Od autorki: Na podstawie książki „Kto biega z wilkami” Clarissy Pinkoli Estes Kiedy młoda dziewczyna dorasta, jej zadaniem staje się opanowanie świata dorosłych. To, co najbardziej przyciąga, to sfera relacji kobiety i mężczyzny, sfera, w której rozgrywają się wszystkie główne kobiece dramaty i tragedie, gdzie rozkwita szczęście i rodzi się miłość. Młoda dusza nie wie jeszcze nic o sobie, o mężczyznach, o niebezpieczeństwach i pułapkach związków, o radości i przyjemności. W tej chwili wszyscy przedstawiciele płci przeciwnej wydają się być książętami na białym koniu, wspaniałymi wybawicielami i wybawicielami, mądrymi i uczciwymi mentorami. Ta iluzja pomaga pokonać strach przed nieznanym, nieznanym, nieznajomym i zrobić krok do przodu, podjąć ryzyko. Jeśli do tego czasu dziewczyna zostanie już w jakiś sposób zraniona, przestraszona lub wykorzystana przez mężczyzn (zwykle bliskich), wówczas jej postawa będzie zbyt ostrożna lub wręcz przeciwnie, panikowa i ofiarna. Kiedy kobieta stanie się wystarczająco odważna i ciekawa, zwykle pojawia się Cavalier. Zwykle jest bardzo blisko idealnego pomysłu na partnera – uprzejmy i słodki, utalentowany i ma pewne dziwactwa. Jest w nim coś niepokojącego. Ale kiedy młodość się stara, wszystko wydaje się w jej zasięgu. Szesnastoletnie dziewczęta często są przekonane, że jeśli będą dobrze się zachowywać, wszystko będzie dobrze. To, co oczywiste, to, co leży na powierzchni, zaślepia ich, czyni bezbronnymi. Pan jest dosłownie hipnotycznie atrakcyjny, deklaruje loty na wyżyny ducha, jednak to, co kryje się za tymi zapowiedziami, jest ukryte przed spojrzeniem dziewczyny. Pragnienie niebiańskiej błogości i naiwność przyciągają męskich drapieżników, którzy będą próbowali przywrócić własną integralność kosztem cudzej duszy. Edukacja „bądź posłuszny” ma tendencję do umniejszania znaczenia dziwaczności. Matki niezwykle rzadko potrafią w jasny i zrozumiały sposób przekazać córkom wiedzę na temat niebezpieczeństw świata dorosłych, jak to robią na przykład wilczyce. Najczęściej same matki pozostają naiwne i wolą świat fantazji od świata rzeczywistości. Dlatego większość kobiet musi uczyć się tych prawd na podstawie własnego doświadczenia. W tym przypadku kobiety wybierają na partnera osobę, która może zrujnować im życie, ale swoją miłością i oddaniem zamierzają go zmienić. Jednak takim partnerem jest Sinobrody, nieudany czarodziej pragnący dominacji i stłumienia, jest to postać zarówno wewnętrznego świata kobiety, jak i wewnętrznego świata mężczyzny, który może być także prawdziwą osobą. Zjednoczenie z nim, jak głosi słynna bajka, daje kobiecie poczucie fałszywej wolności. Może wszystko w granicach swego męża, ale jeden klucz pozostaje zakazany. Mężczyzna też zachowuje się jakby naiwnie, stosując bardzo prowokacyjny ruch. Okazując szczere zaufanie, a także chęć całkowitej otwartości, ten przebiegły mężczyzna oferuje kobiecie coś, co może mieć, ale czego nie może wykorzystać. Daje zatem podpowiedź tajemniczą i zakazaną, która wabi, urzeka swoją niedostępnością. Cała sytuacja rozgrywa się w taki sposób, że mężczyzna zawiera celowo nierealistyczną umowę, ale kobieta w każdym przypadku pozostaje winną. Ta gra, zdaniem E. Berna, nazywa się „No cóż, złapałeś łajdaka?”, gdzie egzystencjalną istotą wszelkich manipulacji jest teza – nikomu nie można ufać. Oznacza to, że Sinobrody jest niedojrzałym narcystycznym mężczyzną, który potwierdza swoje traumatyczne doświadczenia, wykorzystując kobiety w swojej okrutnej grze, aby udowodnić, że ma rację. Przez pewien czas żona cieszy się nawet takim „wolnym” życiem, ale dociekliwym umysłem zaczyna interesować się tym, co wcześniej wydawało się oczywiste. Ciekawość, pobudzona zdrowym rozsądkiem starszych sióstr, skłania żonę do poszukiwania tego, co ukryte. Ten instynkt poznawczy u kobiet można upokorzyć od dzieciństwa, ale jednocześnie mile widziany u chłopców, chociaż jest on nieodłączny od wszystkich żywych istot. W bajce kluczami są pytania, które otwierają zamknięte drzwi i przełamują bariery. W starożytności drzwi symbolizowały ochronę czegoś bardzo cennego,w innych przypadkach po prostu nie były używane. Tak więc mały klucz, a właściwie małe pytanie, pozwala światłu przeniknąć do tych obszarów doświadczenia psychicznego, które wcześniej były ukryte w nieświadomości. Kiedy żona dociera tam, widzi krwawe szczątki, zwłoki i szkielety. To wynik masowego mordu Waszych celów, nadziei, marzeń, uczuć, myśli. Kiedyś były jasne i inspirujące do życia, ale teraz stały się zimne, pozbawione życia i krwi. Ciała zostały pozbawione głów, czyli pozbawione świadomości. Kobieta jest przerażona i próbuje ukryć swoje odkrycie, jednak nie jest to już możliwe. Kiedy kobieta uświadomi sobie swój wewnętrzny cmentarz, nie może już pozbyć się prawdy objawionej. Fakt ten symbolizuje krwawiący klucz, który wypełnia krwią wszystkie suknie, całą bohaterkę, czyli wszelkie zewnętrzne i wewnętrzne działania jednostki. Stan ten może trwać miesiącami i nawet jeśli kobieta próbuje się uśmiechać, nadal istnieją wyraźne oznaki przygnębionego, bezkrwawego stanu: niemożność tworzenia, realizowania swoich pomysłów. Krew w tym kontekście to życie, energia witalna, która przestaje ożywiać osobowość, a po prostu wypływa z naszego ciała, naszej przestrzeni, stając się ofiarą człowieka. Nie jest tajemnicą, że bardzo często relacje z mężczyznami prowadzą do tego, że kobieta rezygnuje z wielu swoich potencjalnych osiągnięć i twórczych poszukiwań, kierując swoją aktywność w sferę utrzymania komfortu emocjonalnego partnera. W warunkach całkowitej akceptacji i miłości partner szybko i pewnie osiąga niewyobrażalne wyżyny społeczne, a wierny przyjaciel albo zostaje w ten sam sposób wyzyskiwany, albo eliminowany jako niepotrzebny. Scenariusz ten jest szczególnie typowy dla przestrzeni poradzieckiej, gdzie kobiety nie mają ani umiejętności, ani tradycji ochrony swoich praw. Z drugiej strony psychologiczną podstawą takich działań jest poczucie kobiecej niższości jako osobistej porażki. Nawet kobiety sukcesu wolą jakikolwiek rodzaj małżeństwa od wolności. Dlatego świadomość tak długiej i bezużytecznej utraty energii staje się dla kobiety początkiem uzdrowienia. Nie mniej znaczący jest stan zniszczenia, który następuje – kobieta doświadcza całego swojego bólu, całego smutku, całej swojej goryczy, z których wcześniej nie zdawała sobie sprawy. W świecie zewnętrznym jest to bezproduktywne, natomiast w świecie wewnętrznym zachodzą poważne zmiany i głębokie metamorfozy. Kobieta szuka oparcia w sobie – kości, które odnajduje w sekretnym pomieszczeniu, symbolizują mocny, solidny fundament, którego nie da się zniszczyć. „Gdyby były kości, mięso by urosło” – mądrze głosi popularne powiedzenie. Jeśli więc istnieją, to nie wszystko jest beznadziejne. Jednak Sinobrody nie śpi i doświadczając „słusznego gniewu” próbuje zakończyć swoją powtarzalną grę do swojego ulubionego okrutnego zakończenia. Oznacza to, że morderczy element nieświadomości zagraża życiu teraz wiedzącej kobiety. Ale kobieta przestaje być w tym spisku bezbronną ofiarą, ona sama wchodzi do gry – stawką jest jej życie, a ona jest gotowa go bronić. Aby to zrobić, kobieta używa broni wroga - przebiegłości. Udając uległą (musi przygotować się na śmierć), błaga o czas niezbędny do zebrania sił. W odosobnieniu uparcie odwołuje się do wojowniczych sił wewnętrznych – swoich braci. Ale dla większości kobiet duch walki jest daleki od świadomości i trzeba poczekać, aż się pojawią. Są to potężne i agresywne elementy, które zwykle nie są mile widziane w kobiecym zachowaniu, ale są niezwykle niezbędne do satysfakcjonującego życia indywidualnego, ponieważ chronią integralność naszej istoty. Starsze siostry, bardziej dojrzałe części duszy, wypatrują przyjścia braci, pomagają dostrzec zbawienne postacie. W ten sposób kobieta uczy się umiejętności wzywania swojej siły do ​​ochrony. Bracia ratują siostrę, zabijają Sinobrodego, a jego zwłoki zostawiają na pożarcie przez drapieżne ptaki i zwierzęta. Oznacza to, że zostaje zabita nieświadoma postać infantylnego przebiegłego mężczyzny, co zakłóciło żywotną aktywność całej osobowości kobiety i było podstawą obecności.