Od autora: Psychologia przede wszystkim wzmacnia wyzysk społeczny, ukrywając go, pomagając wyzyskowi być utajonym. To jest główna teza. Po pierwsze, psychologia wzmacnia wyzysk społeczny, ukrywając go, pomagając, aby wyzysk był ukryty. To jest główna teza. Weźmy na przykład naszą adaptację do kapitalizmu. Dzięki Marksowi ten zasadniczy warunek możliwości naszego istnienia w kapitalizmie okazuje się zasadniczym warunkiem możliwości naszego poniżającego wyzysku przez kapitalizm. Aby zostać wyzyskiwanym przez system, musimy się do niego dostosować. Możliwości podmiotu wyzyskiwanego muszą być dostosowane do realiów systemu wyzyskującego. Adaptację tę zapewnia psychologia. Psychologia pomaga nam być podmiotami adaptacyjnymi. Niestety psychologia, pomagając nam dostosować się do systemu, pomaga nam dać się przez niego wyzyskiwać. Oznacza to, że raczej pomaga systemowi nas wykorzystać. Aby wykorzystać ludzi, system wyzysku potrzebuje wyzyskiwanych ludzi. Potrzebuje precyzyjnie przystosowanych istot ludzkich z adaptacyjną wiedzą psychologiczną. Potrzebuje ludzi, którzy wiedzą, jak mogą się zachować w systemie wyzysku. Oznacza to, że system potrzebuje psychologii, ponieważ, jak zauważył Lacan, psychologia ma na celu wyjaśnienie ludziom, jak mogą się zachować w systemie wyzysku. Wyjaśniając to, psychologia w rzeczywistości wyjaśnia ludziom, w jaki sposób mogą dać się wyzyskiwać systemowi wyzysku.T. Oznacza to, że znowu psychologia pomaga systemowi kapitalistycznemu wyzyskiwać, lub, mówiąc ściślej, psychologia pomaga systemowi wyzyskującemu mieć do dyspozycji podmioty wyzysku. Tematy te są nie tylko odkrywane przez psychologię, ale mogą być również kształtowane przez psychologię. Jak wiemy, psychologia kształtuje podmioty wyzyskiwane, dostosowując je do systemu wyzysku. Dostosowani do systemu wyzysku podmioty przystosowują się do wyzysku przez system. Podmiot dostosowuje się do systemu, gdy „jest posłuszny” temu „systemowi relacji społecznych”. To adaptacyjne posłuszeństwo obejmuje już determinację, motywację i realizację działań, a także ich eksploatację, a nie tylko dostosowanie już istniejących działań do systemu. Jak zauważa Leontyjew, „w społeczeństwie człowiek znajduje nie tylko warunki zewnętrzne, do których musi dostosować swoje działanie, ale te właśnie warunki społeczne niosą w sobie motywy i cele jego działania”. Motywy i cele działania muszą być już dostosowane do systemu stosunków społecznych. Podmioty muszą być głęboko i autentycznie przystosowane, psychologicznie dostosowane na poziomie swoich uczuć i pragnień, do wyzyskującego systemu symbolicznego. Tylko w ten sposób podmioty mogą zostać przystosowane do wyzysku przez system. Aby podmioty mogły zostać przystosowane do wyzysku przez system, muszą uczciwie i całym sercem podporządkować się rzeczywistości systemu. Muszą sentymentalnie ustąpić systemowi. Muszą być głęboko zaangażowani w system. Dlatego system potrzebuje psychologii. Potrzebuje psychologii, ponieważ psychologia stawia podmioty w psychologicznie zaadaptowanej pozycji uczciwego poddania się rzeczywistości systemu i sentymentalnego podporządkowania się systemowi, opierając swoją władzę na jego rzeczywistości. Wręcz przeciwnie, obnażając frustrującą i odrażającą prawdę systemu, Marks przeciwstawia rzeczywistość ludzkich podmiotów możliwości nieludzkiego systemu, przyjmując wywrotową pozycję opozycji zamiast uległości, oporu zamiast uległości i buntu zamiast współudziału. W ten sposób Marks zagraża systemowi. Zagraża możliwości istnienia nieludzkiego systemu właśnie poprzez wykazanie, że jest to nic innego jak możliwość,.