Kontynuacja. Zaczyna się tutaj, tutaj i tutaj Życie społeczne opiera się na kategoryzacji społecznej i porównaniach społecznych. Kategoryzacja społeczna to podział ludzi na różne kategorie, jak w tym dowcipie: „Wszyscy ludzie dzielą się na dwie kategorie, w jednej z nich są ci. który dzieli ludzi na dwie kategorie…” Najbardziej zrozumiałe są kategorie społeczno-demograficzne: płeć, wiek, wykształcenie, miejsce zamieszkania, zawód, poziom dochodów itp. itp. Ponieważ społeczeństwo opiera się na tych kategoriach, na relacjach między nimi, aby zmniejszyć zamieszanie każdej kategorii ludzi, dodawane są różne atrybuty i insygnia, przede wszystkim wizualne. Jeśli jesteś uczniem, to masz mundurek szkolny i plecak, a jeśli jesteś pracownikiem metra, to masz mundurek z czapką. Czapka jest na ogół bardzo ważną częścią prawdziwego munduru, gdyż jest widoczna w tłumie już z daleka, ze względu na to, że zakładana jest najwyżej – na głowie. Cóż, pracownicy metra w Pekinie mają na górze munduru czerwono-niebieską plakietkę, która miga i świeci jak syrena policyjna. Od razu zauważysz takiego pracownika, a on wygląda przyzwoicie! Istnieje wiele rodzajów znaków wizualnych, dlatego poświęca się im tak wiele uwagi. Jak powiedział pisarz Erich Maria Remarque: „Możesz zamienić się w archanioła, błazna, przestępcę - i nikt tego nie zauważy. Ale potem, powiedzmy, przycisk odpada - i wszyscy natychmiast to zauważą. Jak głupio wszystko na świecie jest ułożone.” Niektóre kategorie osób można oznaczyć za pomocą symboli lub piktogramów, a wiele osób od razu zrozumie, o kim mówimy, ale oprócz wizualnego „kodu ubioru” istnieje wiele innych atrybutów tej lub innej kategorii osób, na przykład: Akcent lub akcent mówiący o miejscu pochodzenia Slang zawodowy Miejsca, w których częściej spotyka się takie osoby Poziom konsumpcji pokoleniowej Rodzaje rekreacji itp. Większość tych atrybutów można łatwo zidentyfikować za pomocą Big Data. Stanowią także podstawę samoidentyfikacji człowieka. Te. zwykły człowiek może łatwo rozpoznać siebie po tych zewnętrznych cechach, jak w tej anegdocie: Chińczycy (wielu Chińczyków) przychodzili do fotografa, aby go sfotografowano w ramach jakiejś tymczasowej rejestracji. Chińczycy z dziesiątego pomyśleli: „Po co robić im wszystkim zdjęcia, skoro wszyscy wyglądają tak samo? Później przekażę każdemu to samo zdjęcie.” Czas na otrzymanie zdjęć. Chińczyk bierze fotografię, długo się jej przygląda i mówi: - Nie moje zdjęcie - Dlaczego nie twoje? – pyta fotograf. - Ale twarz jest moja? - Twarz jest moja, koszula nie jest moja... A kiedy dana osoba utożsami się z tą czy inną kategorią ludzi, rozpoczyna się kolejny krok w porównaniu społecznym. Ciągle się z kimś porównujemy. Według różnych parametrów – przede wszystkim według tych, które są dla nas istotne. Porównania te stanowią podstawę tak zwanego skalowania subiektywnego. I na podstawie tego skalowania możemy budować wieloczynnikowe przestrzenie semantyczne, w których możemy umieścić ten czy inny obiekt do porównania. Interpretacja czynników skonstruowanej przestrzeni semantycznej jest zadaniem trudnym, zwłaszcza gdy analizujemy psychosemantykę ludzi prostych poznawczo. . Jednak twórca psychosemantyki, Charles Osgood, odkrył, że w niemal każdej przestrzeni psychosemantycznej główne wagi (znaczenie semantyczne) przypadają na trzy czynniki, które można opisać jako: Ocena Siły Aktywności Tutaj na tych trzech skalach porównujemy przede wszystkim ludzi ze sobą inni i my razem z nimi. Te. przypisujemy im pozycje na skalach: Słabe-SilnePasywne-AktywneZłe-DobrePodstawy takiego subiektywnego skalowania kładzie się w dzieciństwie i pracuje przez całe życie. Im większa złożoność poznawcza, tym więcej czynników i skal w przestrzeni psychosemantycznej; w przypadku poznawczo prostych czynników w ocenie jest mniej, ale te trzy są zwykle obecne, zawsze i dla każdego. Tak oceniamy innych ludzi i tak inni oceniają nas – w oparciu o atrybuty kategorii i za pomocą porównań społecznych, tym bardziej zauważalnych i co najważniejsze, bardziej znanych".