„Cine vrea să înțeleagă un simbol își asumă întotdeauna riscuri.” (O. Wilde) The Devil of the Orange Waters, 1913 Intreg: Bangok, care a văzut viața, îi spune unui tânăr pe nume Inger, al cărui iaht al tatălui îl comandă acum, una dintre poveștile aventurilor sale, despre diavolul Portocalului. Waters În 1892, Bangok a navigat fără bilet din Australia în China. Și pe aceeași navă a întâlnit un alt clandestin, viitorul diavol al Apelor Portocalii. S-a dovedit a fi rus, un emigrant politic pe nume Ivan Baranov Bangok coboară la Port Mel și îl reîntâlnește pe Baranov. Bangok urmează să meargă pe jos până la Shanghai, iar Baranov îl invită să-și lase trupurile și viețile destinului și lui Dumnezeu, fără să facă nimic, întins pe pământ. Bangok refuză această ofertă și își continuă drumul. Baranov merge cu el. Ei călătoresc parțial pe jos, parțial cu o mașină de mână și parțial pe o plută. Ei reușesc să omoare maimuța și să se satură din carnea ei. La popasele de peste noapte au loc conversații între Bangok și Baranov. Baranov împărtășește cu tovarășul său atitudinea sa pesimistă față de viață în general și față de propria sa în special. Drept urmare, incapabil să facă față acestui lucru, el decide să se sinucidă și îi cere lui Bangok să-l ajute în acest sens, ceea ce face. „Conversație preliminară”: căsătorie și obstacole în calea acesteia. În conversația preliminară, Greene, în mod tradițional pentru acea perioadă a muncii sale, își imaginează un tânăr care urmează să se căsătorească (poate că aceasta este o nuntă simbolică cu anima?) și întâmpină obstacole în acest sens. Aceasta este Inger. Și are probleme: se preface că este bolnav, pentru că dacă nu o face, s-ar putea să fie trimis în oraș și nu va putea să realizeze ceea ce își dorește. Îi spun o poveste. Râul vieții. Putem spune că aceasta este o versiune rescrisă a „Pasagerului Pyzhikov” - un pasager clandestin care călătorește prin viață (vezi Analiza 50): o privire asupra aceleiași situații dintr-un punct de vedere diferit. Glonțul pomanei (cum îl numește Green) este ceea ce primește Baranov (Pyzhikov, care trăiește din milă și cere milă de la un polițist) la sfârșitul unei noi povești despre el. Tipul care a apărut în „Pasagerul Pyzhikov”, grăbindu-se la navă, se transformă aici în Bangok În „Diavolul apelor portocalii” ne uităm la pasagerul Pyzhikov - Baranov din punctul de vedere al unui reprezentant al unei alte naționalități, aparent. un englez, un reprezentant al civilizației occidentale - Bangok. Sau poate nu engleza. Green nu își scrie în mod specific naționalitatea, remarcând naționalitatea lui Baranov. „Nimeni” (și nimeni tocmai din punctul de vedere al apartenenței la grup!) - își spune Bangok, prezentându-se lui Baranov. Și acest lucru, aparent, este important pentru Bangok. Scriitorul bifurcă din nou personalitatea eroului său liric în două: într-una concentrează trăsăturile naționale rusești, trăsăturile unui reprezentant al Orientului (aici le putem presupune pe cele pe care Green le găsește în sine. ) - Baranov, iar în celălalt - trăsăturile lui Bangok, dar nu mai naționale, care nu aparțin niciunui grup, ci mai degrabă individuale (cele pe care autorul le vede din nou în sine Ce este comun și care este diferența dintre pasagerul Pyzhikov). (denumite în continuare Baranov) și Bangkom: ambele navighează fără bilet. Dar Bangok recunoaște calm și imediat că nu are bilet. Și coboară cu încredere la țărm. „Eu, desigur, nu am așteptat până când, cu ajutorul unor metode mai mult sau mai puțin brute, mi-au arătat clar că călătoria mea pe mare s-a încheiat.” Iar amploarea călătoriilor este diferită pentru ambele. - Ce facem? - - aceasta este întrebarea pe care o pune Baranov lui Bangoku, îngrijorat de soarta lui și de soarta celuilalt pasager. Bangok o reformulează: „Ce ar trebui să faci?” - Am spus. „Din toate probabilitățile, știi asta mai bine decât mine.” Și voi veni cu ceva despre mine. În versiunea modernă în limba engleză ar fi mai specific, precis: nu pentru tine, dar tu - tu, tu faci. „...eram într-o dispoziție calmă, uniformă și veselă; Știam că, mai devreme sau mai târziu, viața va cădea în ghearele mele tenace și voi strânge tot ce puteam din ea”, spune Bangok despre sine. Se întinde în tăcere singur. Conform principiului „sticlă”.jumătate gol; paharul este plin pe jumătate”, se bucură cel mai probabil că el (conștiința individuală) a reușit să înoate o astfel de distanță fără bilet, în timp ce însoțitorul său crede că călătoria s-a încheiat și acum ei (conștiința colectivă) vor fi aruncați la țărm , dimpotrivă, simte nevoia să „vorbească”, se alătură Bangoku, caută sprijin și sprijin. „Navighezi undeva pe o navă mare, străină, pe o mare străină, de jur împrejur este noapte, liniște, stele, toată lumea doarme. Înțelegi? Omul este tragic singur. Nimănui nu-i pasă de nimeni. Fiecare este ocupat cu lucrurile lui. Viața complexă, imensă, misterioasă, absurdă și crudă te trage - unde? În numele a ce? Cu ce ​​scop? Am simțit-o acum în tăcerea navei adormite. De ce sunt? Cine sunt? De ce să trăiești?" - acțiuni Baranov. Și Bangok remarcă pentru sine cum însoțitorul său în acest discurs nu numai că vorbește, dar experimentează plăcere chiar din acest proces - se bucură de sunetele propriei voci. Baranov vorbește despre metafora: viața este o închisoare (apare chiar în prima poveste a lui Greene „Elephant and Moska”, 1906, și este discutată în primele „Portocale”, „At Leisure” și altele, Baranov acționează ca un adevărat agitator (rolul lui A.S. Grinevsky printre marinari și soldați când era socialist-revoluționar): nu face altceva decât să ridice conștiința proletarului de clasă în Bangok (și o face în modul subtil și poetic al lui Grinev!) - ceea ce Bangok numește tentațiile diavolul. (Patosul ideii de revoluție, schimbarea vieții: Baranov pesimist, decadent, slab și neajutorat este un revoluționar, rebel, diavol, iar optimistul, puternic Bangok este un oportunist pentru această viață, un „băiat bun”. ) Există trei dintre aceste tentații în poveste. „Ne vom întinde, nu ne vom deplasa de la locul nostru și ne vom întoarce. ….Ziua va lăsa loc nopții, noaptea zi. Ne vom slăbi. Ne vor vizita vise dureroase înfometate. Atunci - fie un miracol, fie..." În al doilea rând: Baranov sugerează să se roage lui Dumnezeu, deși el însuși recunoaște că nu crede în el. Pentru a face, așa cum spune el, „mai ușor și mai distractiv”. Dumnezeu. Există un dialog despre Dumnezeu între personaje. Baranov nu crede în Dumnezeu, ci îl cheamă. Bangok îi răspunde tăios tovarășului său că îl respectă pe Dumnezeu („Tinere, cred în Dumnezeu”, răspunsul lui Green unui corespondent al unui ziar anti-religios în anii 1920) și nu îl va atrage, vorbind despre Dumnezeu astfel: „Tu nu-l pot interfera cu aspectul unui câine bătut doar când ești sprijinit de perete. Se pare că un nepot își amintește de unchiul său bogat doar pentru că nepotul lui a transmis o factură falsă.” Oraș. Pădure. Crimă, moarte. Ultima ispită a Diavolului Apelor Portocalii este o cerere de a-l ucide. Deși în fața ei apare încă una. Baranov nu vrea să meargă în oraș: orașul îl sperie (o combinație paradoxală de fobie socială și cealaltă față a monedei - colectivism). (Tema multor lucrări ale lui Green; de exemplu, poveștile „Fereastra în pădure”, „Moșia lui Khons”, „Povestea lui Birk”, etc.) „Să ne întoarcem...”, a adăugat el încet, „ înapoi în pădure. Oamenii sunt groaznici, omul este inuman. Ne așteaptă nenumărați și cruzi farsori ai vieții rele. Să revenim. Vom cumpăra sau fura arme și, cu prima ocazie, ne vom îndepărta de oameni. Anii vor trece în sălbăticie liniștită, vremurile în care am fost printre oameni, ne-am temut de ei, i-am iubit sau i-am urât vor fi șterse din memorie și până și chipurile lor vor fi uitate pentru noi. Vom fi tot ceea ce ne înconjoară - iarbă, copaci, flori, animale. În severitatea naturii înțelepte, sufletul se va simți cu ușurință eliberat de oameni, iar cerul ne va binecuvânta - cerul senin al deșertului.” Acest monolog conține un ecou al zborului lui Tart către Insula Reno în povestea cu același nume și alte personaje Green „Sunt un războinic, un luptător, o persoană încăpățânată și înflăcărată. Nu. Mă mâncărime mâinile. Aerul otrăvitor al orașului mă entuziasmează”, răspunde Bangok. Eroii din „Pădurea misterioasă” (Liza și Ryleev) aleg un oraș. (Putem spune probabil că, lăsându-și inconștientul colectiv în pădure, eroii acordă prioritate individualității și individului - într-un fel, aceasta este alegerea scriitorului însuși în acest moment