Z. Freud porównuje dwa typy nastolatków: z rodzin mieszczańskich i drugiej grupy – pozbawionych rodziny, wędrujących nastolatków, którzy popełniają przestępstwa. Odnosząc się do opinii swojego kolegi, pracującego z nastolatkami ulicy, którzy nie mieli autorytetu „Super Ego”, wyglądało to tak, jakby zakaz w ogóle nie istniał. W życiu tych nastolatków nie było rodziców, którzy stawialiby ograniczenia, rodziców, którzy zaakceptowaliby uczucia dziecka. Jeśli porównamy nastolatków ulicy z nastolatkami z wiedeńskich rodzin burżuazyjnych, to wewnątrz tych nastolatków „Super Ego” jest zbyt karzące, te dzieci mają zbyt wiele zakazów. To karykatura tego, jak wyglądała młodzież w tamtych czasach. Freud zauważył, że tym, co łączy te dwie grupy nastolatków, jest postać ojca, która poniża nastolatków, a który nie jest autorytatywny. Problem współczesnych nastolatków polega na tym, że nieustannie atakują postać ojca i ogólnie wszelkie autorytety, aby sprawdzić, jak to zrobić znacznie ta postać może oprzeć się tym atakom. Do autorytatywnej, ojcowskiej postaci można porównać także cały system wychowawczy. Kiedy skupiamy się na znaczeniu obecności postaci ojca i jego funkcji, może to osłabić prawdziwą postać ojca, która w jakiś sposób nie odpowiada wzniosłym ideałom. Obecny system kulturowy i edukacyjny jest zupełnie inny niż to, co miało miejsce z postacią ojca w czasach Freuda. Obecnie obserwujemy osłabienie funkcji ojcowskiej. System rodzinny bardzo się zmienił, w większości rodzin z wielu powodów nie ma ojców, kobiety muszą pełnić funkcje zarówno matczyne, jak i ojcowskie, a obecnie w niektórych krajach akceptowane są małżeństwa homoseksualne. Jednak w miarę rozwoju psychoanalizy położono nacisk na znaczenie funkcji ojca. Z. Freud opisał, że objawy histerii u jego pacjentów pojawiały się w odpowiedzi na swego rodzaju dyskwalifikację funkcji ojca, gdyż w historii histerycznej było uwodzenie ojca lub nauczyciela, co samo w sobie było źródłem traumy. Już wtedy istniało połączenie silnej autorytarnej postaci ojca z dyskwalifikacją i porażką tej postaci. Można dostrzec podobieństwa pomiędzy tym, na co narzekali histeryczni pacjenci Freuda, a tym, z czym borykają się dzisiejsi nastolatkowie. Inaczej patrzą na ojca; wyidealizowana postać ojca z dzieciństwa wydaje im się słabsza, przepełniona pociągiem do alkoholu, kobiet, gier komputerowych itp. i pełen wad. Nastolatki dewaluują dorosłych i dochodzą do wniosku, że ich ojciec jest do niczego i jest zupełnie nieciekawy. Chłopiec chce utożsamić się nie tylko z sylwetką ojca, ale i matki, aby zdobyć doświadczenie czułości, jaką daje mu matka. . Ważne jest, aby zrozumieć, co dzieje się we współczesnym świecie i jak wpływa to na identyfikację pierwotną. Osłabienie funkcji ojcowskiej można także postrzegać w kategoriach większej elastyczności w sprawach związanych z władzą. Odmienna jest pierwotna identyfikacja z postaciami ojca i matki, a prawdziwym problemem jest to, że współcześni rodzice nie rozumieją, jak komunikować się z dziećmi w zależności od ich wieku, jak zmieniać swoje poglądy i aspiracje w komunikacji z nastolatkami. To tak, jakby sami rodzice nie mieli zintegrowanej, stałej części. Nawet normalne nastolatki doświadczają nagłych zmian w podekscytowaniu i depresji. Zauważył to A. Freud podczas pracy z młodzieżą. Intensywność popędów drzemiących w nastolatku przekłada się na niebezpieczne działania i objawia się pseudonormalnymi zachowaniami. Kiedy mówimy o złożoności okresu dorastania, który wyraża się w kryzysie nastolatka, jednocześnie jeśli wszystko przebiega gładko i nie ma żadnych oznak, możemy pomyśleć o jakiejś patologii. Bardzo ważne jest odróżnienie pseudonormalności od nastolatka, który naprawdę funkcjonuje normalnie. Nastolatki normalnie funkcjonujące wykazujądepresja jako smutek, jako żałoba po rozstaniu z pierwotnymi procesami dziecięcymi, z dzieciństwem i kolejna grupa pseudonormalnych nastolatków, których można nazwać normopatami. Specyfiką ich funkcjonowania jest to, że wchodzą w relacje z przedmiotami i pozbywają się tych obiektów w sposób nieoczywisty, ukryty. Relacja normopatów z ich obiektami przypomina trochę relację zautomatyzowaną. To raczej sztuczne przystosowanie się do rzeczywistości, imitacja relacji, które budzą zainteresowanie. Następnie osoba czuje się niezadowolona i postrzega wszystko wokół siebie jako nierealne. Niebezpieczeństwo pojawia się, gdy człowiek czuje się nieszczęśliwy i przestaje zajmować się pracą i rodziną. Z zewnątrz wydaje się, że człowiek żył pełnią życia i wszystko niszczy, a napięcie, które przelewa się od wewnątrz, niszczy, staje się tak nie do zniesienia, że ​​rezygnuje ze wszystkiego i niszczy wszystko wokół siebie. Stan ten można pomylić z objawami obsesyjno-kompulsyjnymi, ale nie jest to do końca prawdą. Dotyczy to raczej poziomu funkcjonowania psychicznego. Można to również porównać do myślenia aperturowego, czyli fałszywego ja. Jest coś wspólnego w tym, kim człowiek naprawdę jest, a kim nie jest, jednak samo pojęcie „fałszywego ja” nie odzwierciedla rozwoju psychicznego, obecności i rozwoju popędów. Nastolatek w normopatii nie widzi swoich problemów wewnętrznych, unika zderzeń ze swoim światem wewnętrznym, dużo mówi o problemach otaczającego świata, dużo krytykuje otoczenie, zauważa, że ​​nie funkcjonuje dostatecznie dobrze, ale nie widzi swoich problemów. Można powiedzieć, że wewnętrzne konflikty maskowane są pod postacią krytyki otaczającego świata i potępienia. Również w przypadku normopatii, jak zauważył A. Green, następuje odwrócenie się od obiektu, odrzucenie obiektu. Na pierwszym miejscu jest normalne życie edukacyjne i zawodowe nastolatka, ale on sam nie inwestuje w przedmioty swoich emocji, swojej atrakcyjności i prawdziwej pasji. Wszystko dzieje się jak w kartonie. Wiele osób tak funkcjonuje. Związki pomiędzy popędem a obiektem wydają się być rozłączne, gdy S. Freud w „Trzech esejach o teorii seksualności” opisywał rozdźwięk pomiędzy popędem seksualnym a czułością u dzieci i młodzieży, pojawia się to w nieobecnej formie. Pomimo tego, że nastolatek dewaluuje i protestuje, ma nieobecny wygląd, co może być oznaką początku patologii schizoidalnej. Można więc sobie wyobrazić przypadek kliniczny, w którym przedstawiono bardzo bogate życie psychiczne nastolatka z przejawami nieobecności. Aby bronić swojej niezależności, nastolatek może przekroczyć granicę, wykazać się skrajnym stopniem negatywizmu, powiedzieć, że tego nie robi. nie jest nikomu nic winien, jest całkowicie sam, całkowicie niezależny. Ten negatywizm może prowadzić do samosabotażu wobec samego siebie. To przejście do działania może być aktywne, gdy nastolatek aktywnie działa, lub może być pasywne, gdy nastolatek zamyka się przed wszystkimi i nic nie robi. Podobnie jak w opowiadaniu Kafki „Przemiana”, gdzie główny bohater zamienił się w owada, podobne rzeczy można zaobserwować na świecie. Na przykład w Japonii istnieje cały ruch nastolatków, którzy odmawiają robienia wszystkiego, co powinni: studiowania, utrzymywania kontaktów towarzyskich, dbania o innych i siebie, odmawiają wszystkiego. Eksperci są przerażeni tym, co się dzieje. Niektórzy uważają, że jest to spowodowane pokoleniem ojców, którym nie udało się w życiu. Jest to stan nastolatka, który jest w absolutnej bierności, ale takie zachowanie jest ich oporem, ich sprzeciwem wobec ogólnego stanu kulturowego, napotykanych problemów przez systemy edukacyjne, nauczyciele, którzy nie wiedzą, co podpowiada dzieciom, jak mają reagować na ich zachowanie, rodzice, którzy muszą cały czas pracować, aby utrzymać rodzinę, problem braku władzy – to wszystko jest przyczyną problemów, z jakimi borykają się nastolatki twarz. Zmienia się sam system rynkowy we współczesnym świecie, zaciera się granica między rzeczywistością a wyobrażeniem, bardzo duża ilość informacji jest dla dziecka bardzo trudna do poradzenia sobie i.