INICJACJA SEKSUALNA. WIELOASPEKTYWNOŚĆ PROBLEMU. W mentalnej rzeczywistości każdego człowieka istnieje „zarezerwowany” kącik, ukryty przed innymi. Można ją nazwać sferą intymną jednostki. Odrębne badanie pozwoliło nam skonstruować następującą definicję. Intymna sfera osobowości to tajemnica „ja” człowieka, wyjątkowa, pierwotna treść jego rzeczywistości psychicznej, istotna dla podtrzymania życia i należąca tylko do niego samego, ukryta przed obcymi, będąca dla nich niewidzialna i niedostępna [1] . Na tę sekretną część „ja” składa się wiele elementów. Jednymi z najważniejszych z nich są doświadczenia związane z intymnością seksualną. Jeśli takie doświadczenia ujawniają się komukolwiek z otoczenia, to w bardzo niewielkim stopniu, jednak wbrew temu, co zostało powiedziane powyżej, pierwsza intymność seksualna człowieka okazuje się skrzyżowaniem sfer interesów nie tylko dwojga ludzi, w które wchodzą. To. Nie tylko rodzice młodych ludzi, ale także społeczeństwo w postaci norm moralnych, tradycji i rytuałów stara się aktywnie wpływać na podjęcie właściwej decyzji; a państwem poprzez formułowanie norm prawnych. Medycyna również nie pozostaje na uboczu, odsłaniając wzorce funkcjonowania anatomicznego i fizjologicznego komponentu seksualności; oraz psychologia, która bada jej komponent psychologiczny; i pedagogika próbująca stworzyć system edukacji seksualnej. Pewnie znajdą się inne „zainteresowane” osoby, np. socjolodzy, filozofowie itp. Innymi słowy, pierwsza intymność okazuje się już nie takim intymnym zjawiskiem. Pomimo tego, że po pierwszym nastąpi drugi, trzeci itd., „łamanie włóczni” wyłącznie w odniesieniu do początkowego etapu w stosunkach seksualnych nie jest łatwe do zrozumienia. Szczególnie w przypadku starszych nastolatków, których popęd seksualny kształtuje się w pełni w wieku 16–17 lat. W tym wieku staje już przed koniecznością podjęcia decyzji o wejściu lub niewchodzeniu w pierwszą intymność, ale nie może zrozumieć sprzecznych wymagań wobec relacji heteroseksualnych młodych ludzi pochodzących z różnych źródeł. Niektóre z tych źródeł wymieniono powyżej, ale warto dodać własne pragnienia jednostki i opinię grupy odniesienia. Z naszych badań wynika, że ​​pogodzenie tych sprzeczności jest przez starszą młodzież uważane za jeden z najtrudniejszych do rozwiązania problemów psychoseksualnych [2]. uniesiony. Naszym zdaniem łatwiej podjąć jakąkolwiek decyzję, gdy wiesz, co determinuje stawiane przed Tobą wymagania i jakich dziedzin życia przede wszystkim dotyczą. Wyraźnie widać, że artykuł adresowany jest bardziej do osób dorosłych niż nastolatków. Jednak pedagodzy często doświadczają poważnych trudności, gdy stają w obliczu konieczności zareagowania na doświadczenia seksualne swoich uczniów. Kolejność prezentacji stanowisk zainteresowanych stron została przez nas wybrana arbitralnie. Moralność publiczna wyraźnie nakazuje człowiekowi przestrzeganie zasady: „Intymność seksualna powinna mieć miejsce tylko w oficjalnym małżeństwie”. Na pierwszy rzut oka zasada ta już dawno straciła swą przydatność i należy ją wyrzucić „na śmietnik historii”. Jednak społeczeństwo nie spieszy się z jego porzuceniem. I nie na próżno. Wiadomo, że tradycje kulturowe i normy moralne nie pojawiają się znikąd. Opierają się one na konieczności stworzenia warunków do współżycia wielu ludzi. W procesie swojego powstawania społeczne zasady postępowania uogólniają doświadczenia wielu pokoleń. Naruszając i ograniczając w jakiś sposób interesy każdej jednostki, tradycje i normy pozwalają na wygodne współistnienie całych wspólnot ludzkich. Co więcej, pozwalają społeczeństwu nie tylko przetrwać, ale także się rozwijać. Powyższa maksyma bezpośrednio odnosi się do poruszanego przez nas tematu. Normy moralne nie bez powodu łączą intymność seksualną z małżeństwem. W końcu małżeństwo jestW zdecydowanej większości kultur rozwiniętych jest to los i przywilej osoby dorosłej. Prawo do jej tworzenia mają tylko osoby, które osiągnęły określony wiek. Intymność seksualna jest również uważana przez społeczeństwo za cechę wyłącznie dorosłego życia. Aby określić pierwszą intymną intymność, wymyślono nawet specjalny termin - „inicjacja seksualna”. Przypomnijmy, że ogólnie przez inicjację rozumie się „obrzędy inicjacyjne w społeczeństwie klanowym, związane z przejściem chłopców i dziewcząt do klasy wiekowej kobiet i mężczyzn” [3, s. 492]. W związku z tym termin „inicjacja seksualna” podkreśla fakt, że społeczeństwo uważa intymność za formę zachowania dla osoby dorosłej, czyli niezależnej od rodziny rodzicielskiej, niezależnej, autonomicznej, zdolnej do bycia odpowiedzialnym za siebie i, jeśli to konieczne, za ludzi blisko niego. Ta potrzeba odpowiedzialności za innych powstaje przede wszystkim w związku z narodzinami dzieci. Narodziny dziecka są bezpośrednią i natychmiastową konsekwencją intymności seksualnej. Okazuje się więc, że propagując stosunki seksualne w małżeństwie, społeczeństwo dąży do tego, aby funkcję rodzicielską pełnili wyłącznie dorośli. Naszym zdaniem jest to jeden z najważniejszych warunków rozwoju społecznego. Można się tylko domyślać, jakie konsekwencje będzie miało całkowite nieprzestrzeganie normy „rodzic powinien być tylko dorosły”. Domysły te nie biorą się jednak znikąd, lecz na podstawie dość licznych przykładów ze współczesnego życia. Jak wygląda rodzina, w której nieletni rodzice mają własne dzieci? Powstrzymując się od epitetów, zauważamy, że jest to rodzina, w której dwa pokolenia zostają „wykluczone” z procesu rozwoju społecznego. Młodzi dziadkowie nie mogą w pełni wykorzystać swojego twórczego potencjału zawodowego, ponieważ zmuszeni są do utrzymywania nie tylko siebie i swoich małoletnich dzieci, ale także wnuków. Młodzi rodzice nie tylko nie stali się jeszcze dorośli, ale nie jest też jasne, kiedy nimi staną. Przecież stale otrzymują potwierdzenie słuszności swojej pozycji życiowej, zgodnie z którą mogą czerpać wiele radości i przyjemności, nie będąc za nic odpowiedzialni, pozostawiając innym zmartwienia i obowiązki. Wydaje nam się, że społeczeństwo jest nimi przepełnione rodziny staną w obliczu stagnacji. Dlatego tworzone są normy moralne mające na celu potępienie przedmałżeńskich kontaktów seksualnych. Państwo także w formie legislacyjnej wykazuje zainteresowanie tym, aby intymność seksualna odbywała się wyłącznie w ramach oficjalnie zarejestrowanego małżeństwa. Częściowo wynika to z przyczyn omówionych powyżej. Zbyt wiele i zbyt wiele dodatkowych trudności pojawia się, gdy dzieci rodzą się nieletnim matkom. Istnieją jednak inne przesłanki interwencji państwa w sprawy rodzinne i życie intymne człowieka. Małżeństwo można słusznie uważać nie tylko za formę relacji międzyludzkich, ale także za instytucję społeczną. Pełni szereg funkcji społecznych. Kontrolując je, państwo kontroluje narodziny i socjalizację dzieci; rozprzestrzenianie się chorób przenoszonych drogą płciową; procesy migracyjne. Ważna jest także kontrola nad relacjami rodzinnymi. Wiadomo, że stosunki rodzinne były pierwszą przedpaństwową formą struktury społecznej. A obecnie stanowią potencjalne zagrożenie dla państwa. Przykładów nie trzeba szukać daleko. Realia życia wskazują, że rodzina mafijna jest imponującą siłą, która może mieć decydujący wpływ na przebieg procesów społecznych i gospodarczych w państwach. Kaukaz, Azja Środkowa i Bliski Wschód dostarczają nam szeregu dodatkowych przykładów na to, że klany (w zasadzie duże rodziny) mogą odgrywać znaczącą rolę w życiu politycznym swoich krajów, spychając władzę państwową na dalszy plan Lévi-Strauss argumentował: „Pokrewieństwo jest organizacją, a organizacja dajewładzę” [4, s. 104]. W związku z tym państwo stara się wszelkimi możliwymi sposobami zapewnić sobie dźwignie skutecznego zarządzania stosunkami pokrewieństwa. Kontrolując prawnie i ekonomicznie małżeństwo (a przez to stosunki seksualne i rodzinne), eliminuje w ten sposób potencjalnego konkurenta. Dlatego stosunki seksualne z punktu widzenia ustroju państwa są dopuszczalne tylko w małżeństwie, a samo małżeństwo musi zostać oficjalnie sformalizowane. Dlatego za legalne uważa się tylko dzieci urodzone w legalnym małżeństwie. Dlatego w wielu krajach małżonkowie będący w związku małżeńskim korzystają z ulg podatkowych. Listę takich „dlatego” można kontynuować tak długo, jak jest to pożądane. Dane medyczne dotyczące inicjacji seksualnej nie są tak jasne. Można je podzielić na dwie kategorie. Podsumowano fakty potwierdzające słuszność omówionych powyżej wymogów moralności publicznej. Inna kategoria faktów pozostaje w wyraźnej sprzeczności z normami moralnymi, które dopuszczają intymność jedynie w ramach oficjalnego małżeństwa. Rozważmy je po kolei. Przedmałżeńskie stosunki seksualne (szczególnie wśród nieletnich) są obarczone chorobami przenoszonymi drogą płciową. Nie trzeba udowadniać, że starsza nastolatka ma słabą świadomość konsekwencji tych chorób i sposobów ochrony przed nimi. A takich konsekwencji jest wiele. Należą do nich długotrwałe, trudne do wyleczenia procesy zapalne układu moczowo-płciowego, niepłodność, a nawet śmierć (jeśli nie zapominamy o AIDS). Niezwykle niepożądaną konsekwencją przedmałżeńskich stosunków seksualnych jest nieplanowana ciąża. Niestosowanie środków antykoncepcyjnych może skutkować koniecznością podjęcia decyzji o aborcji lub zatrzymaniu dziecka. Jeśli mówimy o ciele nieletniej dziewczynki, każda decyzja wiąże się z negatywnymi konsekwencjami. Aborcja jest niedopuszczalna nie tylko dlatego, że jest morderstwem nienarodzonego dziecka, ale także dlatego, że operacja ta często skutkuje nieuleczalną bezpłodnością kobiety. Decyzja o porodzie stwarza także zagrożenie (co więcej, zagrożenie życia rodzącej), gdyż organizm nastolatka nie jest jeszcze gotowy do pełnienia funkcji rozrodczej, jeśli powyższe argumenty przemawiają za słusznością norm moralnych potępiające przedmałżeńską aktywność seksualną są powszechnie znane, to kolejna grupa faktów przedstawiona w specjalnej literaturze nie jest już tak rozpowszechniona. Dotyczy to faktów ujawniających ograniczenia poglądów, wedle których w interakcji z nastolatkiem i młodym mężczyzną niemal jedynym problemem staje się „przesunięcie” pierwszej intymności do momentu zawarcia małżeństwa. Odzwierciedlają one specyfikę kształtowania się popędu seksualnego człowieka. Według seksuologii proces ten zwykle obejmuje wiek od 13 do 18 lat i obejmuje trzy etapy, na każdym z nich popęd seksualny nabiera nowej jakości. Platońskie (romantyczne) libido zostaje zastąpione przez erotyczne, a erotyczne przez seksualne. Na każdym etapie doświadczenia seksualne nastolatka stają się bardziej złożone i intymne, a jego repertuar zachowań staje się bardziej zróżnicowany. Z kolei każdy z etapów składa się z dwóch etapów: etapu opracowania instalacji i etapu konsolidacji instalacji. Na pierwszym etapie konieczne jest opanowanie pewnych form zachowań. Może to być chęć nauczenia się poznawania ludzi, flirtowania, utrzymywania zainteresowania sobą, całowania itp. Faza druga polega na nauce, opanowywaniu odpowiednich form zachowań. Na etapie kształtowania się u dziecka libido platonicznego, po długim okresie utajonym, „budzi się” zainteresowanie płcią przeciwną. Wraz z harmonijnym rozwojem elementy fantazji erotycznej stopniowo włączają się do miłości platońskiej. Fizjologiczne objawy dojrzewania zaczynają nakładać się na już istniejące zainteresowanie płcią przeciwną. Istnieje chęć kontaktu fizycznego: dotyku, pieszczot, pocałunków, intymnych spowiedzi. Etap kształtowania się libido seksualnego wiąże się ze stopniowym wzrostem zarówno fizjologicznym, jak i psychicznymskładniki pożądania seksualnego. Jednocześnie staje się coraz bardziej selektywny, co jest wspólne dla miłości między mężczyzną i kobietą. W świadomości starszego nastolatka, a potem młodego mężczyzny, pojawia się i stopniowo narasta ochota na stosunek płciowy. Etap seksualny w rozwoju popędu seksualnego można uznać za mający miejsce dopiero wtedy, gdy nastąpiła inicjacja, czyli. pierwsza intymność seksualna. Przypomnijmy, że średni wiek uczestników tego wydarzenia to 17–18 lat. W tym miejscu należy zacytować oświadczenie kierownika Ogólnorosyjskiego Centrum Metodologicznego Seksopatologii w Moskiewskim Instytucie Badawczym Psychiatrii G.S. Wasilczenko: „Dopóki podczas stosunku płciowego nie ma świadomości libido, istnieją możliwości odchyleń od normalnego rozwoju psychoseksualnego, które później komplikują stosunek heteroseksualny z powodu braku lub zniekształcenia libido. Im mniejsza przerwa czasowa między początkiem fantazji a realizacją, tym bardziej harmonijny etap powstawania jednego lub drugiego składnika pożądania; wręcz przeciwnie, im dłużej realizacja fantazji i marzeń jest opóźniona, tym stają się one pretensjonalne i trudniejsze do zrealizowania” [5, s. 393] Istnieje jeszcze jedno zagrożenie ślepego stosowania się do wymogu: „Pierwsza intymność seksualna w pierwszą noc poślubną”. Wychodząc za mąż na przykład w wieku 35 lat i zdobywając pierwsze doświadczenia seksualne, kobieta ryzykuje, że pozostanie oziębła i „przegapi” optymalny wiek rozrodczy. Jak widzimy, problem inicjacji seksualnej staje się znacznie bardziej skomplikowany, nabierając nowych wymiarów. Badania psychologiczne mają swój wkład w tę „bryłę sprzeczności”. Psychologowie i psychiatrzy są zgodni w ocenie pierwszej intymnej intymności jako niezwykle ważnego wydarzenia w życiu człowieka. Jego sukces lub porażka pozostawia ślad na wszystkich późniejszych relacjach seksualnych. Udany debiut seksualny przyczynia się do ukształtowania pozytywnej postawy jednostki zarówno wobec seksu, jak i wobec płci przeciwnej. Co więcej, debiut ten nie musi być częścią związku małżeńskiego. Co więcej, w przypadku rozwoju płciowego wykraczającego poza przeciętną normę statystyczną, może on nastąpić w dość wczesnym wieku chronologicznym. Szulamit i Julia weszły do ​​świadomości publicznej jako modele relacji miłosnych. Ale oni mieli 13 lat! Oczywiste jest, że miłości nie można utożsamiać z intymnością. Jednak jedno bez drugiego wydaje się w jakiś sposób niekompletne. Nawiasem mówiąc, fikcja daje nam także przykład odwrotnej sytuacji, gdy dojrzałe uczucia nie znalazły realizacji w fizycznej intymności. Humbert-Humbert z Lolity Nabokowa, zmuszony do porzucenia wczesnej miłości, stał się później moralnym potworem o wypaczonych fantazjach seksualnych, nie mogącym nigdzie znaleźć psychoseksualnej satysfakcji. Sprawa ta dobrze ilustruje przytoczoną powyżej wypowiedź G.S. Wasilczenko Analizując problem inicjacji seksualnej, psychologia również wyraża pewne obawy. Im wcześniej nastąpi debiut seksualny, tym większe prawdopodobieństwo niepowodzenia nastolatka. Może mieć wiele przejawów. Najczęściej u faceta występuje niestabilna erekcja i przedwczesny wytrysk; a także brak orgazmu na tle silnego bólu i oszustwa w oczekiwaniach dziewczyny dotyczących zachowania i uczuć partnera. Negatywnych konsekwencji takich niepowodzeń jest jeszcze więcej. Oprócz wyżej wymienionych chorób przenoszonych drogą płciową i nieplanowanej ciąży u mężczyzn, na tej liście można znaleźć mizoginię i nerwicę oczekiwania niepowodzenia, a u kobiet mizoginię, pochwicę, oziębłość, anorgazmię, które występują podczas stosunku płciowego, ale nie mają cech anatomicznych i Fizjologiczne przyczyny bólu Istnieje także więcej negatywnych konsekwencji aktywności seksualnej nastolatków. Wynika to z faktu, że anatomiczno-fizjologiczne (ciało) i psychologiczne (doświadczenia) składniki seksualności w tym wieku mogą rozwijać się w różnym tempie.Jeśli więc ciało w swoim rozwoju wyprzedza psychikę, intymność seksualna może stać się dla nastolatka (a potem dla osoby dorosłej) rodzajem mechanicznego środka uzyskiwania przyjemności cielesnej. Wszystkie przedstawione fakty psychologiczne wskazują na wyjątkowe znaczenie seksualności inicjacji w życiu człowieka, generują co najmniej dwa pytania. 1. Jak wytłumaczyć to znaczenie? 2. Jak z pożytkiem wykorzystać te sprzeczne informacje? Odpowiadając na pierwsze z nich, przejdźmy do pracy mohylewskiego badacza M.T. Kuzniecowa [6]. Jego badania dotyczące relacji czystości (dziewictwa) do małżeństwa zmuszają do spojrzenia na pewne normy moralne nie jako dobre życzenia, ale jako rzeczywistość zdeterminowaną przez obiektywne prawa. MT Kuzniecow uzasadnia pogląd, że dzięki szczególnemu połączeniu zupełnie nowych dla człowieka przeżyć i doznań cielesnych, w pierwszej intymności seksualnej rodzi się zjawisko wdrukowania. Jak wiadomo, jest to niemal natychmiastowe utrwalenie w pamięci obiektów i ich właściwości. Obraz, który powstaje w wyniku wdrukowania, zapada w pamięć niemal na całe życie i zwykle kojarzy się z pozytywnymi emocjami. Ze względu na deflorację (pęknięcie błony dziewiczej) wdrukowanie pierwszego partnera seksualnego kobiety jest szczególnie trwałe i silne w emocjach. . Dlatego „w większości przypadków już sam bolesny pierwszy stosunek seksualny jest krokiem w kierunku miłości, czynnikiem zwiększającym pozytywne uczucia do partnera” [6, s. 173]. Zatem inicjacja seksualna w noc poślubną została zaprojektowana przez samą naturę, aby pomóc wzmocnić więź małżeńską. Najwyraźniej mężczyźni to intuicyjnie rozumieją. Ponad połowa ankietowanych przez M.T. Kuzniecow, 156 młodych mężczyzn wolałoby mieć za żonę dziewicę pannę młodą. Co więcej, preferencja ta utrzymywała się na stałym poziomie pomimo prowokacyjnych argumentów ankietera na temat zalet doświadczonego seksualnie małżonka. Do powyższego należy dodać, że dla mężczyzny pierwsza intymna intymność pomaga także utrwalić wizerunek jego partnerki seksualnej. Zwłaszcza jeśli debiutowi seksualnemu towarzyszyła defloracja. W ramach swego rodzaju pośredniego podsumowania logiczne jest oddanie głosu autorowi pomysłu: „Natura miłości podpowiada: dziewictwo fizjologiczne… należy przezwyciężyć w akcie. pierwotna defloracja tylko z tą, którą kochasz i która kocha - idealnie jest to w małżeństwie... Tradycyjna postawa panów młodych również nie jest przypadkowa: wybierając pannę młodą wolą dziewicę - instynkt podpowiada im, że to ona, między innymi będzie preferować tylko Ciebie jako partnera seksualnego” [6, s. I tak na pytanie o przyczyny znaczenia pierwszej intymności dla człowieka uzyskano, naszym zdaniem, logiczną i przekonującą odpowiedź. Przejdźmy do rozmowy o tym, komu i w jaki sposób wszystkie przedstawione sprzeczne informacje mogą się przydać przede wszystkim starszym nastolatkom i młodym ludziom. Trudno zapamiętać nastoletnią publiczność, w której komunikując się na temat relacji seksualnych, nie padłoby pytanie: „W jakim wieku można zacząć uprawiać seks?” Najbardziej niezwykłej odpowiedzi na to pytanie udziela seksuolog D.Z., który przez długi czas stał na czele służby seksuologicznej Republiki Białorusi. Kapustin. W takich przypadkach mówi: „Jeśli pytasz, to znaczy, że jest dla ciebie za wcześnie”. Jakie znaczenie kryje się za tą lakoniczną odpowiedzią? Wystarczająco głęboki. Tutaj znajduje się stwierdzenie, że wejście w pierwszą intymność seksualną wymaga podjęcia własnej decyzji, a nie uzyskania pozwolenia z zewnątrz. Dziecko, które zadaje takie pytanie, najwyraźniej jeszcze tego nie zrozumiało, co oznacza, że ​​nie jest gotowe ponieść odpowiedzialności za ewentualne konsekwencje. W krótkiej odpowiedzi D.Z. Kapustin także wskazuje na tę odpowiedzialność. Tym samym ponownie dochodzimy do tematu, który był już poruszany przy omawianiu genezy norm moralnych mających regulować stosunki seksualne ludzi. Oznacza to, zarówno z moralnego, jak i psychologicznego punktu widzeniaZ naszego punktu widzenia taką decyzję o wejściu w pierwszą intymną intymność, która ma charakter odpowiedzialny, należy uznać za chwilową. Mogą ją podejmować różne osoby w różnym wieku, zarówno w trakcie małżeństwa, jak i przed ślubem, nie jest łatwo zrozumieć, na czym polega istota odpowiedzialnej decyzji. Po pierwsze, osoba musi być świadoma wagi nadchodzącego wydarzenia. Po drugie, musi wiedzieć o możliwych konsekwencjach (zarówno pozytywnych, jak i negatywnych). Po trzecie, jeśli to konieczne, musi być gotowy na samodzielne poradzenie sobie z tymi konsekwencjami. Po czwarte, musi posiadać pewną wiedzę, umiejętności i zdolności, które pozwolą mu zapobiegać niepożądanym zjawiskom związanym z intymnością seksualną (np. stosować środki antykoncepcyjne lub mówić „nie” w odpowiednim czasie i przekonująco). Po piąte, młody mężczyzna musi umieć przeanalizować wszystkie za i przeciw, wybierając optymalną linię postępowania dla siebie i swojej partnerki. Prawdopodobnie listę można kontynuować. Im więcej punktów zawiera, tym trudniej podjąć właściwą decyzję. Tym trudniej jest dorosłym stworzyć warunki, aby wczorajsze dzieci przyjęły odpowiedzialność za własne życie. „Zainteresowanie” pedagogiki tym problemem powinno polegać, naszym zdaniem, na kształtowaniu odpowiedzialnych zachowań seksualnych u młodzieży. Oznacza to co najmniej pełną i szczerą dyskusję na temat inicjacji seksualnej, która dotyczy w równym stopniu dorosłych, jak i ich dzieci. Jednocześnie ważne jest, aby nie zastraszać ani nie żądać bezmyślnego zapamiętywania norm moralnych i innych. Ważne jest, aby zorganizować dialog i w jego trakcie wyjaśnić genezę tego czy innego punktu widzenia. Twierdzenie, że czystość jest wielką wartością, to jedno. Kolejną rzeczą jest wyjaśnienie nastolatkowi, w jaki sposób pierwszy intymny związek (jeśli miał miejsce w małżeństwie) tworzy długotrwałe przywiązanie emocjonalne do partnera i tym samym przyczynia się do monogamii w małżeństwie. Co innego informować nastolatka budującym tonem o treści norm moralnych i histerycznie nawoływać do ich stosowania. Drugim jest opowiedzenie, dlaczego powstały odpowiadające im reguły postępowania, jakie znaczenie mają one dla organizacji życia społecznego i do jakich konsekwencji może prowadzić ich ignorowanie przez większość ludzi. Dopiero w tym przypadku staje się dla nastolatka jasne, dlaczego społeczeństwo stara się ingerować w te aspekty życia, które słusznie uważa za głęboko osobiste. W trakcie dialogu z nastoletnią publicznością należy przedyskutować różne punkty widzenia na problem inicjacji seksualnej , a nie tylko takie, które odzwierciedlają przekonania wychowawcy. W obliczu ograniczonych poglądów dorosłych lub ich przebiegłych prób ominięcia niektórych ostrych zakątków tematu młodzi ludzie po prostu tracą do nich zaufanie. Próby takie, jak wynika z naszych obserwacji, często wynikają ze złudzenia wychowawców, że znają (lub powinni znać) uniwersalne, prawidłowe odpowiedzi na każdą sytuację życiową. Te opinie i argumenty, które są niezgodne z przekonaniami osoby dorosłej i grożą podważeniem tej iluzji, są postrzegane albo jako całkowicie nieistotne, albo jako a priori błędne. Okazuje się, że efektywność pracy edukacyjnej jest poświęcona poczuciu własnej wartości nauczyciela. Jednocześnie nie można zapominać, że odpowiedzialne zachowanie można ukształtować tylko wtedy, gdy dana osoba posiada wszystkie informacje niezbędne do podjęcia odpowiedzialnej decyzji. Jednocześnie żaden nauczyciel nie jest w stanie w pełni posiadać tych informacji, tak jak nie może przekazywać swoim uczniom swoich przekonań i doświadczeń życiowych jako swego rodzaju „pałeczki sztafetowej”. Jeśli zgodzisz się z tą tezą, nasuwa się kilka konsekwencji. Po pierwsze, za niekompetentnego uważa się nie dorosłego, który czegoś nie wie, ale tego, który stara się przekazać ograniczenia swojej wiedzy jako cnotę, podnosząc ją do rangi przekonań. Po drugie, podczas omawiania z nastolatkami tematów małżeństwa, intymności, inicjacji seksualnej z wielu perspektyw. 89 – 92.