De la autor: Probleme actuale în psihologie: Psihologia învățării. Psihologie genetică. Psihologie medicală / Ed. S.D. Maksimenka, M.V. – Kiev-Nijn: Filiala NDU; DS „Milanik”, 2008. – Volumul 10, VIP.6. – Partea 1. Dezvoltarea spirituală și personală sunt strâns legate: chiar și în perioada perinatală, copilul, fără să-și dea seama, trăiește o nouă experiență care trece ulterior în zona inconștientului și poate influența ulterior viața unei personalități mature. . Nașterea, întreaga viață și chiar moartea unei persoane îi oferă o nouă experiență spirituală și psihologică. Există multe exemple de oameni care au experimentat moarte clinică sau traume psihologice profunde, după care au început să ducă un mod de viață complet nou pentru ei. Cineva vine la Dumnezeu, în timp ce alții pur și simplu regândesc tot ce s-a întâmplat înainte de incident și își schimbă comportamentul. De asemenea, este clar că tipul și puterea reacției sunt determinate de trăsăturile personalității, experiența sa de viață și modul în care această experiență a fost percepută și interpretată, în ce mediu a trăit o astfel de persoană, ce valori au fost ghidate în viață. Personalitatea se dezvoltă de-a lungul vieții, dar direcția căii este stabilită la naștere. Un copil se naște deja cu un set unic de calități individuale și nimeni altcineva din lume nu are o astfel de corelație. Fiecare persoană este un individ integral (personalitate unică) și, în același timp, parte a unui sistem global de roluri sociale, conexiuni și legi care au fost stabilite de cultură și societate chiar înainte de el. Adepții direcției existențiale au în vedere cel mai pe deplin dezvoltarea personală a individului. Ei spun că fiecare persoană prin natură se străduiește pentru dezvoltare, auto-realizare și căutarea sensului, care sunt imposibile fără dezvoltare spirituală. Psihologia existențială îi ajută pe oameni să obțină răspunsuri la întrebările sufletului. Când psihicul este dezvoltat la nivelul de conștientizare a sinelui ca parte a mecanismelor naturii, apare un sentiment de singurătate profundă, cu care este greu de făcut față. O persoană se naște și moare singură, străduindu-se să aparțină și dorind să rămână un individ. În mod firesc, apare un conflict intrapersonal și persoana începe să caute sensul și regulile existenței sale. În societatea de astăzi, găsirea unei astfel de soluții este mai dificilă ca niciodată. Din cele mai vechi timpuri, au existat reguli de viață și un sens prestabilit în persoana șamanilor și conducătorilor, apoi a statului și a bisericii. În societatea modernă, astfel de reguli sunt extrem de vagi, abundența de informații mult ambigue privează o persoană de sprijin și nu mai știe ce să creadă. O astfel de schimbare a valorilor sau pierderea lor completă provoacă un sentiment profund de pierdere a sensului vieții, care este asociat cu un sentiment de gol - așa-numitul vid existențial. Motivele care dau naștere acestui vid existențial – spre deosebire de animale, instinctele nu dictează unei persoane ceea ce are nevoie și, spre deosebire de persoana de ieri, tradițiile nu dictează persoanei de astăzi ceea ce îi datorează. Neștiind nici ce are nevoie, nici ce datorează, o persoană pare să-și fi pierdut ideea clară a ceea ce își dorește el însuși. Ca urmare, el fie vrea același lucru ca alții (conformism), fie face ceea ce vor alții de la el [1]. Ca o consecință a unor astfel de conflicte, se pot manifesta boli nevrotice specifice, „nevroze noogenice”. Ele nu provin din complexe și conflicte în sensul tradițional al cuvântului, ci din disconfort moral (în general, „remușcări”), din conflicte de valori și, nu în ultimul rând, din frustrarea existențială (pierderea sensului existenței) , a cărei manifestare și întruchipare pot să apară într-un caz sau altul simptome nevrotice. Dorința de a avea sens în viață este o calitate înnăscută și necesară a personalității, care este confirmată de următorul paradox: oamenii care au totul în lumea materială suferă adesea de o pierdere a sensului existenței lor. dar și contrazicându-l pe A. Maslow, se străduiesc și oamenii care sunt în pragul sărăcieirealizează sensul vieții lor găsind sens în situațiile care li se întâmplă. În ciuda faptului că o persoană își caută propriul sens, el este întotdeauna concentrat pe factorii externi - așa-numitul fenomen, auto-depășirea existenței umane. În spatele acestui concept se află faptul că existența umană este întotdeauna orientată spre exterior către ceva, ceva sau cineva: către un sens care trebuie realizat sau către o altă persoană către care individul este atras cu dragoste [1]. Autorealizarea poate fi realizată numai prin exprimarea unei persoane în fapte, acțiuni, creativitate pentru că în ele este adevărat. Cu cât se dăruiește mai mult afacerii, cu atât se dăruiește mai mult partenerului său, cu atât devine mai mult el însuși. Corectitudinea conceptului „sensul vieții” este subiectivă; nimeni nu știe adevărul. Și cu cât o persoană se manifestă mai mult în relații, creativitate și activitate, cu atât se deschide mai mult chiar și pentru sine (își descoperă sensul). Dorința de sens are ceea ce în psihologia americană se numește „valoare de supraviețuire”. Cei care sunt concentrați pe viitor, pe afacerea care îi așteaptă, pe sensul pe care vor să-l realizeze au cele mai mari șanse de a supraviețui chiar și într-o situație extremă. Sensul nu poate fi dat, trebuie găsit. Orice încercare de a da sens unei persoane echivalează cu moralizare. Poate că, în timp, binele și răul vor fi definite nu ca ceva ce ar trebui să facem sau ceea ce nu ar trebui să facem; Binele va fi considerat a fi ceea ce contribuie la împlinirea de către o persoană a înțelesului propriu care i-a fost încredințat și cerut de el și vom considera ca fiind rău ceea ce împiedică această realizare. Procesul de găsire a sensului este similar cu perceperea unei gestalt. Deja fondatorii psihologiei Gestalt, Levin și Wertheimer, au vorbit despre stimulul comportamentului inerent fiecărei situații individuale în care o persoană întâlnește realitatea. Ca și percepția unei figuri pe fundal, personalitatea percepe sensul ca posibilități de rezolvare a problemelor și direcția vieții în general. Și această posibilitate este strict individuală, nu există două soluții absolut identice, precum și situații. O persoană este atât de individuală încât evenimente absolut identice nu se pot întâmpla cu două persoane și cu atât mai mult nu vor acționa în același mod. Fiecare va avea propriul său sens și propriul mod de percepție și implementare. Sensul trebuie găsit, dar nu poate fi creat. Puteți crea fie un sens subiectiv, un simplu sentiment de sens, fie un nonsens. Astfel, este, de asemenea, clar că o persoană care nu mai este capabilă să găsească sensul vieții sale, precum și să-l inventeze, fugind de sentimentul pierderii sensului, creează fie un nonsens, fie un sens subiectiv. Dacă primul are loc pe scenă (teatru al absurdului!), atunci cel din urmă apare în stare de ebrietate, mai ales când se utilizează medicamente psihotrope (LSD, mescalină etc.). În acest caz, însă, aceasta este asociată cu riscul de a trece pe lângă adevăratul sens al vieții, adevărata materie din lumea exterioară (spre deosebire de un sens pur subiectiv al sensului în sine) [1]. Viktor Frankl a subliniat că singurul lucru care poate ajuta cineva să găsească sensul este conștiința (un cod moral, un simț al propriului adevăr). Sensul nu numai că trebuie, dar poate fi găsit, iar în căutarea sensului o persoană este ghidată de conștiința sa. Într-un cuvânt, conștiința este un organ al sensului [1]. Poate fi definită ca abilitatea de a descoperi sensul unic și unic care se află în orice situație. Conștiința poate fi numită proprietăți specifice ale unei persoane: valori, un simț al dreptății și un simț al adevărului, fără de care o persoană se poate descurca, dar nu va fi o persoană cu drepturi depline în înțelegerea existențială. Cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât calitățile sale morale sunt mai puternice, cu atât este nevoie de mai mult efort pentru a-i găsi adevăratul sens. Cu cât nivelul de dezvoltare este mai mare, cu atât mai multe opțiuni pentru rezolvarea situației pe care o vede o persoană și, în același timp, se află într-o situație de incertitudine. Nu vom ști niciodată dacă am urmat o cale greșită, iar asta înseamnă, de asemenea, că nu este dat unei singure persoane să știedacă celălalt a avut dreptate în a acţiona conform conştiinţei sale. Nu poate exista decât un singur adevăr, dar nimeni nu se poate lăuda că el și nimeni altcineva are acest adevăr. Umilința și acceptarea înseamnă toleranță, dar toleranța nu este același lucru cu indiferența - până la urmă, pentru a respecta alte credințe, nu este deloc necesar să te identifici cu ele. În societatea modernă, un sentiment de pierdere a sensului devine din ce în ce mai răspândit. Oamenii nu au nici timpul și nici înțelegerea necesității de a educa și preda cunoștințe despre principiile existenței, capacitatea de a-și asculta adevăratele dorințe și modalități de dezvoltare personală, astfel încât o persoană să aibă suficientă sensibilitate pentru a auzi cerința conținută în fiecare individ. situație și, prin urmare, oamenii din ea. Capacitatea de a lua în considerare o situație și de a găsi cu înțelepciune o cale de ieșire din ea este baza realizărilor personale în viață. În căutarea unui răspuns la întrebările vieții, altfel este dificil să le numesc, deoarece fiecare le înțelege individual, o persoană a fost lăsată în pace. Viața nu mai poate fi reglementată doar de Cele Zece Porunci și de fiecare dată când o persoană se află într-o situație nouă, este forțată să accepte o nouă regulă de viață. Deținând o astfel de labilitate (capacitatea de a naviga), o persoană va percepe această viață în sine ca semnificativă (și înseamnă plină de înțeles cu activități), în plus, el însuși va dobândi imunitate împotriva conformismului și totalitarismului - aceste două consecințe ale vidului existențial. Capacitatea de a lua decizii (conștiința) oferă unei persoane puterea de a rezista fără a ceda conformității. O persoană caută sens, dar fiecare își pune propria înțelegere în acest concept. În înțelegerea existențială, sensul este: Sensul este întotdeauna sensul specific al unei situații specifice, este întotdeauna unic și armonios. Aceasta este întotdeauna o „cerere a momentului”, care, totuși, este întotdeauna adresată unei anumite persoane. Și așa cum fiecare situație individuală este unică, la fel este și fiecare persoană în parte. Fiecare zi și fiecare oră oferă un nou sens și fiecare persoană se așteaptă la un alt sens. Există o semnificație pentru toată lumea și pentru toată lumea există o semnificație specială. Din toate acestea rezultă că sensul în cauză trebuie să varieze atât de la situație la situație, cât și de la persoană la persoană. Cu toate acestea, sensul este omniprezent. Nu există situație în care viața să nu ne dea ocazia să găsim sens și nu există persoană pentru care viața să nu aibă ceva pregătit de făcut. Oportunitatea de a realiza sensul este întotdeauna unică, iar persoana care o poate realiza este întotdeauna unică. În literatura logoterapeutică există publicații ale lui Brown, Casciani, Crumbo, Dan-Sart, Durlak, Kratochvil, Lucas, Lunsford, Mason, Meyer, Murphy, Planova, Popelsky, Richmond, Roberts, Ruch, Salley, Smith, Yarnell și Young, din care rezultă că capacitatea de a găsi sens în viață nu depinde de gen, de inteligență, de nivelul de educație, de dacă suntem religioși sau nu și, dacă da, de ce credință mărturisim. Autorii enumerați au mai arătat că găsirea sensului nu depinde de caracterul unei persoane și de mediu. Aceasta este capacitatea interioară de a simți viața, de a fi „aici și acum”, de a trăi fiecare moment din viața ta individual și cu adevărat. Viața are sens și, mai mult, păstrează acest sens în orice condiții și în orice împrejurare se poate găsi sens chiar și în suferință; Analiza fenomenologică demonstrează că o persoană nu caută doar sensul datorită dorinței sale de sens, ci îl și găsește, și anume în trei moduri. În primul rând, el poate vedea sensul în acțiune, în crearea a ceva. În al doilea rând, el vede sens în a experimenta ceva, el vede sens în a iubi pe cineva. În al treilea rând, chiar și într-o situație fără speranță în fața căreia este neajutorat, în anumite condiții este capabil să vadă sensul. Este o chestiune de atitudine și atitudine cu care își întâmpină soarta, pe care nu o poate evita sau schimba. Doar poziția și atitudinea lui îi oferă posibilitatea de a demonstra de ce este capabilă o singură persoană: transformare, transformaresuferința în realizare la nivel uman. Nu există situații în viață care să fie cu adevărat lipsite de sens. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că aspectele negative ale existenței umane care ni se par - în special, tragica triada suferință, vinovăție și moarte - pot fi și ele transformate în ceva pozitiv, în realizare, dacă le abordăm din dreapta. poziție și cu o atitudine adecvată, ceea ce, totuși, poate fi extrem de dificil de realizat. Și totuși se ajunge la un vid existențial. Și asta într-o societate a abundenței, plină de informații și oportunități, care nu lasă nesatisfăcut niciuna dintre nevoile de bază (după Maslow). Aceasta vine tocmai din faptul că satisface doar o nevoie, dar nu realizează dorința de sens. Oamenii nu au timp să se gândească de ce trebuie să cumpere ceva, să realizeze ceva sau să primească ceva - adesea dorința apare automat, pentru că toată lumea o face. Poate că dacă o astfel de persoană s-ar opri și s-ar gândi, ar încerca să găsească sens în eforturile sale, s-ar asculta pe sine, ar putea fi surprins să descopere că sensul său individual în viață are nevoie de exact opusul a ceea ce tinde. O astfel de dorință falsă s-ar putea dezvolta din diverse motive, datorită particularităților creșterii, conformismului natural sau pur și simplu incapacității de a-și asculta „conștiința” (înțelesul propriu). Totodată, o societate bogată generează și o abundență de timp liber, care, deși reprezintă o oportunitate pentru o organizare semnificativă a vieții, în realitate nu contribuie decât și mai mult la manifestarea unui vid existențial. Această manifestare poate fi observată în exemplul așa-numitelor „nevroze de duminică” (incapacitatea de a folosi timpul liber). O persoană devine pasivă și nu percepe decât informațiile care îi sunt oferite de mass-media. În absența activității și a angajării, viața pare fără sens pentru oameni, iar ei înșiși se consideră inutili. Această afirmație este confirmată de faptul că mulți oameni au destui bani pentru a trăi, dar mulți dintre ei habar nu au absolut de ce ar trebui să trăiască și se cufundă în procesul de a câștiga bani sau găsesc alte mecanisme de evadare din realitate. Oamenii, atât bogați cât și săraci, suferă de depresie în procente egale. (Vine anul???) Acum este foarte posibil să trecem accentul de la mijloace la viață (supraviețuire) la scopurile vieții, la sensul vieții. Există un sens în absolut orice. Baza acestei afirmații este că o persoană este capabilă să transforme chiar și o situație fără speranță în victorie. Prin urmare, chiar și suferința conține posibilitatea semnificației. Este de la sine înțeles că aici vorbim doar de situații care nu pot fi eliminate, care nu pot fi evitate și nu pot fi schimbate, despre suferințe care nu pot fi eliminate. Înțelegând sensul, o persoană se realizează pe sine. Dându-ne seama de semnificația conținută în suferință, ne dăm seama de ceea ce este mai uman într-o persoană. Ne maturizăm, creștem, ne depășim pe noi înșine. Este acolo unde suntem neputincioși și fără speranță, incapabili să schimbăm situația, acolo suntem chemați, simțim nevoia să ne schimbăm pe noi înșine. Suferința are sens dacă tu însuți devii diferit” [1]. Tot ceea ce s-a spus poate fi izolat într-o anumită regulă de viață. Sensul vieții este capacitatea de a simți viața și de a deveni un participant activ la ea. Fiecare persoană este individuală și are propriul său drum, prin urmare orice privire asupra stereotipurilor societății nu are nici cel mai mic sens, deoarece acționând ca altcineva, o persoană pierde firul de legătură cu absolutul, natura, sistemul general și acesta. nu poate fi reluat decât ascultând sensul său personal . Armonia este în noi, trebuie doar să vrei să o vezi și să petreci timp introspecției și acceptării individualității tale. Oamenii care sunt conștienți de nevoia lor de dezvoltare spirituală și de a găsi sens recurg adesea la studierea diferitelor învățături ezoterice. A numi o anumită clasă „ezoteric”cunoștințe prezentate în cultura noastră, se presupune, în primul rând, că aceste cunoștințe nu se reflectă în structura socială, adică funcția de conservare și dezvoltare a acesteia este îndeplinită de persoane private - entuziaști individuali sau grupuri de entuziaști - și nu de către unele instituții publice; În al doilea rând, se înțelege că aceasta este cunoașterea formelor non-triviale ale relațiilor umane cu lumea. Dezvoltarea integrală a relației unei persoane cu lumea necesită integritatea și puterea individului. Deoarece cunoștințele ezoterice nu sunt cunoscute în general în cultura noastră, o persoană care simte nevoia de a se dezvolta spiritual simte mai întâi golul și o foame acută de informații. Când o persoană obține acces la informații, totul se schimbă dramatic. „Neofitul” se confruntă cu faptul că există multe învățături tradiționale și moderne despre dezvoltarea spirituală, fiecare dintre acestea se contrazice și își dovedește în mod convingător propriul adevăr, iar uneori neagă adevărul altor învățături cu nu mai puțin convingătoare. O astfel de multidimensionalitate teoretică a cunoștințelor ezoterice (precum și multidimensionalitatea practică a metodelor existente de dezvoltare spirituală) derutează o persoană, împiedicând serios procesul creșterii sale spirituale reale - deoarece alături de credință va exista întotdeauna un element de îndoială și incertitudine cu privire la corectitudinea alegerii cuiva până la atingerea rezultatului dorit. Și aici este din nou paradoxul psihicului nostru: nu poate exista un rezultat, creștere spirituală, până când o persoană crede și este cufundată complet în învățătura aleasă. Toate învățăturile ezoterice antice cer armonie cu universul. Teozofia lui Blavatsky, cercetarea arcanologică a lui Shmakov, Agni Yoga a lui Roerichs - toate acestea sunt învățături sintetice menite să unească și să sintetizeze diferite direcții, învățături ale ezoterismului. [2]. Într-o sinteză semnificativă a lui G.I Gurdjieff și P.D. Uspensky, este indicat că la baza oricărui lucru filozofic, religios, ocult etc. Învățăturile despre dezvoltarea spirituală se află diverse sisteme de cunoștințe psihologice despre principiile și metodele unei astfel de dezvoltări. Dezvoltarea spirituală este o funcție specifică a psihicului uman și a dezvoltării sale. Astfel, latura internă, „ezoterică” a diverselor învățături spirituale este formată din diverse sisteme psihologice de educație și autoeducație (sisteme de „cultură mentală”), numite și școli de psihologie ezoteric sau pur și simplu școli ezoterice [2]. Toate școlile predică același adevăr diferite culturi cu proprietăți psihologice numesc în mod diferit aceleași mecanisme psihologice. Mecanismul psihologic al dezvoltării spirituale atât în ​​psihologie, cât și în ezoterism este, în mod paradoxal, similar. Dezvoltarea spirituală este o alegere personală a unei persoane. Definirea dezvoltării spirituale ca depășirea nivelului social-normativ („adult”) al relației unei persoane cu lumea, cea mai înaltă formă de activitate peste normă, manifestare a capacității unei persoane de a se ridica peste nivelul cerințelor standard; Cel mai evident exemplu de activitate în exces este activitatea creativă. Trebuie remarcat faptul că aceste nevoi sunt interne multe persoane sacrifică bunuri materiale pentru convingerile, credințele și valorile lor. Aceasta este specificul dezvoltării spirituale, nu poate fi involuntară. Fără aspirație spirituală, fără a fi motivată pentru dezvoltarea spirituală, o persoană nu se poate dezvolta în această direcție. Nu este o coincidență faptul că ASPIRAȚIA spirituală este considerată de toate școlile de psihologie ezoterică drept nucleul de sprijin al dezvoltării spirituale. La fel este și în psihologie: dacă o persoană suferă, dar este nemotivată, nu crede în psiholog și în posibilitatea de a-și rezolva problema, nici cel mai experimentat profesionist nu îl va putea ajuta fără să-l reorienteze pentru a trece în revistă circumstanțele actuale și insuflarea credinței în cel mai bun rezultat al situației. Aspirația nu poate fi inutilă, este întotdeauna o dorință pentru ceva, pentru un scop. Toate școlile de psihologie ezoterică sunt unanime că scopul aspirației spirituale este înțelegerea de către o persoană a adevăratei sale esențe și, 2008.