Kochankowie, ludzie żyjący bez miłości i ludzie żyjący w miłości mówią o miłości. Ludzie, którzy starają się zrozumieć to uczucie i ludzie, którzy się nim cieszą, ludzie, którzy odrzucają miłość i szukają jej od dziesięcioleci. Każdy dorosły może opowiedzieć swoją historię, która zadecydowała o jego podejściu do miłości; może to być historia na wzór baśni, ale może to być tragedia. Miłość jest całkowita i wszechmocna. I nie jest to nieziemska siła, która śmiertelnie nas kontroluje. Oto siła naszych uczuć. Co jest oznaką miłości? Kardiopalmus? A może dziesięciolecia małżeństwa? Gdzie kończy się miłość, a zaczyna przyzwyczajenie, nienawiść, obojętność? Psychoanalityczna praca z klientami, którzy przychodząc z różnymi problemami, często w procesie analizy dochodzą do zrozumienia, że ​​ich główną stratą w życiu jest utrata miłości, główną przeszkodą w życiu jest niemożność kochania i akceptowania miłości. Pierwszą, i według niektórych jedyną prawdziwą miłością w naszym życiu, jest miłość rodzicielska. Do 5-6 roku życia jest to przede wszystkim miłość matki. Psychoanalitycy twierdzą, że jeśli miłość matki „odzwierciedli” dziecko jako piękne, pełne i wartościowe, to w przyszłości ryzyko poważnych przejawów nerwicowych zostanie zminimalizowane. Dla dzieci w pierwszym roku życia miłość to fizyczny kontakt z matką, odpowiednia opieka i zrozumienie jego pragnień. Miłość rodzicielska wyznacza standardy postrzegania siebie, zrozumienia siebie i stanowi główną część tej części naszej psychiki, która jest odpowiedzialna za poczucie własnej wartości i ocenę innych. Nasza miłość do rodziców na zawsze determinuje wyobrażenie o tym, co najlepsze i najdroższe w bliskich nam osobach. Mężczyzna wybierając ukochaną osobę nieświadomie koncentruje się na obrazie matki lub kieruje się logiką protestu przeciwko wizerunkowi matki. To samo dzieje się u kobiet. Należy zauważyć, że psychologicznie determinujące postacie matki i ojca nie zawsze są rodzicami fizjologicznymi. „Mamą” może być babcia, ciocia, starsza siostra lub sąsiadka. Podobnie jest z „ojcem”. W tym sensie dzieci z rodzin niepełnych, których od dawna jest znacznie ponad połowa, nie są zatem pozbawione możliwości doświadczania miłości i tworzenia pełnoprawnych relacji. Na proces kształtowania się wyobrażeń o obiekcie miłości i relacjach miłosnych w dzieciństwie największy wpływ mają relacje dziecka z matką i rówieśnikami. Zatem obojętna, odrzucająca matka popycha dziecko do szukania ciepła i akceptacji wśród przedmiotów nieożywionych. W dzieciństwie miłość może zostać utożsamiona z innymi doświadczeniami. Na przykład, gdy matka mówi do dziecka: „Kocham Cię tak bardzo, że mogłabym Cię zjeść”, miłość miesza się ze strachem, a gdy matka za bardzo przejmuje się dzieckiem i ostrzega je, że upadnie, przeziębi się dusić się, dusić, skaleczyć się i tak w nieskończoność, a potem miłość „skleja się” z niepokojem. Często, zwłaszcza w kulturze dziecięcej społeczeństwa radziecko-rosyjskiego, miłość utożsamiana jest przez dziecko z poczuciem winy: „Tak bardzo cię kocham i dla ciebie wszystko poświęciłem, a ty dostałeś złą ocenę”. Może pojawić się pytanie, że mówimy tylko o głupich dzieciach, które dorastając, zaczynają wszystko inaczej oceniać i rozumieć, ale trzeba zrozumieć, że z punktu widzenia psychoanalizy tragedią dzieciństwa jest to, że trwa ono całe życie a uczucia się nie starzeją. Terapia psychoanalityczna pozwala wykryć i „uwolnić” lęki np. 5-letniego chłopca od 50-letniego mężczyzny. Bardzo ważnym czynnikiem wpływającym na sposób wyrażania miłości przez osobę dorosłą są wyobrażenia o relacjach miłosnych pomiędzy członkami rodziny, które obserwował i w których brał udział w dzieciństwie. Są to przede wszystkim relacje rodzinne pomiędzy rodzicami. Relacje miłosne buduje się w taki sam sposób, jak relacje między rodzicami - taki stereotyp ma dziecko (należy pamiętać, że w okresie dojrzewania wszystko się zmienia). Odpowiednio, na przykład, wspólne ciche oglądanie telewizji lub odwrotniegłośny skandal z stłuczeniem naczyń tworzy u dziecka stabilny stereotyp przejawów miłości, które nieuchronnie będzie on odgrywał w swoim dorosłym życiu. W miarę dorastania wzrasta rola czynników psychospołecznych w kształtowaniu się wyobrażeń o miłości i miejscu seksu w tych związkach. Przed okresem dojrzewania nastolatek charakteryzuje się konfliktem między miłością a seksem; przy prawidłowym rozwoju osobowości zostaje on przezwyciężony poprzez integrację fizyczności i uczuć oraz ukształtowanie dojrzałej miłości seksualnej. Psychoanalizie często zarzuca się niezdrowe skupianie się na kwestiach seksualnych, a niepokój osób planujących konsultację z analitykiem często wiąże się z faktem, że będą one musiały porozmawiać o związkach seksualnych. Być może dwa poniższe aspekty seksu związane z miłością obalą ten mit. Seks jako proces. Praktyka seksualna jest wyjątkowa, ponieważ naprawdę łączy ciało i psychikę. Ponadto osoba nie tylko integruje się ze sobą, ale staje się jednością z inną osobą. Pragnienie intymności, zespolenia, połączenia z drugim człowiekiem, pokonywania granic fizycznych i psychicznych – to właśnie nadaje wartość seksowi i wyjątkowym głębokim doświadczeniom. Seks wiąże się także z przekraczaniem granic tego, co dozwolone, nawet jeśli ma miejsce pomiędzy legalnymi małżonkami. Nasze codzienne role społeczne nie zawierają pasji i pokonując je, wykraczamy poza granice towarzyskości. Notabene, to właśnie strach przed utratą swojej społecznej twarzy (przywódcy, ojca rodziny, cnotliwego stróża ogniska domowego) często staje się nieświadomą przyczyną dysfunkcji seksualnych, niezadowolenia z siebie i partnera oraz zakłóceń. związków miłosnych. Seks jako proces jest wyjątkowy także ze względu na to, że polega na „związaniu” agresji, „przetopieniu” jej w miłość. Podczas stosunku partnerzy doświadczają na tyle silnych przeżyć psychicznych i fizycznych, że rozładowują się skumulowane wewnętrzne napięcia i ustępują destrukcyjne emocje. Seks jako związek. Mężczyźni i kobiety zbliżają się do siebie w integracji potrzeb psychologicznych i doznań seksualnych. Dla kobiet punktem wyjścia jest psychika, dla mężczyzn ciało. Miejsce spotkania nazywa się dojrzałą miłością seksualną. Pożądanie erotyczne rozwija się w relację z konkretną osobą. W relacjach tych po pierwsze, nieświadomie aktywowane są doświadczenia z przeszłości, często doświadczenia z dzieciństwa dotyczące relacji z rodzicami. Po drugie, kształtują się wspólne świadome oczekiwania co do przyszłości pary i powstaje pewien wspólny projekt. I wreszcie kształtują się wspólne poglądy na temat poziomu wzajemnej odpowiedzialności i obowiązków. Dojrzała miłość seksualna wiąże się z pewnymi, przeważnie nieświadomymi, porozumieniami i zobowiązaniami w obszarach seksu, emocji i wartości. W przypadku dojrzałej seksualności ciało partnera zostaje wypełnione osobistymi znaczeniami, których nie da się sprowadzić do większej lub mniejszej przyjemności. Relacje przepełnione są ciepłem, troską, akceptacją lub odwrotnie, odrzuceniem, dystansem i niezrozumieniem. Z punktu widzenia psychoanalizy wszystkie silne uczucia ludzkie są ambiwalentne, to znaczy każde takie uczucie ma stronę bezpośrednią i odwrotną (na przykład miłość i nienawiść), treść wyraźną i wypartą. Kiedy niewidzialna, ale bardzo znacząca część nie jest zintegrowana z psychiką, pojawia się nerwica. Zaakceptowanie dwoistości uczucia nadaje mu realizm, a obiekt tego uczucia staje się także w stanie zaakceptować osobę jako rzeczywistą, czyli taką, jaką jest, żywą i pełną, ze wszystkimi jej zaletami i wadami. Ambiwalencja miłości wyraża się w obecności negatywnych doświadczeń w stosunku do jej przedmiotu. Niewidzialną częścią miłości często staje się agresja, nienawiść, poczucie oszustwa, które tłumimy, kumulując w sobie napięcie, które często dość niespodziewanie przelewa się na innych ludzi lub na nas samych. Na przykład idealizowanie miłości w parze prowadzi do tego, że mężczyzna mocno tłumi irytujący fakt, że jego ukochana przestała o siebie dbać.