De la autor: Acest articol dezvăluie conceptul de somatizare în știința modernă și principalele sale modele explicative. Problema influenței spiritului asupra corpului a îngrijorat mulți filozofi și oameni de știință încă din timpul Greciei Antice, iar acum a dobândit statutul de problemă fundamentală de natură interdisciplinară, studiată activ de psihologie, medicină, filozofie și altele. stiinte. Această problemă s-a manifestat în mod deosebit acut în medicină, creând dificultăți în diagnosticarea și explicarea plângerilor somatice ale pacienților, care nu se bazează pe boli sau tulburări fizice corespunzătoare, iar cea mai bună explicație poate fi doar tulburările psihice. Până acum, multe simptome comune în asistența primară rămân inexplicabile, iar 25-40% dintre pacienții ambulatori au simptome care nu se explică prin boli organice. Aceste complexe de simptome somatice sunt deosebit de răspândite în domenii precum neurologie, gastroenterologie și cardiologie [Kroenke, Mangelsdorff, 1989]. Un studiu cuprinzător al acestui fenomen a devenit subiect de psihosomatică, iar însăși manifestarea simptomelor somatice, pentru care nu există o bază organică, a fost numită somatizare [Shaw, Creed, 1991. Termenul de somatizare a fost propus pentru prima dată în 1943 Psihanalist austriac și student al lui S. Freud - Wilhelm Stekel, pentru a desemna tulburările somatice isteriforme, ca o modalitate de exprimare a unui conflict intern inconștient extern corporal [Kholmogorova, Garanyan, 2000]. Acest termen a câștigat o mare popularitate în literatura anilor 1980 și 1990, dar în societatea științifică modernă a devenit destul de des criticat, uneori chiar la egalitate cu critica „isteriei” lui S. Freud [Sharpe, Carson, 2001]. Acest lucru a fost influențat în mare măsură de utilizarea pe scară largă a termenului „somatizare” pentru a desemna fenomenele de conversie și încercările de a interpreta cu ajutorul ei o varietate de boli ca rezultat al dinamicii mentale complexe și al „mesajelor secrete” despre conflictele nerezolvate din inconștient. Odată cu dezvoltarea științei și cu un studiu mai profund al acestei probleme, oamenii de știință s-au îndepărtat de o interpretare atât de grosieră a „somatizării”, cu toate acestea, conversia și ideile freudianismului, ca prismă pentru luarea în considerare a fenomenului pe care îl studiem, au fost înlocuită de teoria nu mai puțin populară a stresului. În a doua jumătate a secolului XX, odată cu dezvoltarea educației sexuale, numărul tulburărilor isterice a început să scadă, dar acestea au fost înlocuite de trăsăturile ritmului accelerat de viață al unei societăți post-industriale și de stres constant și împotriva fondul lor o creștere a bolilor psihosomatice [Wirsching, Stierlin, 1983], care nu au putut decât să provoace creșterea unor concepte diverse care încearcă să explice acest fenomen. Au fost identificate principalele trasaturi caracteristice ale acestora: rezistenta la orice tratament medicamentos si tendinta la cronicizare. Din acest moment „somatizarea” începe să fie descrisă ca un proces de schimbări organice reale care apar ca urmare a expunerii la anumite stresuri cărora individul nu le-a putut face față psihologic În psihologia clinică, se disting trei grupe de tulburări psihosomatice : simptome de conversie, care implică demonstrarea inconștientă a simptomelor dureroase, care în mod obiectiv nu (paralizie isterice, „târâituri înfiorătoare”, orbire și surditate psihogenă, vărsături psihogene, fenomene de durere (nevroze ale organelor), în care modificări patofiziologice ale organelor); nu sunt detectate, dar pacientul are o imagine pestriță de plângeri vagi însoțite de anxietate internă, simptome depresive, simptome de frică, tulburări de somn, scăderea concentrării și oboseală psihosomatică (psihosomatoză), care se bazează pe o reacție fizică la a experiență conflictuală, însoțită de modificări și tulburări patologice la nivelul organelor. La acest grup 300.19)