De la autor: De ce noi, fetelor, trăim atât de „fericiți”? (IPOTEZĂ) Uneori este irațional să luăm în considerare o anumită problemă psihologică (caracteristică unui grup social mare, aș spune chiar, foarte mare) izolat de rădăcinile sale istorice. În acest sens, am considerat oportun să analizez formarea atitudinilor față de o femeie și locul ei în societate din punct de vedere al istoriei Din antichitate (nu sunt luate în considerare timpurile mai vechi în această lucrare) până la începutul secolului al XX-lea , majoritatea codurilor legislative ale lumii civilizate considerau femeia ca fiind o fiinta inferioara, la egalitate cu cei slabi la minte, copiii si sclavii. Voi da exemple: Pitagora (570 - 490 î.Hr.) în lucrările sale a subliniat în mod repetat faptul că Cosmosul este un amestec de principii. Unele dintre ele simbolizează ordinea și perfecțiunea, altele – haosul vicios. Masculinul este principiul creator, femeile sunt personificarea haosului distructiv, ceea ce înseamnă că orice idee bună poate fi umbrită de influențele feminine Platon (428 - 348 î.Hr.) credea că existența este duală și este împărțită în esență materială și ideologică. Numai o minte contemplativă pură este capabilă să înțeleagă secretele arche. Și o femeie este o creatură carnală, josnică și, prin urmare, incapabilă de a filozofa înalt, Aristotel (384 - 322 î.Hr.) în lucrarea sa „Politica” a scris: „Puterea unui soț asupra soției sale poate fi comparată cu puterea unui politician. .. La urma urmei, un bărbat prin fire... este mai chemat la conducere decât o femeie.” Subliniind că „...barbarii au o femeie și un sclav; ocupă aceeași poziție”, continuă el: „... este clar ce este un sclav prin natură și prin scop: oricine nu aparține prin natură lui însuși, ci altuia și, în același timp, este încă om, este prin natura un sclav”. Astfel, Aristotel credea că un bărbat, în comparație cu o femeie, este mai bun decât ea prin fire, iar femeia este mai rea decât el, de aceea el stăpânește asupra ei și ea îi ascultă. Mai mult, încă nu este clar de ce, dar Aristotel era ferm convins că femeile au mai puțini dinți decât bărbații. Și asta în ciuda faptului că omul de știință a fost căsătorit de două ori și a putut verifica personal eroarea acestei afirmații. Mai mult, Aristotel a preferat să înțeleagă lumea prin observație și experiență și a insistat asupra acestei metode de cunoaștere. El este considerat astăzi fondatorul metodei inductive și fondatorul științei logicii. Acest fapt este semnificativ pentru această lucrare, având în vedere că timp de alte optsprezece secole nimeni nici măcar nu a încercat să conteste afirmația lui Aristotel. Autoritatea omului de știință grec a fost prea mare, Philon din Alexandria (20 î.Hr. - 50 d.Hr.) spunea că „progresul moral este posibil doar prin depășirea senzualității și a pasiunilor trupești, care sunt, fără îndoială, personificate în principiul feminin „Biblia poziționează destul de clar. locul femeilor. Povestea hrănirii miraculoase a unui număr uriaș de oameni spune: „Și cei care au mâncat au fost aproximativ cinci mii de oameni, în afară de femei și copii” (Matei 14:21). Un alt episod al Evangheliei arată cât de surprinși au fost apostolii de conversația lui Hristos cu o femeie: „În vremea aceea, ucenicii Săi au venit și s-au mirat că El a vorbit cu o femeie” (Ioan 4:27). , 585, a discutat problema lui , este posibil să se folosească cuvântul homo (în latină „bărbat”) în relație cu o femeie. Potrivit unor surse, problema a fost rezolvată pozitiv cu o marjă de un vot (32 față de 31, conform unei alte versiuni, Consiliul a refuzat unei femei prezența unui suflet și, prin urmare, i-a fost atribuită eticheta de „misogin”); . Interesant este că în 1783 a apărut un pamflet, „Dovada că femelele nu sunt ființe umane. Născut din acest eseu și raționament solid”, ca o continuare a ideilor Catedralei Macon Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea este considerat momentul apariției primei ediții a „Domostroy”, care a notat (. o ediție mai modernă): „Se cuvine ca soții să-și învețe soțiile cu dragoste și prudență pedeapsa.” Jacob Sprenger și Heinrich Institoris au publicat în 1487 tratatul „Ciocanul vrăjitoarelor”, în care, în ciuda mențiunii....