Rozważając osobę w ramach psychologii osobowości i psychologii społecznej, nadal należy zauważyć, że przy braku świadomej kontroli zachowanie człowieka jest pod wieloma względami podobne do zachowania zwierząt. Podstawą organizacji społecznej są ogólne przesłanki biologiczne. Jednak dzięki lepiej zorganizowanej strukturze ośrodkowego układu nerwowego ludzie mają możliwość odbioru swoich indywidualnych doświadczeń życiowych i zintegrowania ich ze swoją osobowością [3]. „W 1941 r. w książce, która doczekała się później 25 wydań – „Ucieczka od wolności” – Erich Fromm głosi prymat psychologicznych studiów nad człowiekiem, gdyż dynamikę rozwoju społecznego można zrozumieć jedynie na podstawie zrozumienia dynamiki procesów psychicznych” [1]. Cała wszechstronność i różnorodność dyscyplin, którymi bada się człowieka, wynika z różnorodności jego powiązań ze światem zewnętrznym. To przyroda i społeczeństwo oraz wytwory działalności jego i innych ludzi: kultura, sztuka, technologia, normy prawne i moralne. Człowiek od dawna stał się zarówno podmiotem, jak i przedmiotem wiedzy. Rośnie liczba i zakres badań interdyscyplinarnych. A granice tych dyscyplin są bardzo arbitralne. Można także zwrócić uwagę na konwencję identyfikowania cech indywidualnych, osobistych i subiektywnych w człowieku. „I chociaż rozum „nie tylko nie zastępuje instynktów, ale także znacznie komplikuje zadanie życiowe”, to jednak dzięki niemu „człowiek nabywa zupełnie nową jakość - samoświadomość”, która pozwala mu realizować się i stać odrywać się od natury, kontrastując z nią” [1 ]. „Tworzymy nie tylko siebie, ale także świat, który jest uformowany w taki sposób, aby ukryć fakt, że jest przez nas konstytuowany”. Cały proces wzrostu i rozwoju wiąże się z oddzieleniem od otaczających nas dorosłych, usamodzielnieniem się, co nieuchronnie prowadzi do izolacji [6]. Utrzymanie własnej integralności jest głównym zadaniem wszystkich żywych systemów. Zachowują swoją integralność i rozwijają się poprzez swoją działalność [3]. Człowiek w odróżnieniu od innych istot żywych jest obdarzony świadomością, myśleniem i wolą wykonywania tych zadań. W przyrodzie istnieją populacje, w których podporządkowanie jednostki zadaniom grupowym jest niemal tak rygorystyczne, jak podporządkowanie poszczególnych narządów całemu organizmowi. Przykładami takich grup są mrówki, termity i pszczoły. Wraz z rozwojem zwierząt następuje przejście od zasady „członkowie systemu istnieją dla systemu” do zasady „system istnieje dla swoich członków”. Niemniej jednak jednostki nadal łączą się w różne grupy posiadające własną hierarchię. Ponieważ „im bardziej autonomiczny jest organizm, tym potężniejszy musi być wyposażony w system regulacyjny”. Ponieważ w procesie lokalnej filogenezy i ontogenezy istoty uzyskują lepszy rozwój różnych parametrów i pozostają w tyle za innymi, jednoczą się dla wspólnego wykorzystania nadrzędnych parametrów innych członków grupy [3]. Ta okoliczność leży u podstaw industrializacji. Osoba nie jest początkowo podmiotem swojej działalności życiowej, ale tę szczególną cechę może nabyć w procesie swojego rozwoju. Aby człowiek stał się podmiotem aktywnym, muszą zostać spełnione następujące warunki: pomyślne rozwiązanie sprzeczności wewnętrznych i zewnętrznych, zapewnienie spójności osobowości i działania; optymalna organizacja wszystkich przestrzeni aktywności życiowej (od samoregulacji emocjonalnej po umiejętność uzyskiwania praktycznych rezultatów w działaniach praktycznych). Rozwijając koncepcję Rubinsteina osobowości jako podmiotu życia, K. A. Abulkhanova identyfikuje trzy powiązane ze sobą modalności przestrzenno-czasowe i wartościowo-semantyczne: „pozycję życiową”, „linię życia” i „perspektywę życiową”. Pozycja życiowa jest wynikiem osiągnięć danej osoby, gromadzących jej przeszłe doświadczenia. Perspektywa życiowa to osiągnięty poziom i jakość życia (wartościowego, duchowego, materialnego), która otwiera przed jednostką nowe możliwości samorealizacji. Połączenie tych koncepcji pozwala na więcejszczegółowo opisać logikę ruchu życiowego jednostki, jego tempo, poziomy, skalę, relacje z czynnikami środowiskowymi. Kontinuum czasoprzestrzenne życia człowieka jest cechą jego osobistego czasu opartego na wartościach, a nie tylko biologiczną lub socjologiczną periodyzacją jego ścieżki życiowej. Aktywność człowieka to jego zdolność do łączenia samoorganizacji z organizacją życia. Ta ostatnia przejawia się w trzech bardziej specyficznych zdolnościach: 1) przyspieszeniu (intensywność, pełnia, wzmocnienie czasu); 2) ustanawianie powiązań i zmienianie danego]! sekwencja czasowa lub jednoczesność działań, komunikacji, wydarzeń życiowych; 3) aktualność – umiejętność skoordynowania decydującego momentu działania z czasem zewnętrznej sytuacji, zadania, zdarzenia. Sama osobowość jest uważana za integratora, organizatora, koordynatora różnych czasów. Istnieją trzy przestrzenie egzystencjalne, w których osobowość w różny sposób realizuje swoje doczesne funkcje. Pierwsza to przestrzeń organizmu, ciała, druga to przestrzeń działania człowieka, trzecia to przestrzeń wszelkiego życia. Osoba w procesie formacji podmiotowej doskonali swoją osobowość jako środek i szansę na udaną działalność zawodową i życie w ogóle. Zatem w kontekście przedmiotu psychologii pracy wskazuje się na potrzebę dalszego rozwoju pojęcia „podmiot pracy” i różnicowania jego różnych jakości, stwierdza, jego genezę w powiązaniu z wynikami aktywności zawodowej, jego kształtowanie się jako profesjonalista, jako aktywny podmiot swojej życiowej działalności, staje się coraz bardziej oczywisty [5] . Ludzie o różnych cechach zaczęli opanowywać obszary działalności, które im odpowiadały. Jednocześnie w strukturach społecznych osoba nadal jest zawarta w układach hierarchicznych, w których na różnych poziomach znajdują się ludzie o zupełnie innych cechach i właściwościach. W rezultacie działania podwładnych nie zawsze są zarządzane prawidłowo. Kiedy ktoś na wyższym szczeblu hierarchii kieruje działaniami podwładnego, opiera się przede wszystkim na tych swoich zasobach, w których ma wyraźną przewagę nad podwładnym i może nie brać pod uwagę, że niewłaściwie jest określać działania podwładnego. podwładnym w tych aspektach, w których zasoby tego ostatniego są od niego lepsze i prowadzi do regresji wydajności pracy. Ustalenie pewnego porządku relacji w organizacji maskuje, ale nie eliminuje, relacje międzyludzkie. „Istnienie relacji międzyludzkich w ramach różnych form relacji społecznych jest jakby realizacją relacji bezosobowych w działaniach konkretnych jednostek, w aktach ich komunikowania się i współdziałania” [2]. W obrębie wszelkich relacji społecznych, także przemysłowych, dochodzi do inkluzji wywołanych świadomymi i nieświadomymi motywami i motywacjami osobistymi. Zrozumienie tego może pomóc w odróżnieniu psychologii organizacyjnej od indywidualnej. Jednocześnie wiele osób może postrzegać aspekty relacji społecznych jako swoje relacje interpersonalne z innymi członkami organizacji lub grupy. A te dwie cechy są nierozłączne w procesie interakcji między ludźmi: każda osoba pełni jednocześnie rolę społeczną i jest jednostką, której nie można zdeterminować wymogami organizacyjnymi. Relacje interpersonalne, w odróżnieniu od społecznych, mają podłoże emocjonalne [2]. Relacje społeczne w organizacjach i przedsiębiorstwach są spowodowane potrzebami produkcyjnymi. Początkowo nie mają w sobie elementu emocjonalnego, który popychałby ich w stronę tych relacji w imię zmysłowej przyjemności płynącej z samego procesu komunikacji. Stosunki przemysłowe opierają się na działalności przedsiębiorstwa. Motywacja do nawiązywania stosunków pracy jest ograniczona przez motywację do prowadzenia samej działalności. Ponieważ jednak nie można ich oddzielić od relacji międzyludzkich, istnieje pomieszanie motywacji do interakcji. Do czego prowadzi mieszanina motywacji do komunikacji zachodzących wokół obiektu działania.