Jeśli dziecko czuje się chronione, otrzymuje wsparcie i opiekę od rodziców i bliskich, to nie musi szukać tego wsparcia w jakiejś wyimaginowanej rzeczywistości , nie trzeba marzyć o otrzymaniu duchowej pomocy od jakichś wyblakłych postaci. Kiedy jednak czuje się samotne, a zwłaszcza w sytuacjach, gdy jego najbliższe otoczenie społeczne okazuje się wrogie i emanują z niego rzeczywiste lub wyimaginowane zagrożenia, dziecko zmuszone jest zwrócić się o wsparcie psychologiczne do czegoś zewnętrznego. Jeśli rodzice i krewni okazują mu obojętność lub wrogość, wówczas dziecko jest zmuszone szukać dostępnej mu pomocy poza tym społeczeństwem, w jakimś innym świecie. Większość opowieści ludowych ma w takim czy innym stopniu na celu zapewnienie swoim słuchaczom i czytelnikom takie fabuły i scenariusze, które mogłyby im wskazać jakąś, przynajmniej wyimaginowaną, drogę do zbawienia. Bohaterowie tych baśni zazwyczaj znajdują wyjście z trudnych, a nawet niebezpiecznych sytuacji, w jakich się znajdują. I w pewnym stopniu te historie okazują się podpowiedzią, że w życiu czytelnika tych historii może wydarzyć się także jakiś cud, może pojawić się jakaś baśniowa postać, która uratuje Cię od wszelkich kłopotów i nieszczęść dziecko, znajdując się we wrogim sobie środowisku, w którym nie jest akceptowane i uważane za wyrzutka, po przeczytaniu bajki o Brzydkim Kaczątku zaczyna wierzyć, że wcale nie jest wyrzutkiem, ale z drugiej strony przeciwnie, wybrany. I ten „magiczny scenariusz” daje mu wewnętrzne wsparcie, pozwala wytrzymać i przetrwać w agresywnym i nieprzyjaznym środowisku. A w przyszłości to dziecko może naprawdę odnieść większy sukces i szczęśliwsze niż ci, którzy kiedyś nim gardzili i obrażali. „Baśnie” Z szeregu wszystkich baśni ludowych w sposób szczególny wyróżniają się te, które można nazwać „bajkami”. Ich osobliwość dostrzeżono już pod koniec XIX wieku; w naszym kraju Propp, Meletinsky, a także ich koledzy i naśladowcy - etnografowie, folkloryści i filolodzy, a także kulturoznawcy, etnopsycholodzy i etnolingwiści - pisali wiele o wróżkach. opowieści. Bajka różni się od zwykłej baśni tym, że w jej fabule pojawiają się wątki ideologiczne i kosmogoniczne. Bajki zazwyczaj mają poczucie jakiegoś innego magicznego świata i dziwni mieszkańcy tego świata pojawiają się w takiej czy innej formie. Mogą to być „magiczni pomocnicy”, którzy mogą zabrać osobę do tajemniczego, nieziemskiego świata, gdzie może otrzymać „magiczne dary” lub specjalne zdolności. W niektórych przypadkach w fabule bajek mają miejsce pewne specjalne wydarzenia, które zasadniczo zmieniają życie człowieka. Bardzo często te wydarzenia prowadzą do ocalenia baśniowych bohaterów od jakiegoś straszliwego niebezpieczeństwa, a dodatkowo w trakcie przechodzenia przez różne próby bohater zdobywa jakąś tajemną wiedzę i specjalne zdolności. Pojedynczy bohaterowie lub miejsca w baśniach okazują się albo przewodnikami po innym magicznym świecie, albo miejscami, przez które można się do tego świata dostać. Z drugiej strony, poprzez te „święte miejsca” i poprzez tych „magicznych pomocników” bohaterowie baśni otrzymują jakąś szczególną moc i szczególne wsparcie. Istnieje poczucie, że nasza kultura i tradycje ludowe specjalnie zrodziły te wróżki opowieści, aby czytelnicy lub słuchacze takich historii otrzymali wsparcie i nadzieję, że ich życie stanie się szczęśliwsze i bezpieczniejsze. Dorosłemu takie bajki mogą wydawać się naiwne i nierealne, ale dla dziecka wątki baśniowe są czymś, co zapada głęboko w duszę i czasami te fabuły lądują w centrum scenariuszy życiowych, które człowiek realizuje przez całe życie Tak więc jedna z moich koleżanek, będąc miłośniczką baśni, od najmłodszych lat była pewna, że ​​pewnego dnia trafi do magicznej krainy, gdzie spotkają ją mądrzy ludzie znający się na jakiejś magii. NieoczekiwanyZmaterializowała się przez przypadek, oglądając jakiś program w telewizji, w którym opowiadano o mikrobiologach „podróżujących do świata najprostszych organizmów i wirusów”. Prowadząca program potrafiła przekazać informacje o tym zawodzie w taki sposób, że mała dziewczynka dostrzegła w tym wszystkim jakąś magię. Gdy tylko skończyła 17 lat i ukończyła szkołę, dziewczyna od razu wyjechała na dużą skalę regionalnego centrum, aby zdobyć wykształcenie, którego potrzebowała. Wszyscy wokół niej i jej znajomi uważali ją za szaloną i szaloną, ponieważ nie miała środków, znajomych ani powiązań. Ale nikt nie mógł jej powstrzymać. Nie udało jej się za pierwszym razem dostać na odpowiednią uczelnię, ale ta dziewczyna spotkała na swojej drodze ludzi, którzy w jakiś sposób jej pomogli, którzy byli dla niej „magicznymi pomocnikami”. I udało jej się ich spotkać i zobaczyć w dziwnym, dużym mieście właśnie dlatego, że w głębi duszy była przekonana, że ​​takie spotkania są możliwe, w rezultacie ta dziewczyna wyjechała do tego kraju, na motywy ludowe, których fabuła jest wielu historie, które słyszała w bajkach z dzieciństwa. Musiała długo przepracować traumy psychiczne, które doznała w dzieciństwie, a także pozbyć się konsekwencji zderzenia z tymi „magicznymi pomocnikami”, którzy w rzeczywistości nie wszyscy byli tacy mili. Ale scenariusz, który zapadł w jej duszę już w młodym wieku, pozwolił jej uciec od horroru, w jakim minęło jej dzieciństwo. „Ratowanie archetypów” Baśnie są w pewnym stopniu „adaptacją literacką” i swobodnym opowiadaniem na nowo niektórych fragmentów podstawowych mitów kosmogonicznych, czyli pierwszych mitów, w których ludzkość od chwili swego powstania próbowała w jakiś sposób ogarnąć zarówno ten świat, jak i istotę życia ludzkości. Z drugiej strony w baśniach pojawiają się pewne rytuały i obrzędy sakralne, które polegają na nawiązaniu połączenia ze światem przodków, światem bogów, czy też ze szczególnym światem magicznym, o którym niewiele wiadomo, ale który daje pewne nadzieje i możliwości. A poza tym bohaterowie baśni i postacie występujące w baśniach wydają się otrzymywać jakiś szczególny magiczny impuls, który pozwala im dokonywać działań, czynów, które odkrywają przed nimi pewne tajemnice. Te szczególne magiczne impulsy, które dają początek tym obrazom symbole, które następnie zdają się ożywać, przemieniając się w postacie z mitów, a także w historii legend i baśni. Te archaiczne obrazy i symbole są w pewnym sensie zamrożonymi formami dostępnych ludziom scenariuszy, które mogą oni wdrożyć w swoje życie. Symbole te, naładowane głębokimi archaicznymi znaczeniami i potencjałem realizacji, nazywane są „archetypami”. Jung, który wprowadził do użytku psychologów pojęcie „archetypu”, widział w nich właśnie takie pierwotne impulsy, które wyrażają się w formach pojmowalności. świecie i o życiu. Same archetypy są czymś słabo wyrażalnym; wydają się zachęcać do manifestowania się w umysłach różnych obrazów i symboli, poprzez które ludzie mogą myśleć i postrzegać to, co się dzieje. Porównał nawet archetypy do instynktów. Tak jak ptaki wędrowne z jakiegoś powodu lecą określonymi trasami do właściwych miejsc, tak ludzie mogą stworzyć obraz siebie w swoich duszach pod wpływem pulsowania w ich duszach pewnych ukrytych wzorów, fabuł i symboli pod tą koncepcją przez „archetypy ratunkowe” rozumiemy te symbole, które pojawiają się w baśniach i opowiadaniach w postaci specjalnych postaci i powiązanych z nimi wątków, a także specjalnych miejsc i przedmiotów, które zapewniają bohaterom baśni połączenie z innym magicznym świat. Nazywamy te archetypy „zbawieniem”, ponieważ są w stanie pośrednio zapewnić tym, którzy w nie wierzą, pewnego rodzaju wsparcie psychologiczne i moralne. Do takich archetypów zbawiania zaliczamy następujące obrazy i symbole: Magiczny asystent Magiczny prezent Magiczna historia Spotkanie z innym domem w lesieKlęska smokaNajprawdopodobniej po przestudiowaniu różnych wątków baśni, a także historii, które zostały