający oleograf po wizycie w Lanphier.) Charakterystyczne jest to, że bohaterka Greena, Esther, ma ojca, ale nie ma matki (matka Greena jest poza jego świadomością). Gdzie jest matka, co się z nią stało, dokąd poszła – nic nie podano. Esterę otaczają męskie postacie: ojciec, narzeczony, nowy znajomy. Nawet szalonyBebeko, którego karmi cukrem, także jest mężczyzną, a sam Horn po rozpadzie związku z kobietą z kontynentu trafia do świata, w którym kobiet nie ma. I to jest symboliczny szczegół. Przekazuje się to poprzez obraz świata i wizerunek hodowcy trzody chlewnej Gupi, który mieszka z miejscową kobietą, ale nie uważa jej za kobietę (kobiety są białe, a na półwyspie prawie ich nie ma; to cała kolejka do praczki z kontynentu). „Kobiety są tu mniej powszechne niż węże” – mówi Goopy. Obraz ten często pojawia się w głowach osób, które nie mogą się jeszcze otrząsnąć po rozstaniu i przeszłych związkach: trafiają do kolonii Lanphier, w której „wokoło nie ma kobiet (mężczyzn – w wersji żeńskiej)”. Estera jest rodzajem niedostępnej gwiazdy, wyjątkiem. I w tym sensie nie jest też kobietą. Jeśli taka osoba cierpiąca na niespełniony związek spotyka kobietę (mężczyznę), nie zauważa jej (go). Na koniec opowieści bohater spada, a właściwie skacze z konia. Z konia spadają jeszcze dwaj bohaterowie literatury rosyjskiej, symbolicznie w związku z kobiecością i namiętnościami do niej: Peczorin, który dogania księżniczkę Verę, i Wroński z Frou-Frou na wyścigach w „Annie Kareninie”. Tak jest w opowieści Greena: „...odskoczył w bok, zanim spadający koń zdążył go zmiażdżyć swoimi wściekle oddychającymi bokami”. W filmie o tym samym tytule ten epizod upadku jest wyraźnie przedstawiony. W odróżnieniu od książki film kończy się nie pozostawiając bohaterowi żadnej nadziei na zbawienie. Słyszymy tętent kopyt goniących Gorna. Zanurza się w szczeliny skał, znika z kadru, widzimy tylko morze, niebo, a za nim słyszymy odgłosy wystrzałów. Samotność. Wyspa (półwysep). Ucieczka. Pościg. Bohater ucieka od siebie, od bolesnych doświadczeń niepowodzeń miłosnych, samostanowienia w życiu. A historia kończy się ucieczką z kolonii. Gorn podąża śladami Tarde’a z „Wyspy Reno”. Bohater Greena już nie dezerteruje, ale negocjuje z kapitanem (namawia go), aby wylądował w upragnionym miejscu. Dla niego półwysep jest jak „inna planeta”, zdaniem Greena. Po wylądowaniu w kolonii bohater woli żyć samotnie, komunikując się z ludźmi do minimum, Greena odpycha Romelink (bohater opowiadania „Śmierć Romelinka”) pod względem wyglądu zewnętrznego życia bohatera. Horn „teraz bardziej niż kiedykolwiek czuł się całkowicie odizolowany od wszystkiego, co widzialne”. Ale taka izolacja następuje z różnym skutkiem. „Jego obojętność opierała się na kontemplacji” – charakterystykę Horna można odnieść także do Romelinka. Praca i odpoczynek. Marzenie. Bohater Greena ma sprzeczny stosunek do pracy. Z jednej strony wyrażał pogardę dla Dribba jako człowieka skalanego brudną pracą. Ale z drugiej strony sam wykonuje taką pracę i sprawia mu to przyjemność. A może jest tu coś nie tak? A Gorn jest zajęty inną pracą? Wcześniej widzieliśmy bohatera Greena w innych opowieściach, najczęściej na wakacjach lub myśląc o wakacjach. Tutaj nieoczekiwanie pojawia się bohater, którego radością i przyjemnością jest praca i praca. A praca jest ciężka, fizyczna. Gorn ma potrzebę takiej pracy. „Za pomocą jednego topora, poprzez ekstremalny wysiłek woli, miał nadzieję stworzyć kącik wolny od nieznośnej bliskości ludzi i kleistych, obcych spojrzeń, po których ma się ochotę się wykąpać. ” „Poczuł prawdziwą muskularną melancholię, pragnienie zmęczenia, podnoszenia ciężarów, siekania, tłuczenia”. „Kuźnia rozświetliła się paroksyzmem energii, szaleństwem napięcia, chęcią ujarzmienia materii nieustannym gradem wysiłku…” „Estero, teraz widzisz, że ja też umiem pracować. Stworzyłem go w sześć dni, tak jak Bóg stworzył niebo i ziemię”. Wszystko to jest znane Greenowi. Green zdaje sobie sprawę z ograniczeń tej strategii i taktyki radzenia sobie ze swoimi problemami psychicznymi: „...ostry ból pleców utrudniał wyprostowanie się, całe ciało drżało, kierowane gorączkową chęcią zabicia myśli”. Prędzej czy później będziesz musiał się zatrzymać i odpocząć. Gorn wyznaje Esterze, że nie chce być jej mężem = zamienić życie w ciągłą pracę (choć jednocześnie zupełnie zapomina, że ​​ma już złoto, a Estera nie żąda, aby zamienił się wciągła praca na całe życie). Ale na razie „nadchodził ciężki, martwy sen”, „sen podobny do śmierci”. Okrutny. Rolę dzikusa w tej historii pełni szaleniec – Bebeko. Napisałem, że bohater sam odnajduje złoto. Ale to nie jest prawdą. To Bebeko odnajduje złoto – osoba, która go nie potrzebuje, która nie zna jego znaczenia i wartości w świecie współczesnych ludzi. To znaczenie wartości w świecie współczesnych ludzi jest konkretnie nazywane wartością. W filmie rola Bebeko jest bardziej znacząca. Gorn, który stroni od ludzi, dogaduje się z nim, zaprzyjaźnia się i łowi z nim ryby na łódce na środku rzeki. A o Bebeko mówi, że jest naprawdę szczęśliwą osobą. („Przedłożył wszystko, co żyje ponad siebie” – pisze o nim Green. To Bebeko łączy Esterę i Gorna – w jego mniemaniu przez to, że nazywa Gorna człowiekiem Estery.) Bebeko zdaje się być jego synem. Potrzebuje kuźni. A najbardziej tragiczną rzeczą na końcu filmu jest to, że Gorn podczas ucieczki zabija Bebeko. Las. Woda. Góry. Równiny. Mapa lokalna. W opowiadaniu Greena, poprzez opis wrażeń i przemyśleń bohatera, ujawnia on własne poszukiwania w tym obszarze. „Miejsca, które przed chwilą zobaczył, nie zadowoliły go. Nie było skupienia, koniecznego i harmonijnego połączenia przestrzeni z lasem, górzystością i wodą. Pociągała go przytulność, pełnia, gościnność natury, zacienione, fantazyjne zakątki.” Taką mapę narysował Greene w opowieści o czterech głównych kierunkach: na północy – las, na wschodzie – droga do miasta, na zachodzie – równina i ocean, na południu – domy, pola , plantacje i gospodarstwa kolonii. Noc spędzona w lesie to pierwsza rzecz, którą Horn „organizuje” dla siebie na półwyspie. Ogień. Bebeko boi się ognia, ponieważ kiedyś jego brat spłonął, gdy nakarmił szaleńca. Słysząc to słowo („Bebeko, ogień!”), zaczyna tarzać się po ziemi, krzyczeć i uciekać przed ludźmi. W filmie symbol ten rozwija się szerzej poprzez legendę o ludziach, mężczyźnie i kobiecie, którzy ujarzmili słońce (nie ma tego w opowieści). Jedno ze znaczeń legendy jest takie, że żuraw (słońce, miłość namiętna) musi żyć na niebie, w oddali, zbliżając się i oddalając w czasie, nie da się go oswoić - spłoniesz. Ta noc powinna nastąpić po dniu. Powtarzam: tej legendy nie ma w księdze. Ale oto co jest interesujące: w niedawnym opowiadaniu „Posiadłość Khonsów” ta właśnie legenda o słońcu i świetle zostaje na swój sposób odzwierciedlona w filozofii bohatera tej historii, Khonsa, i tego, co przydarza się mu jako rezultatem jego realizacji. Drzewo. Drzewo również ma swoje miejsce w tej historii. Trzej koloniści rozmawiają o tym, dlaczego wylądowała holenderska barka. Dribb sugeruje, aby statek przywiózł drzewo i pyta Goopy'ego, czy potrzebuje drzewa. Hodowca świń (bohater, hodowca „leniwego, tłustego złota”, najwyraźniej jest niechętny zarówno Rogowi, jak i Greenowi) odpowiada, że ​​nie potrzebuje żadnego drzewa. Muzyka. Wspomina się o tym w zdaniu, w którym mimowolnie pamiętamy Evstigneya (bohatera opowiadania „Cegła i muzyka”: spotykając Esterę, Horn „doznawał ciężkiego, bolesnego podniecenia, jak poprzednio, gdy muzyka dawała mu nieoczekiwane melodie, po czym chciał milczeć cały dzień albo się upić” (film Jana Schmidta, ZSRR-Czechosłowacja, 1969) *** Swoją drogą, do menu Greena nie zaglądaliśmy już dawno. W „Lanfier Colony” jest bardzo kuszący powód. A dokładniej co najmniej dwa. Pierwszy jest ofiarowany bohaterowi przez samą krainę półwyspu. To jest zielone wino ziemi. Po zbudowaniu chaty Róg jest nim wypełniony pusta butelka (pamiętajcie ciało Romelinki unoszące się jak pusta butelka na wodzie) oraz wizerunki pełnych piersi z opowiadania „Noc”, Dunyi z „Kwarantanny” i przeciwny obraz płaskiej klatki piersiowej, pieniędzy). -wymagająca, żona polerka z „Tajemnicy lasu”.) Wizje, które pojawiają się przed momentem, gdy były skazaniec przedostaje się do chaty Lanphiera z drapieżnymi zamiarami. To jest stare, z przeszłości. I nowe, z teraźniejszości. Podobnie jak Ewa z Ogrodu Eden, Estera zaprasza bohatera do spróbowania lokalnych owoców. Duriang. Esther wręcza Hornowi „coś”.». ......