De la autor: Subiectul acestei publicații a apărut în discuția uneia dintre subiectele seminarului online „Psihotipurile unei femei moderne în imaginile Haute Couture”, și din moment ce mi se pare interesant multora, am decis sa imi impartasesc reflectiile. Este greu să găsești o temă care a stârnit mai mult interes de-a lungul istoriei omenirii decât tema frumuseții. Poate doar subiectul banilor poate concura cu ea. Permiteți-mi să fac imediat o rezervă că nu sunt înclinat să consider cultul frumuseții o trăsătură a timpului nostru, cum ar fi, de exemplu, cei care sunt de părere că o asemenea importanță a frumuseții este inculcată activ și este un produs al activităților. din mass-media și industria modei cred. În opinia mea, mai degrabă, valoarea frumuseții stă la baza existenței industriei modei, iar mass-media, ca atribut al timpului nostru, pur și simplu permite ideilor să se răspândească mai repede, dar nu determină conținutul acestor idei. Ce este atât de atractiv la frumusețe? Pe de o parte, frumusețea este atrăgătoare, atrăgătoare și, prin urmare, a fi frumos este înțeles ca fiind atrăgător. În spatele acestuia se află una dintre nevoile de bază: dorința de a fi remarcat, evidențiat, descoperit și acceptat. Pentru că prin faptul că suntem remarcați, evidențiați, primim confirmarea existenței noastre, a realității noastre în lume („Eu sunt”) și a valorii noastre, a semnificației („Nu sunt un loc gol, sunt important”). . Pe de altă parte, frumusețea este atractivă pentru că ne satisface nevoile estetice. Din anumite motive, se întâmplă ca nevoile estetice să nu fie incluse printre nevoile de bază. Dar nu se dezvăluie această nevoie foarte devreme atât în ​​filo- și ontogeneză? Nu pătrunde în toate domeniile vieții noastre? Avem o mare dorință de a comunica cu oameni frumoși, ne dorim să fim înconjurați de lucruri frumoase, admirăm frumusețea naturii și ne simțim rău dacă mediul din jurul nostru este urât sau urât. Chiar și zona moralității este pătrunsă de experiență estetică: spunem: „A face asta, a te comporți astfel, este urât!” Și nu este această nevoie care ne face oameni? Permiteți-mi să-l citez pe Christian Dior: „În aceste vremuri tulburi, când armele și avioanele sunt luxuri, trebuie să ne protejăm simțul frumosului cu orice preț. Nu ascund faptul că o astfel de opinie contravine normelor general acceptate în lume. Dar eu cred că aceasta este esența existenței. Tot ceea ce depășește autoapărarea și obținerea de mâncare este lux. Civilizația pe care o apărăm este un lux.” Cu toate acestea, în ciuda triumfului aparent al frumuseții, atunci când se adresează unei anumite persoane, următorul paradox se dezvăluie: o persoană recunoaște atractivitatea și semnificația frumuseții la alții, dar propria sa frumusețe pare să se estompeze în umbră, undeva în fundal, al treilea. plan, se dovedește că acelea pentru care fie nu mai este timp, fie există un timp și un loc doar sporadic. Sau, cu alte cuvinte, este valoros când îl văd la o altă persoană, dar își pierde valoarea în mine. Voi da exemple pentru ilustrare. În interior, o persoană vrea să fie strălucitoare, dar se îmbracă în așa fel încât să se integreze în mulțime. Sau o femeie vrea să fie frumoasă, dar nu poate depăși sentimentul de constrângere și inadecvare. Sau merge la magazin pentru o rochie nouă, dar cumpără pantaloni pentru un copil sau un raft pentru casă. etc. De ce propria frumusețe este devalorizată și limitată în manifestarea ei? Fără a pretinde a fi o analiză exhaustivă, voi sublinia câteva motive. Voi evidenția condiționat două aspecte: motivațional-semantic și mental, care în practică sunt strâns întrepătrunse. Aspectul motivațional și semantic al limitării și devalorizării propriei frumuseți se manifestă ca un tabu asupra frumosului și poate fi asociat cu: - psihotraumă, prezența în trecut a unei situații de violență sexuală. Femeile care au avut experiențe negative de atenție la aspectul lor încearcă să se îmbrace în așa fel încât să nu atragă atenția. Și nu doar atenție nesănătoasă, ci aproape orice atenție. Și ei cred că asta îi va proteja, pentru că hainele,pe care o aleg îi face simpli, gri, „invizibili” - cu teamă de propria sexualitate. Destul de des, un astfel de tabu poate fi adus în familie și transmis din generație în generație - cu un conflict intern, care este trăit ca o luptă cu mândria și narcisismul, deoarece experiența de a fi frumoasă poate fi combinată cu un sentiment de propria specialitate, putere și superioritate - cu frica de singurătate. După cum am scris mai sus, o persoană vrea să fie remarcată, să se distingă de masa altor oameni, dar în același timp îi este frică de acest lucru. Pentru că fiind remarcat, se trezește singur. Și această stare poate să actualizeze, să „strângă” diverse temeri: dorința de atenție se transformă într-o frică de atenție (i se pare că toată lumea se uită la el și nu poate suporta), frică de invidie sau un sentiment negativ, pretențios. evaluare sau ridicolizare. Dezvăluind aspectul gândirii, voi descrie câteva idei larg răspândite care stau la baza „capcanelor gândirii”, căzând în care, devine dificil să arăți propria frumusețe: 1. Contrastul dintre frumusețea naturală și cea creată artificial. Prioritatea, desigur, este acordată frumuseții naturale, iar realitatea originară este luată ca natură, care nu implică niciun efort („născut așa”). Orice lucru care implică un fel de efort sau acțiune este interpretat ca înșelăciune. În consecință, dacă o persoană nu își vede frumusețea „cu ochiul liber”, atunci își refuză dreptul de a fi frumoasă. Ideea frumuseții ca un dat nu ne permite să vedem că frumusețea este în mare măsură muncă și autodisciplină. Deși, pe de altă parte, acest aspect poate fi prezent simultan ca ideea că „frumusețea necesită sacrificiu”. În consecință, avem de-a face cu extreme: pe de o parte, frumusețea „naturală” fără niciun efort, pe de altă parte, sacrificii și auto-tortura de dragul frumuseții. După cum se spune, tertium non datur. Prin urmare, dacă nu ești pregătit pentru sacrificii și nu ai frumusețe naturală, atunci nu mă învinovăți - ar trebui să fii urât. Voi observa, de asemenea, că ideea de frumusețe naturală datează din creștinismul medieval. Totuși, trebuie să înțelegem că atunci contextul frumuseții „naturale” a apărut din opoziția dintre suflet (spirit) și trup, acesta din urmă fiind interpretat ca o sursă de păcat, pe care era de dorit să-l excludem. Acest lucru este de înțeles, deoarece fizicitatea este strâns legată de sexualitate. Prin urmare, orice manifestare a îngrijirii pentru corpul cuiva este păcătoasă, deoarece poate provoca senzații și sentimente cu tentă sexuală. De aici vine mesajul: nu trebuie să te ispitești pe tine sau pe altcineva, trebuie să fii în mod natural nevinovat de frumos. 2. Direct legat de primul, ideea de contrast între frumusețea exterioară și cea interioară. Conform acestei idei, să-ți pese de atractivitatea exterioară este o vanitate păcătoasă, dar trebuie să-ți pese de frumusețea spirituală, interioară. Inclusiv prin asceză, sau și mai bine, o negare completă a atractivității exterioare. Deși, cred că totul aici nu este atât de simplu și, cel mai probabil, este distorsionat, deoarece chiar și călugării au anumite cerințe pentru aspect. Tac despre clerul ortodox cu hainele lor strălucitoare, foarte expresive și literalmente prețioase. Ei bine, sau, de exemplu, imaginea unui cardinal - este foarte plăcută și atentă din punct de vedere estetic. Și iată că îmi amintesc de un citat din filmul „The Devil Wears Prada”: „La urma urmei, spre ce vizează industria modei de milioane de dolari? Spre frumusețea sufletului! 3. Ca o modificare a primelor două idei, ideea opoziției inteligenței și frumuseții: o persoană inteligentă, educată nu „se deranjează” cu frumusețea, deoarece mintea lui este importantă. Frumusețea este lotul oamenilor superficiali, proști și îngusti, cu o uriașă îngâmfare. La aceasta aș dori să citez declarația lui Alexander Vasiliev că „n-a văzut niciodată un singur idiot frumos”. În loc de o concluzie. Nu vreau să trag linie acum și să trag nicio concluzie acum. Aș dori să las textul neterminat pentru a stimula înțelegerea acestui lucru.