Från författaren: Psykoanalytisk övervägande av karaktärsaccentuering: en gång påpekade psykoanalytikern Budassi för mig: detta är inte i rätt genre - jag bad om ett abstrakt, men det visade sig vara åtminstone en kursuppsats... Psykoanalytisk övervägande av karaktärsaccentuering Inledning Idén till detta arbete föddes i skärningspunkten mellan två relaterade läror - psykoanalys och läran om personlighetsaccentuering. Målet är troligen att i sinnet koppla ihop olika typer av accentuerade karaktärer och de faktiska stadierna av bildningen av dessa karaktärer i enlighet med psykoanalysens principer. Kanske är detta det mest primära målet, eftersom andra, mer tillämpade, kan följa av det. Till exempel kan man diagnostisera psykiska sjukdomar genom att peka på sambandet mellan en viss psykopati och stadiet av egobildning vid en viss ålder; eller att koppla samman utvecklingsproblemen för hela det moderna samhället med "särskilda" accentueringar av hela mänskliga gruppers karaktär. Det finns en stor mängd litteratur om psykoanalys, från och med Freuds tid, som återspeglar liknande tillämpade uppgifter inom psykoanalys inom området mytbildning, politik, ekonomi, juridik, etc. Dessutom kan många psykoanalytiska tolkningar ganska aktivt motsäga varje annat, åtminstone i termer. Redan i förhållandet mellan "fadern" Freud och hans elever-"barn" fanns det ganska många motsägelser och kritik mot varandra. Även om detta faktum i sig postulerar giltigheten av Freuds idé om den så kallade "familjekonflikten". Begreppet "karaktärsaccentuering" har också genomgått många förändringar sedan tiden för "fadern" till detta koncept, Karl Leonhard, och har alltid tolkats olika av olika skolor inom psykiatri. Närhelst termerna "karaktär" och "personlighet" används omväxlande (vilket till exempel är oacceptabelt för den ryska psykologskolan, som skiljer mellan dessa begrepp), eller när "accentueringar" ersätts med "typ av organisation", vad kvarstår är essensen i medvetandet, en viss intuitiv substans, förståelse. …Och det återstår fortfarande psykoanalysens grundläggande "familjekonflikt": son-pappa, lärare-elev, grundare-följare. Detta drama visar sig olika i olika personlighetstyper, hos män och kvinnor, i olika sociala grupper och samhällen och vid olika tidpunkter. Att kortfattat beskriva hur detta händer är vårt huvudmål. För att bygga denna modell kommer "klassisk" litteratur om psykoanalys och mindre psykiatri att användas för att undvika grundläggande fel i vår modell. !!Psykoanalys i myter!! I verk av Carl Gustav Jung och hans anhängare Erich Neumann, samt Otto Rank och Hans Sachs, finns det utmärkta beskrivningar av mytbildning ur psykoanalysens synvinkel. Och även om de pekar på skillnader i varandras tolkningar av myter, är de i allmänhet överens - mänsklig utveckling och mänsklighetens utveckling följer samma lagar. Dessutom, även om Rank och Sachs verksamhet till en början var riktad som ett avvisande mot Jungs "revisionistiska" idéer till "försvar" av Freuds psykoanalys, är ändå Ranks och Sachs idéer närmare i sin anda (och inte bara i temat för arketyper) till Jung än till den allmänna "fadern" till alla tre, Freud. De, liksom Jung, saknar bokstavliga sexuella allegorier, även om de inte strävar efter att helt inkräkta på den sexuella symbolikens ledande plats. Faktum är att alla dessa psykoanalytiker, och efter dem Neumann, helt enkelt fortsatte varandras arbete. En huvudskillnad kan identifieras i tillvägagångssättet hos Freud, Rank och Sachs från Jungs och Neumanns tillvägagångssätt: Freud, och efter honom såg Rank och Sachs i myter, såväl som i drömmar, endast en urladdning av undertryckta energier (den så kallad sublimering av undertryckta energier). Medan Jung, och efter honom Neumann, också tillskrev myter och drömmar en progressiv prediktiv funktion. Det är värt att nämna att Rank därefter flyttade bort från Freud och såg kreativitet (inklusive mytbildning) som den enda vägen till frihet. Därför kommer vi inte bara att återberätta dessa författares verk. Med hjälp av individuella citat, låt oss dra fördel av deras "kollektiv"kreativitet. Dessutom, på grund av ovanstående ämne, kommer vi att vara intresserade av karaktärstyper som kallas "accentueringar". I huvudsak kommer vi att vara intresserade av arketyperna för karaktärsaccentuering. Sålunda är vårt antagande att alla kända moderna accentueringar av karaktärer är arketypiskt satta i myter. Myter innehåller helt enkelt levande, kanske groteska exempel på accentuering. Låt oss börja från början Från början fanns det omedvetna i karaktärens accentuering. Hela vår familj är begravd i det omedvetna. det är som en navelsträng som fäster individen vid hela arten. Skapelsemyten säger att det medvetna är en ackumulerad produkt av mänsklighetens sociohistoriska utveckling. Psykoanalysens och framför allt Freuds största förtjänst kan betraktas som just upptäckten av det omedvetna, och därför det medvetna, i människan. Det liknar det faktum att med ett barns födelse föds en mamma, och med Guds uppkomst upptäcker en person sig själv. Uppkomsten av det omedvetna öppnade människans ögon på ett nytt sätt för sig själv, först och främst för alla upptäckter som gjorts av människan tidigare. Inom sfären av relationer mellan mor och barn, Gud och människa har två nya komponenter dykt upp: medvetenhet och omedvetenhet. Nu är det svårt för oss att föreställa oss själva utan att förstå detta fenomen, vi tar medvetenheten om vår omedvetna närvaro för given. Och detta är psykoanalysens förtjänst, och i detta kan själva fenomenet psykoanalys betraktas som en produkt av det kollektiva sinnet, som man kan säga har nått "puberteten" så mycket att det kunde "befrukta". "Psykoanalysens guldålder" kan jämföras med "ett barns gyllene period", fri från kriser och motsättningar - en latent fas som genereras av tidens trender, men först fanns det idéer om den arkaiska själen, och före dem -. det omedvetna. Det bör noteras att existensen av ett "rent" omedvetet inte är något annat än en fiktion av vårt medvetande. Kanske ligger innebörden här närmare begreppet ”övermedveten”, d.v.s. bortom dualitet och förenande av medvetenhet och omedvetenhet. Det övermedvetna är det kollektiva omedvetna redan innan det blev "kollektivt", det är det arkaiska, till och med "paleoantropologiska" kollektivt omedvetna - "psykologiska ben". Det är varken far eller mor, varken mål eller process, inte heller intuition eller intellekt. Detta kan inte ens föreställas, och kan därför inte uttryckas i tecken. Detta är FÖRE karaktärerna. Även om... symboler för sådan primordial perfektion kan vara en cirkel (alkemins "cirkel), en sfär (enligt Platon), ett ägg (det filosofiska "Världens ägg"), en flaskkalebass (som innehåller förfäderna). av världen i Egypten, Nya Zeeland, Grekland, Afrika, i Indien, etc.). Detta är en icke-existerande idealisering, trots det finns den verkligen inom alla vetenskaper: inom fysiken i form av idealiska medier - gas, vätska, fast (i kvantmekaniken som en överförening, ett enhetligt fält), etc.; i matematik i form av rymd, i biologi - DNA. Humaniora är helt enkelt genomsyras av dessa idealiseringar. Här definierar frasen: "...verkligen existerande..." subtilt linjen där Cirkeln fyller den stora tomheten inom sig själv med innehåll och blir en indisk mandala, eller förvandlas till en orm som biter sin egen svans. Det är här som brytandet av supersymmetri och uppkomsten av dualism sker - här föder en androgyn person (med andra ord asexuell) från sig själv en man och en kvinna samtidigt, och tilldelar därmed sina omedvetna funktioner för ytterligare barnafödande till kvinnan (därav det faktum att bilden av modern är densamma i alla traditioner vid alla tidpunkter, Jungs anima är ensidig, medan den manliga Anden och faderns utseende är mångsidiga och tvetydiga och ibland motsägelsefulla) . Det är här som ett geni, som subtilt känner av den första orsaken, plötsligt börjar fokusera på den och därmed kanske upphör att vara ett geni i våra ögon. Eller ska ett geni, vare sig det är en fysiker eller en filosof, ha en accentuerad karaktär? Men traditionellt var fysiker filosofer och matematikervar historiker - naturvetenskapen var besläktad med humaniora, sedan de kom ur den. Så vad fokuserar ett sådant "geni" på För att ge ett positivt svar på denna fråga kommer vi att använda två premisser? Den första är ett sug efter fantasi, det dolda arketypiska, omedvetna, "tillbakadragande i sig själv". En sådan individ är inte intresserad av det moderna samhällets yttre materiella värden, eftersom han per definition är fokuserad på det omedvetna. Han är sluten, ensam i sin värld. När det är som mest extremt är den här världen självförsörjande. Detta är inte en värld av män och kvinnor, så dessa människor är kalla i den personliga och sexuella sfären. Detta är inte en värld av gudar och människor, så dessa människor behöver inte råd och tro på Gud (likväl som på vetenskap). Detta är inte ens en värld av liv och död, så dessa människor kan inte glädjas åt sina egna och andras framgångar och är inte heller kapabla till självmord. Ett sådant extremt alternativ är inte normen ur moderna klassificeringar av den mänskliga mentala normens synvinkel. Därför kan det inte kallas en accentuering av karaktär. Detta är snarare en extrem psykotisk utvecklingsnivå av karaktärsorganisation, en idealisering som man kan bygga utifrån. I verkligheten finns inte sådana saker, men någon kan komma nära dem. Sådana människor kan kallas "helgon" i världen, men på kliniken - schizofrena. Vi är mer intresserade av "normala" människor. Sedan introducerar vi en andra förutsättning för att bestämma vår personlighet. Den andra är själva accentueringen. Med hjälp av en populär definition kan vi säga att karaktärsaccentuering är en extrem version av normen, där individuella karaktärsdrag är extremt förstärkta, som ett resultat av vilket selektiv sårbarhet för vissa faktorer (i detta fall externa) och motstånd (eventuellt ökat ) till andra avslöjas Utifrån dessa två premisser kommer vi att bestämma den arketypiska personlighet som verkligen finns i vår vardagliga fantasi. Detta är en person av normen, d.v.s. vars personliga värderingar inte strider mot sociala normer. Men det här är också en man "inte av denna världen". I mental mening är han infantil, som de bilder av myter som han lever efter. Av alla myter och legender väljer han bara de som talar om Varandets primat, oföränderlighet och lycka. När det gäller relationer till andra människor har han samma egenskaper som nämndes ovan, men i en mjukare och icke-kategorisk version. I fysisk mening är det ingen slump att dessa människor har ett svagt nervsystem, deras kroppskonstitution är ofta astenisk (enligt Kretschmer). Kroppen motsvarar helt enkelt graden av dess anspråk på yttre liv, de materiella värdenas värld. Man tror att klädstilen som dessa människor väljer snarare är frånvaron av någon stil (något liknande hippies, även om detta också är en stil, eftersom hippies inte kan tvingas att bära något annat - här kanske en protestreaktion manifesteras , det vill säga att annan accentuering också är involverad i hippies beteende). Helt enkelt motsvarar sådana kläder "i stil" kroppens konstitution - inte flashiga, inte provocerande, men kanske smakfulla, subtila och eleganta, som livets djup (för dem är det mer acceptabelt att helt enkelt säga: "liv" ). Men allt är inte så passivt i dessa människors liv. Symbolerna som han andas med är inte ett mentalt "träsk", även om detta kan tyckas så till en början, särskilt för människor med andra accentuationer. Man kan argumentera länge om nyttan eller värdelösheten hos sådana människor för samhället en sådan tvist i sig är i princip värdelös, eftersom samhällets sociala anspråk på en individ förändras från århundrade till århundrade. En annan sak är, om du sätter dig i deras ställe (eller redan är det), så välkommen till fantasiernas värld, som inte nödvändigtvis ersätter verkligheten med ett surrogat, men kan lätt hjälpa dig att förstå en annan person, acceptera uppriktigt någon, till och med det mest ovanliga konceptet och samtidigt, utan att bli involverad, förbli dig själv. En överdriven förmåga till reflektion behöver inte nödvändigtvis få en person att förlora sig själv. En mentalt frisk schizoid (låter som "smörsmör"; det skulle vara bättre att använda Lichkos term "dold schizoid accentuering") lever somkallas på Zen: "en väg utan väg", dvs. han tror utan att tro, han älskar utan att älska. En sådan person kan bli en präst, en gudstjänstminister med motiveringen att han aldrig kommer att se ut som en fanatiker. Och som ledare är han mer en ledare som "står bakom kulisserna" - en "introvert hjälte". Detta är i själva verket den dolda psykoterapeuten i vilket samhälle som helst. Den schizoida psykoterapeuten, som ingen annan typ av psykoterapeut, kan lära känna sin klient ganska intimt, men samtidigt förbli utom räckhåll för någon annans tolkning, eftersom han projicerar "utan att projicera", använder överföring "utan överföring." Kanske är en schizoid den mest opartiska specialisten för alla yrkesgrupper relaterat till mänsklig kommunikation. Faktum är att alla människor initialt är schizoida, eftersom detta bestäms av mänsklig utveckling - alla går igenom samma stadier av ontogenes. Även om vi inte tar hänsyn till psykoanalysens icke-traditionella tillvägagångssätt som utvecklar läran om födelsetrauma och de så kallade perinatala (peri-around, före, natal-birth, (lat)) utvecklingsstadierna, så kommer vi att fortfarande hamna i det muntliga stadiet enligt Freud, och schizoiden kan just motsvara detta stadium, särskilt den tidigaste perioden. Här är det bättre att tala med psykoanalysens ord: fixerad vid detta stadium, eller bär majoriteten av energin som motsvarar detta stadium. Som vilken normal person som helst måste en schizoid besitta alla typer av energier, gå igenom alla utvecklingsstadier, men han är i större utsträckning, d.v.s. i första hand fixerad vid primärbehovsstadiet: tillit och misstro (enligt E. Erikson), - symbiosstadiet. Om dessa energier förträngs (förtrycks in i det undermedvetna) tillräckligt starkt (djupt), så sublimeras (omvandlas) de inte bara traditionellt, som hos vanliga människor - till drömmar, kreativitet och dagdrömmar, utan också till grundlösa fantasier som förvandlas till neuroser. Som en individ har hela mänskligheten gått igenom en liknande "uppväxt" (eller går fortfarande igenom det). Mytbildning är alltså inte bara en regression ("ett steg tillbaka" i utvecklingen), utan också en "blick in i framtiden." Det är också ett sätt att sublimera undertryckta energier – ett sätt att uttrycka sig själv. Men ännu mer än så är det också ett sätt att förstå sig själv. Detta är inte bara en önskan efter det infantila, utförd genom att barndomsminnen öppnas, utan också en önskan om ens initialt givna mått genom att återuppliva det omedvetna i minnet. och kan kombineras med vilken annan accentuering som helst. I det verkliga livet tenderar vissa människor, på grund av sin olika accentuering, att förtränga schizoidism så att ovanstående egenskaper kan vara nästan helt frånvarande i deras beteende. Och detta beror på livet självt. Vad är detta för liv Man tror (med mindre reservationer) att vi lever i en patriarkal värld? Det finns myter om att det en gång fanns ett matriarkat. Huruvida så var fallet initialt, eller om matriarkatet inte var primärt är inte viktigt för detta arbete. Låt detta förbli en fråga om kontrovers, diskussion, filosofi, sofistik (må de forntida sofisterna förlåta oss), etc. Och om du anser att författaren till denna visdom är en man, så vill jag inte vara alltför subjektiv. Så patriarkatet...!! Accentmyt nr 1 En född person tappar inte bara sin koppling till den ursprungliga substansen – harmonin, utan förblir samtidigt i sin koppling till det omedvetna – med Modern. Myten om det formidabla, plötsligt uppkommande omedvetna är identisk med myten om modern. Även om modern till en början inte är formidabel och fortsätter att vara harmoni. Mamma älskar, upprätthåller grundläggande symbios och grundläggande omedvetet förtroende. Detta är det "bra bröstet", ett gynnsamt oralt stadium av barns utveckling. Det här bröstet är så "bra" för en schizoid att han inte ens märker det, eftersom ingenting stör hans lycka. Detta är inte ens en mor som inkarnationen av en kvinnlig ammande, födande, utan till en början samma Absoluta, Ouroboros, etc., odelbar och allestädes närvarande. Det är lätt att förstå någon för vilken inte allt är så idealiskt. Det är lätt att förstå eftersom vi alla är sådana - trots allt föds vi levande från mödrar, och därför,Vi har alla erfarenheten av denna stora förlust. Då är det logiskt att anta att alla människor inte är uppenbara (eller ens dolda) schizoider eftersom de kan vara under påverkan av andra, inte mindre betydelsefulla faktorer. Man tror att symbiosfasen (eller oral) varar ungefär ett år. Redan vid denna tidpunkt kan harmonin med mamman störas i fallet med "dåliga bröst". Men han kan "komma ihåg" detta "bröst" väl och "sträva" efter det häftigt och skydda sig från yttre disharmoni. Alla yttre faktorer som bryter den primära heliga förbindelsen med Modern uppfattas som destruktiva, hotfulla, förföljande. Den stora början är inte längre en trevlig process, utan förvandlas till ett självändamål. Sådana tvångsmässiga "önskningar", övervärderade idéer är typiska för människor med paranoid accentuering av karaktär. Mellan det paranoida och det schizoida finns det å ena sidan en klyfta i uppfattningen av världen, som mellan ett mål och en process; å andra sidan är den vanliga Mor, särskilt för dem som anses psykiskt sjuka. I fallet med accentuering av karaktär är personen helt enkelt benägen till överdriven målsättning, och dessa kan vara både målen för att uppnå "bra bröst" och målen för hinder. Målen för hinder med betydande mental patologi uttrycks som vanföreställningar om förföljelse av "dåliga bröst", den mytiska rädslan för att bli absorberad, uppäten (associerad med den orala fasen). I paranoida drömmar och myter flyr hjälten från förföljelse just på grund av rädslan för att bli uppäten. Det är känt att kannibaler åt sina offer för styrka och förnyelse, och inte för fysisk mättnads ​​skull. En himmelsk kvinna i form av en gris (en symbol för fertilitet) slukar sina barn - stjärnorna, och i det gamla Egypten slukas solen upp av en drake varje kväll för att återfödas på morgonen. Draken är det "dåliga bröstet". Att sedan återvända till modern och bli uppäten av modern är en och samma sak. Rädslan för döden är identisk med den blinda önskan att komma till sitt eget mått, återfödelse. Därav den språkliga likheten mellan "död" och "mått", "döende" och "fred" på det ryska språket. Mat (obscent tal) i den ryska mentaliteten speglar faktiskt också en blind syn på återfödelse. Precis som spindelhonan slukar sina hanar, och den mytomspunna gudinnan med sina ben utspridda slukar sina älskare, attraherar och skrämmer paranoida mål människor på samma gång. Men huvudsaken är att uppnåendemål och hindermål i själva verket är samma mål. Paranoid och schizoid är så att säga två ytterligheter av barns utveckling i detta skede. Och vid detta intervall kan andra, mellanliggande accentueringar identifieras. Till exempel, enligt Gannushkin, finns det en accentuering av en fanatiker, vilket kan likställas med paranoid på principen om besatthet av mål. Fanatikern är liksom den paranoide upptagen av någon form av prestation och undviker våldsamt frestelser från att motsätta sig (enligt hans mening) mål. Men i fallet med en fanatiker är detta vanligtvis ett mindre antal mål, kanske ett - gudomligt. Och fanatikern är inte lika bekymrad över sin individualitet som den paranoide. Till skillnad från en paranoid visar en fanatiker inte en sådan märkbar ångest och misstänksamhet. I detta närmar han sig kanske en schizoid, d.v.s. står någonstans mellan paranoid och schizoid Detta är hur en person går in i nästa utvecklingsfas. ”Det går över”, sägs det högt, för det omedvetna fortsätter, nästa fas börjar helt enkelt. Fasen med den fruktansvärda modern börjar. Man kan säga att det är en blandning av "dåliga bröst" och moderns uppmärksamhet, kanske ökad uppmärksamhet. Här är Id (det omedvetna enligt Freud) inte längre bekvämt, vilket betyder att det redan är märkbart, påträngande och kräver oklanderlig lydnad. Här föds rädslan för matriarkatets förföljelse, rädslan för en man framför en kvinna, rädslan för kastrering. Egentligen finns det redan en uttalad dualism mellan man och kvinna, men det är en ojämlik dualism - inte Yin och Yang. Detta är dualism snarare än doulism. Här är det kvinnliga, moderliga auktoritärt, "mästerligt", medan det maskulina, faderliga ännu inte känner till sina rättigheter för barnet och kanske är viljesvagt, infantilt. Därav rädslan för kastrering, som har tvingat män att förenas i brödraskap, fackföreningar och sekter sedan dess. Att säga "sedan dess"Detta syftar inte bara på en viss period av mänsklighetens historia - matriarkatet, utan också till en inre drift, en viss arketypisk kraft som leder och styr agerandet av accentuerade "fanatiker" till denna dag (i samhällen och sekter, schizoider, fanatiker och paranider). utföra olika roller, motsvarande deras "energier", och andra karaktärsaccentueringar kan också förekomma). Dessutom är detta "lägre" kastration, dvs. förlust av ett könsorgan, förlamning av benen. I myter är den paranoida hjälten både rädd för det feminina och kastrerar sig själv frivilligt, hans könsorgan slukas av en fisk, ett sjömonster eller gudinnan själv. Denna "paranoida" nedbrytning av mentalvärlden och dess projicering på mytiska bilder är ett utvecklingsstadium för varje person, men endast de som har andra energier uttrycks och inte gömda och förträngda känner och upplever detta på sitt eget sätt. I rättvisans namn är det värt att påpeka att "paranoiditet" kräver en ganska betydande känsla av sitt eget "jag", eftersom rädslan för att bli absorberad av någon kräver först och främst "att vara", dvs. inget sådant, men medvetenhet om jaget måste vara närvarande. Dessa "jag"-energier kommer att diskuteras i nästa avsnitt. För att avsluta det här avsnittet om accentueringarna av det omedvetna (med andra ord, vi talade om det omedvetnas inflytande och dess bidrag till vissa accentueringar av en persons karaktär), kan ytterligare en accentuering ges. Man kan urskilja ett alternativ när en person redan är långt ifrån att känna närvaron av den Stora Oändligheten i honom och dessutom, efter att ha upplevt "inte dåliga bröst", inte upplever paranoid rädsla för det nya (misoneism i Jungs termer). Men samtidigt är han ännu längre från känslan av de energier som en person möter när han växer längre (vilket kommer att diskuteras senare). Som ett resultat kommer hans ledande energier i livet att vara: en blandning av obeslutsamhet och misstänksamhet (till exempel kommer han att tro på mystiska tecken och samtidigt vara alltför intellektuell om dessa tecken); medvetenhet om ökat ansvar för sina egna (och även andras) handlingar och samtidigt misstro mot sig själv, och som en konsekvens av denna misstro ständig dubbelkontroll av sina tidigare, nuvarande och framtida handlingar. Leonhard själv skulle kunna kalla en sådan person pedantisk (eller dysthymic, även om dysthymics vanligtvis är korrelerade med konstitutionellt deprimerade människor enligt Gannushkin, nu kallas de ofta psykasteniker). Sådana människor är per definition inte märkbara i livet och finns nästan aldrig i myter. Det är till och med svårt att peka ut dem som en speciell karaktärsaccentuering, eftersom de ur den moderna moralens synvinkel är "karaktärslösa". Om vi ​​tar bort moralen, så kan vi säga att en psykasteniker helt enkelt inte är utrustad med starka accentuerade energier, utan kan "gravitera" antingen mot en schizoid-fanatiker-paranoids energier eller i motsatt riktning. Så, nästa avsnitt.!! Medvetande i karaktärsaccentuering Det primitiva fenomenet besatthet har inte försvunnit; han är densamma som alltid. Det tolkas helt enkelt på ett annat, mer oacceptabelt sätt. På tal om medveten menar vi en persons förmåga att förändra sin miljö. Denna förmåga antyder att just denna miljö påverkar en person och samtidigt inte att behaga personen. Personen gillar inte detta och han strävar efter att förändra den yttre faktorn som är oönskad för honom. Redan med uppkomsten av "dåliga bröst" och uppkomsten av en "hemsk mamma" (en "hemsk mamma" kan ha till synes "bra bröst", men samtidigt håller mamman henne tillbaka, ger henne inte, och till och med ”hotar med kastrering”, skakar patriarkala traditioner) börjar en sådan process ske. Men omedvetna schizoida tendenser råder fortfarande här. Dessa trender kan skilja sig åt för män och kvinnor. Bättre att säga, för de maskulina och feminina energierna i varje person, vare sig det är en man eller en kvinna. Således tvingar existensen av en "formidabel mamma" just det maskulina att sträva "bakåt" - mot schizoidism. Om han är mer framgångsrik i detta, så dras personen till schizoid accentuering; om energierna hos det Absoluta i en person inte räcker till för schizoidism, så dras personen till paranoia - aspiration för aspirationens skull. FörDen kvinnliga existensen av en "formidabel mamma" hotar inte kastrering, även om "dåliga bröst" kan orsaka obehag för hanen som är i närheten - hos samma person. Det feminina är dock inte medvetet om detta obehag och bildar därigenom psykosteniska egenskaper. I ett patriarkalt samhälle är det bättre att vara en man med paranoida egenskaper, och en kvinna med psykasteniska egenskaper, och inte vice versa, ur mäns synvinkel (i det moderna samhället är emanciperade kvinnor också mer benägna att välja paranoiditet än psykastenicitet). Val: schizoid-paranoid-psykastenisk kanske inte förekommer alls. Det är bara det, som nämnts ovan, i paranoida energier, förutom arkaiska omedvetna tendenser, uppträder också medvetna som är förknippade med ett mål och inte en process. Här uppstår Egots nivå enligt Freud, problemen med separation och individualisering. Här, när det gäller mellanmänskliga psykologiska uppgifter enligt Erikson, uppstår en känsla av autonomi eller skam och självtvivel. !!Accentmyt nr 2!! Det medvetna, som gör uppror mot det omedvetna, börjar omfördela världen på sitt eget sätt. Först och främst elimineras rädslan för den formidabla modern. Det är här som rädslan för döden, lägre kastration och önskan om odödlighet, önskan att komma in i den Stora Modern och återfödas delas. Här uppstår faktiskt en ”ny”, mer medveten rädsla för ”övre” kastration, d.v.s. rädsla för att förlora medvetenheten, "tappa huvudet". Här börjar mannen frukta kvinnor på ett annat sätt, med hjälp av en annan, mer sofistikerad mekanism - förnekande av moderns makt. Bakom detta ligger den mytiska kampen med moderdraken i namn av att övervinna libidotrycket. Det är här en riktig hjälte föds. Det är hjälten som kan övervinna trögheten i det omedvetna, mörkret. Draken, sfinxen eller valen, som bor i väst, sväljer solen varje kväll så att solen passerar första halvan av natten in i monstrets mage. Och sedan, efter att ha gjort medvetenhetens resa under den andra, gynnsamma och generösa halvan av natten, återföds Ljuset äntligen triumferande i öst. Detta är också besläktat med nedsänkning i de "lägre världarna", ett nödvändigt villkor för förgudandet av en neofyt (lärjunge). För att bli perfekt i medvetenhet är det nödvändigt att gå igenom de sju (eller nio) portarna till helvetet - "den som inte har fattat mörkret, låt honom inte förstå ljuset" (Cyprianus). Belöningen är en skatt. Skatten, halva riket (ljus, eftersom den andra halvan är mörker) är föremål för kamp i en snävare mening, den kan också fungera som en fången prinsessa. Detta är också en anima-syster. Hjälten kan gifta sig med sin syster, samt begå incest med henne eller till och med sin egen mamma. Detta är dock snarare inte ett snävt personligt förhållande, utan, i en vidare mening, hjältens inställning till sig själv, mot sin återfödelse att omedvetet besegra draken, men att göra det blint, dvs. omedveten incest för födelsen av ens eget barn (även som en symbol för återfödelse) ser mindre uppenbar ut för en riktig hjälte. Då är Oidipus (från den berömda liknelsen) inte en riktig hjälte, utan bara hälften (den nedre halvan), och Oidipuskomplexet är bara delvis sant. För en riktig hjälte och holistisk maskulinitet är närvaron av "båda delarna" nödvändig - det övre och nedre (övre och nedre huset). Endast genom att övervinna rädslan för övre och nedre kastrering är hjälten född. Så besegrade hjälten den fruktansvärda modern - hans omedvetna del, precis som de spanska conquistadorerna förstörde resterna av matriarkatet bland indianerna i Nordamerika. Detta innebär att en ny myt om den goda modern föds.!! F. Goya Uppkomsten av den goda modern är identisk med befrielsen av fången. Den sanna skatten för hjälten är medvetenhet, men segerns triumf kan få hjälten att bli "blind". Skapandet av en snäll (bättre att säga, tämjad) mor från en formidabel och skrämmande ger upphov till en känsla av ens egen alltupptagenhet, allmakt och självbelåtenhet. Det är som en kortsiktig förlust av det som just har uppnåtts i kampen, regression, ett steg tillbaka, en sista blick in i det förflutna. Detta är en oundviklig fas iutveckling av någon person - omvärdering av sin egen position och betydelse. Detta är narcissismens fas, som kan särskiljas som en separat accentuering av karaktären i det fall då dessa energier är särskilt uttalade, medan resten är relativt undertryckta. Sådan superautonomi kombineras alltid med en känsla av skam och självtvivel, som är noggrant gömda. Dessa människor kan verka något paranoida, men det som skiljer en narcissist från en paranoid är just den utvecklingsfas som han fokuserar på. Dessa är inte orala rädslor (för att bli uppätna), utan anala tendenser att behålla en del av sig själv enligt andras och framför allt i sina egna ögon. En paranoid person kan uppleva förhöjda skuldkänslor för sina handlingar och tankar som inte motsvarar hans paranoia eller inte motiverar hans misstänksamhet. Medan en narcissist försvarar sin rätt till slutet, utan att ens förakta principen: "Jag har fel, men det kommer att vara min väg i alla fall." Det är varianter av ”vardagliga”, smådespoter, d.v.s. exklusive sociala spel. Här flyttar barn från sina föräldrar (först från sin mamma), och elever hamnar i konflikt med lärare (främst med förment konservativa undervisningstendenser). Här har rädslan passerat, men ett nytt hinder dyker upp på vägen till ytterligare tillväxt - illusorisk "tydlighet i tänkandet" blandat med skam. Hjälten reste sig och vann. Problem med kastrering har ersatts av problem med fåfänga - och därför är dessa också problem för det maskulina. Därför är narcissism i själ närmare pojkar och, vidare, män. Men detta är inte ett infall, eftersom känslan av skam alltid är på sin vakt, kanske till och med inför ens eget jag. Detta är en socialt acceptabel man och hans narcissistiska egenskaper gör honom mer manlig och pojkaktig (omogen. ) i andras ögon, men han ser inte i sig själv pojke - han anser sig vara en riktig man, blunda för sin skam. Narcissistiska kvinnor är mindre socialt acceptabla snarare, de infantila egenskaperna hos en psykasteniker efterfrågas mer av en kvinna. När allt kommer omkring, bredvid den manliga "hjälten" måste det finnas en befriad, hängiven "prinsessa" som hädanefter tålmodigt kommer att vänta på honom medan han utför sina bedrifter. Den goda mamman är för det första en psykastenisk person - snäll, förstående och fysiskt benägen att vara överviktig ("snäll" och "full" används ofta som synonymer). Att leva med en sådan kvinna är som att simma som "ost i smör", där du kan "mysa till stora bröst" när som helst. Endast en psykastenisk kvinna kan ibland utan att skämmas erkänna sina egna svagheter. Det är ingen slump att vi korrelerade psykasteni med en tidigare nivå av barns utveckling än utvecklingen av narcissistiska egenskaper, och samtidigt ligger dessa energier nära varandra i utvecklingslogiken. Men allt beror på nivån av psykasteni hos en kvinna och narcissism hos en man Det moderna livet dikterar utvecklingen av andra kvinnor och andra män. I en mjuk, snäll kvinna finns det alltid rester av en fruktansvärd, despotisk mor. Och samtidigt som hon skyddar sina barn kan en kvinna bli oigenkännlig. Det finns ilska, ilska och till och med besattheten av religiös extas. Feta, mjuka kvinnor blir lätt häxor, helare, ledare för kvinnosamhällen (bilden av en "bandersha", eller bordellägare). Här är kvinnan utrustad med en ledares maskulina egenskaper, särskilt när hon gör detta medvetet, men inte spontant. Närvaron av medvetenhet gör denna kvinna socialt anpassningsbar, extremt aktiv i livet och möjligen framgångsrik. Hon intar ofta ledarpositioner även i ett manligt team, eller i traditionellt manliga aktiviteter - men detta gör henne maskulin. Eller så kan hon vara tuff på jobbet och mjuk hemma och framgångsrikt kombinera sina två olika karaktärsdrag. Vid en ”misslyckad” kombination av olika karaktärsdrag, med mindre medvetenhet om sitt beteende och sitt humör, d.v.s. med den spontana växlingen av lugn och snabb, passiv och aktiv, rörlig och långsam föds ytterligare en karaktärsaccentuering - mano-depressiv. I det här fallet anal (enligt Freud)fasen av att uppnå autonomi eller skam och osäkerhet har redan passerats av barnet. Separation och individualisering är redan etablerad i hans livsenergier. Livet går vidare, så även utvecklingen. Nu ersätts autonomi med initiativ, viljan att aktivt förändra sin miljö. Skam förvandlas till skuld, möjligen ångest. Redan nu är barnet medvetet om skillnaderna mellan könen, om än på nivån för könsidentifiering. Därav namnet på denna fas enligt Freud - genital. Manodepressiva personer, eller cyklotomi, på grund av ovanstående, är en sorts motsats till schizoider. De är mer benägna att vara extroverta snarare än introverta, som schizoider. Deras aktivitet i den maniska fasen, liksom deras passivitet i den depressiva fasen, är riktad utåt. Vi kan säga att deras schizoida energier är tillräckligt undertryckta för att de knappast manifesterar sig i livet. Detta återspeglas i kroppen - cykloider är mer benägna att vara överviktiga. Om schizoiden och paranoiden försvarar sig från den fruktansvärda modern genom att fly till Ursprunget (på olika sätt), så försvarar sig cykloiden sig från... den fruktansvärda Fadern genom att fly "utanför" - in i kroppsligheten. Detta är särskilt uttalat hos kvinnor. Det finns en bild av en familj (i sagor, vilket är mer förenligt med en byfamilj), när bredvid en smal bonde står en rejäl "kvinna". Det bör påpekas att det är naturligt och korrekt för en kvinna att utvecklas mot fettvävnad, och för en man - mot muskelvävnad, men i det här fallet talar vi specifikt om psykologiskt skydd från Fadern, uttryckt i överdriven fetma. Dessutom kan anima, den kvinnliga själen i en mans psyke, fly från den formidabla Fadern, och Fadern kan vara närvarande i despotiska kvinnor. Sedan möter vi ”gravida” män och auktoritära mödrar, som i regel också spelar en faderlig roll för barnet. (Öl har inget med det att göra, även om fixering förknippad med mat, på det orala stadiet, kan kombineras med skydd från Fadern). Psykoanalytiker relaterar ofta cykloider till det orala stadiet av barns utveckling. Men behovet av mat och kroppens konstitution är indirekt relaterade, men inte direkt. (Det vill säga om en tjock person utsätter sig för dieter, så ger detta som bekant magra resultat utan visst psykologiskt arbete. Och å andra sidan är det väldigt svårt för en smal schizoid att gå upp i vikt, hur än frenetiskt äter han allt, eller säg en kaloririk mat så länge han är en aktiv schizoid.) The Terrible Fadern är en annan arketyp. !!Accentmyt nr 3!! The Terrible Fadern är en produkt av patriarkatet. Hjälten förstörde modern - hennes skrämmande del, och dödade därigenom draken och tog medvetenhet i besittning. Han fick en skatt som belöning - en prinsessa, en snäll moder, ett halvt kungarike. Men viktigast av allt skapade han ett "manssamhälle". Den ytterligare utvecklingsfasen är kampen för att behålla sin piedestal. Detta är skapandet av den "korrekta" världen, uppdelad i två delar - manlig och kvinnlig, medvetenhet och omedvetenhet. Och det enda sättet för detta, acceptabelt för det unga medvetandet, är moral (Super-Ego enligt Freud). Och där det finns moral finns det rädsla och oro för att ge upp denna moral. Hjälten respekterar och fruktar samtidigt den nya världen som skapats. Detta är rädslan för Fadern, rädslan för den "övre" kastreringen. Detta är kärnan i den stränge Fadern. Hjälten kämpar mot sin far, överger honom och hittar en annan far. En sträng far är en tsar, medan en snäll far i regel är en allmoge. Kungen är med nödvändighet ett uttryck för den patriarkala samhällsordningen, medan allmogen är snäll och diskret, som i matriarkatet, eller är neutral, lever ensam eller är Gud själv. Den bästa "familjen" för hjälten är hans far, den Helige Ande, och hans mor, en jungfrulig jungfru. Fasen i kampen med Fadern är också önskan att bemästra modern, i själva verket en fortsättning på kampen med den formidabla modern. Två faser av kampen - med Fadern och med Modern - det finns att övervinna två typer av rädsla - "övre" och "nedre" kastration. Hjälten är ofta tvåsidig. Så han kan bli förvirrad i sina bedrifter, hamna under inflytande av ond häxkonst (oftast kvinnlig), eller helt enkelt ha en dubbeldubbel som kan fresta honomdet omedvetnas nöjen, att döda, förråda, kastrera, skära av huvudet (övre kastrering), men alltid i slutändan omvända sig och söka förlåtelse och försoning. Men en sann hjälte förblir alltid en hjälte. Hans födelse kan komma samtidigt som hans död: om han blir en despot, då kommer en ny hjälte att födas och döda honom, då kommer historien att upprepa sig. Men myter föredrar att tiga om detta. På detta slutar faktiskt myten (eller sagan) med orden: "...och de levde lyckliga i alla sina dagar...; ...det rann ner i mustaschen, men kom inte in i munnen ( in i det omedvetna)...; ...det är slutet på sagan... etc .d." Så vad händer egentligen?!! Det sociala ligger i karaktärens accentuering. Mänskligheten är inte infantil, och den kan inte luras av önsketänkande. Trots alla utmärkande drag hos den mänskliga karaktären står den rent illusoriska typen av tänkande, även när det gäller den primitiva människans fall, i skarp kontrast till hennes begåvning för anpassning och hennes verklighetskänsla, som vi är skyldiga alla våra elementära upptäckter som har gjort civilisationen möjlig. Moralen är alltid social. Varje samhälle har sin egen moral. Och i varje åldersperiod, från och med bildandet av Super-Egot, finns det sin egen moral. Då är moral samma energi, sublimerad i ett visst skede av en persons mognad, som energin av karaktärsaccentueringar. Moral förekommer redan i kampen med modern, men kommer nästan inte till uttryck. Därför är det omoraliskt att slåss med Fadern. Och skydden från Fadern som används i denna kamp är mer sofistikerade. "Fysikalitet" är ett framgångsrikt försvar för en cykloton. Uppdelningen av hjälten i två tvillingansikten uttrycks också i form av energi som används av personer som är benägna att splittras (här kan vi lyfta fram den dissociativa accentueringen av karaktären). I samhället kan de kallas hycklare, men splittring är först och främst energi. "Hycklare" är ett moraliskt begrepp, som också motsvarar vissa energier av andra accentueringar. Cyklotoniker kan tyckas vara hycklare, eftersom de är föränderliga, med ett stort sinne för humor i den aktiva fasen, men nästan alltid med lättja. Men det här är bara deras karaktärsdrag, såväl som försvar Om vi ​​tar den initialt mano-depressiva vildheten, men sedan berövar den ett av försvaren - kroppslighet, så kommer vi med största sannolikhet att få en manisk personlighet, eller hypermanisk. En sådan "kroppslös" person, som undviker den formidable Fadern, är mer rörlig, snarare till och med "icke-lat". Han bryr sig inte om vad han ska göra, bara för att göra något, att krångla Han är helt enkelt rädd för att "bli ifred", ensam med Faderns medvetenhet. De accepterar just den delen av det patriarkala samhället som är utåtriktat aktiv. De kallas också instabila människor (enligt Lichko). Mellan instabila och manodepressiva individer kan vi placera de så kallade tvångsmässiga individerna. Tvångsmässiga liknar manodepressiva när det gäller kroppslighet, men liknar instabila när det gäller rörlighet. Till skillnad från både manodepressiva och hypermana är tvångsmässiga människor mer målinriktade och har mindre humor, eftersom de helt enkelt "inte har tid" att skämta. Dessa är "arbetsnarkomaner" - människor som ständigt är upptagna med något. Karakteristiska här är bilderna av en manlig "chef" och en kvinna som ägnar sig åt marknadshandel. ”Ordspråket: ”man kan inte fånga en fisk ur en damm utan svårighet” passar dem kanske bäst teoretiker, men de är med lätthet och mod redo att använda redan skapade teorier för sin praktiska utveckling tvångsmässiga människor är inte precis teoretiker - de tänker mycket, men bara sällan, det är bättre att kalla dem filosoferande, filosoferande De har, precis som de instabila, en svagare kroppskonstitution än tvångsmässiga eller cykloider. instabila plågar de sig själva med tankar, förmodligen på grund av närvaron av betydande energier i dem av en annan nivå - av typen "schizoid".för dem närmare tvångsmässiga personligheter, men de har fortfarande mer schizoidism, därför mindre fysiska. Denna "besatthet"-faktor kan lätt göra dem båda till drogmissbrukare eller alkoholister. Det visar sig att tvångsmässiga och tvångsmässiga tvångshandlingar samtidigt flyr ifrån både den formidabla modern (inuti) och den strikte Fadern (in i det fysiska). (Förresten, i riktiga familjer med strikta föräldrar, eller föräldrar som är betydelsefulla personer i samhället, som pressar på sin sociala auktoritet, är barn ofta drogberoende och har problem med alkohol. För dem är detta en protest mot pappa och mamma, och i pappas och mammas person - och mot hela samhället.) Män är oftare tvångsmässiga och hypermaniska än kvinnor. Detta kan bero på förekomsten av schizoidism i dem - de är inte praktiska, har en svag kroppskonstitution, flyr från draksamhället (i det här fallet är draken bisexuell, med både moderliga och faderliga formidable principer). med instabila, identifierar Lichko också hysterisk (enligt Leonhard - demonstrativt, det finns också ett namn - teatralisk) accentuering av karaktär - en populär term inom mindre psykiatri. Hysteriker särskiljs från instabila, först och främst genom en ökad nivå av narcissism - ett alltförtärande ego. Med andra ord, i deras beteende finns det anala energier av Egot enligt Freud, tillsammans med Oidipus (eller Erethra-komplexet hos flickor - motstånd mot modern), och mindre omedvetna schizoid (oral). Denna accentuering är mer "populär" bland kvinnor. Här är det bättre att använda en kvinnlig psykoanalytikers ord, eftersom hon "vet bättre." .. Eftersom flickan betraktar styrka som en medfödd manlig egenskap, ser hon upp till män, men hatar och avundas dem också - mestadels omedvetet - hon försöker öka sin känsla av adekvathet och självrespekt genom att fästa sig vid män, samtidigt som hon bestraffar dem subtilt. dem för den överlägsenhet hon erbjuder Hon använder sin enda sexuella kraft, som hon tror att hennes kön har, tillsammans med idealisering och "kvinnlig list" - de subjektivt svagas strategi - för att uppnå maskulin styrka. benägna att demonstrera sin kropp, samtidigt som de själva skäms över det och strävar är i centrum för uppmärksamheten, medan de subjektivt känner att de är värre än andra, och de provocerar och utför hjältedåd, omedvetet rädsla för aggression makt, skrämda av sin makt. ... En pappa som älskar och skrämmer en liten flicka skapar en slags konflikt av attraktion och avstötning. Han är ett spännande men skräckingivande objekt." I hysterik finns det alltså en narcissists skam och skulden och ångesten hos en hypermanisk personlighet. Om mamman i en familj utför faderns auktoritära funktion (vilket inte är ovanligt). i vår tid), och istället för en dotter finns det en son, då kan sonen vara en bärare av hysteriska energier en auktoritär mor, accepterar dottern sina narcissistiska egenskaper, och kan samtidigt bära på egenskaperna hos en hysteroid. Alla kvinnor är till en viss grad hysteriska. föränderliga kvinnor som använder det typiska försvaret av hysteriker - regression (barnsliga upptåg, gnäll, etc.), medan nyckfulla män föredrar kvinnliga "pedagoger" Hysteri, som redan sagt, är föränderlig Den hysteriska personen använder sig väl av ett annat försvar som nämns ovan. splittring, så den hysteriske personen kan förväxlas med en dissociativ personlighet. Skillnaden, återigen, ligger i styrkan hos den "rena" hysteriken. Det är bättre att korrelera det med fasen av fortsatt utveckling av barnet, efterOidipuskomplex (och Erethrakomplex). Förbi den relativt neutrala fasen - latent (efter cirka 5 år), går in i puberteten (puberteten), går barnet in i aktiva sociala relationer. Detta är inte längre en myt, utan verklighet, "hård verklighet". Det finns inte längre föräldrar här, men det finns "främmande" farbröder och mostrar. Stressen som tas emot i detta skede skapar och för fram sublimerade energier av protest till hela samhället. "Vuxen" ilska och ilska föds, som ofta förvandlas till medvetenhet om ens maktlöshet att förändra någonting. Därefter kan uppenbarligen en sådan person bli beroende av alkohol, i passiv protest (som en hippie). Dessa är epileptoider (sändas enligt Leonhard). Och även om egenskaperna hos epileptoid accentuering också finns i barndomen (med Oidipuskomplexet), är det fortfarande troligt att dessa är senare energier, specifikt överlagrade på schizoiditet, hyperaktivitet och andra karaktärsdrag. De kallas ibland för asociala, vilket delvis är motiverat för det västerländska samhället (antisocial psykos tillskrivs olika slags galningar). De blir faktiskt lättare brottslingar än andra accentueringar, men de kan också vara "onda" domare, brottsbekämpande tjänstemän, tack vare vilka de kanske inte är "älskade" av folket, kallar dem dåliga ord, etc. De kan bli barn som Lichko kallade astenoneurotiskt accentuerade. Dessa är "svåra" tonåringar och inte mindre svåra vuxna. Graden av deras accentuering kommer att bero på ytterligare personlig historia. De så kallade "stora paranoiderna" är nära dem - detta är inte en accentuering, utan snarare en metafor. Dessa är "svarta genier", manipulatorer av massorna, stora karismatiska personligheter som kontrollerar hela världens öden. Den "stora paranoida" innehåller visserligen paranoida egenskaper, men utöver dem har de en utmärkt potential för förmågan att känna sociala energier, plus även gigantisk narcissism. Deras odipala energier är så förträngda och förvandlade till sociala att det kan tyckas att de inte har något personligt liv, utan bara en "gemensam sak". Här är det lämpligt att påminna om psykoanalytikern Wilhelm Reichs bok om fascismens natur, som i fascismen såg den sublimerade gigantiska potentialen hos undertryckta sexuella energier som ackumulerats under århundraden av patriarkat. Kanske är det "svarta genier" som är det personifierade, levande uttrycket för denna potential.!![b]Slutsats!![/b]Sammanfattningsvis skulle jag vilja introducera ytterligare ett övervägande om accentueringen av människor. Det är bara det att jag inte skulle vilja förenkla sambandet mellan karaktärsaccentueringar, drivkrafter och mytiska karaktärer. Å ena sidan är detta samband obestridligt, det är enkelt, men inte primitivt. Det betyder att livet är multi-level, d.v.s. upprepar sig i utvecklingen av en person, ett samhälle, en kultur. Det skulle vara dumt om myter bara var "sagor". Det faktum att vi inte alltid förstår dem, och om vi förstår dem på vårt eget sätt, accepterar vi dem inte, talar om vår specifika socialisering. Vi har ett annat samhälle, en annan moral, en annan världsbild, en annan "ålder". Vi är knappast "vuxna", snarare är vi "i puberteten", d.v.s. vi har nått en viss grad av inte bara puberteten, utan också socialisering - naiv, maximalistisk, "pojkaktig", men socialisering. Perioden av mytbildning var någonstans tidigare, "i barndomen". Även om myternas visdomsgrad får en att tänka: "Kanske senare, men när?" Men inte i en annan "reinkarnation" av mänskligheten?.. Eller så är alla barn så kloka att de i något initialt skede ser sina liv i förväg. Alla förstår myter på sitt sätt. Graden av hans förståelse talar inte så mycket om graden av hans IQ, utan snarare om vilken kultur han lever i, vilket teckenspråk han talar, vilken era av mognad av samhället han lever i (ett barn förstår sig själv olika i varje ålder) och, baserat på våra teman, energierna i vilka accentueringar han bär genom livet. Och han kommer att attraheras av de mytiska karaktärerna som liknar honom. Det samhälle där han befinner sig kommer bara att diktera moral.