Co zrobić, jeśli człowiek zamienił się w martwą jednostkę funkcjonalną, a jego życie stało się ciągiem monotonnie powtarzających się wydarzeń ten sam typ? Jak ożywić siebie i przejść od obiektywności do subiektywności? W opowieści o Pinokio Papa Carlo był w stanie przenieść swoją duszę do drzewa i ożywić drewnianego chłopca. A jeden z moich klientów doświadczył powrotu do wrażliwego stanu ludzkiego w kontakcie cielesnym (przytulaniu) ze starą topolą, opowiadał o tym, jak zatracały się jego zwykłe granice, wsparte mechanizmami obronnymi, jak doświadczył ekstatycznego uczucia i jedności z drzewo; i szczególna jakość, witalność, duchowość, głębia, nieskończoność. To było tak, jakby samo drzewo zrodziło ten stan, a on był „odbiorcą”. Wygląda na to, że Papa Carlo był alchemikiem i wiedział, jak zamienić nieożywione drzewo w żywą istotę. I na przykładzie mojej klientki można sobie wyobrazić, jak następuje „odczarowanie” stereotypowych, cyklicznie zorganizowanych konstelacji afektywno-poznawczych, na które składają się traumatyczne doświadczenie, sfrustrowane potrzeby, patologiczne mechanizmy obronne, powiązane ze sobą łańcuchy emocjonalne – relacje do siebie, do otoczenia , a zawierający rdzeń głębokiego doświadczenia siebie poprzez uduchowienie materii nieożywionej, która następnie ją uduchawia W swojej twórczości często wykorzystuję technikę metaforycznego odgrywania, która zawiera elementy psychodramy, symboldramy, świadomości cielesnej, gier, teoria pola, teoria Ja, fenomenologia itp. Jakże chciałbym podać przykład niedawnego doświadczenia grupy, która przez jakiś czas istniała jako grupa zamknięta, dzięki czemu uczestnicy czuli się komfortowo i bezpiecznie, a panowała szczera atmosfera utrzymany. Grupę tę należało rozcieńczyć nowymi członkami w proporcji 50/50, oczywiście za zgodą poprzedniego składu, w istocie była to grupa nowa, gdyż pomieszały się wszystkie procesy interaktywne (akceptacja-odrzucenie, oczekiwanie, przeniesienie). Część grupy wrażliwa na interakcję zareagowała ostro, pogarszając swój stan. Niektórzy członkowie mówili o poczuciu utraty witalności, energii życiowej, niektórzy porównywali się do drzewa, niektórzy doświadczyli ciężaru fizycznego i psychicznego z powodu braku zwykłego wsparcia, niektórzy mówili o drętwieniu, a jeden z uczestników bezpośrednio zapytał, czy tak jest jest „przygnębiony”, ponieważ tak się czuje. Mówiono to z rozpaczą i zdawało się, że życie go zaraz opuści. „Pomoc w nagłych wypadkach” realizowana była w formie metaforycznego odgrywania ról. Jego konstelacja figur wewnętrznych, które wspierały jego obecny stan, składała się z odrzucającej matki, opadającej na ramiona depresji, pustki i niepewności, która ogarnęła jego ciało, podwójnego strachu (lęk przed strachem – bał się doświadczyć strachu, który powstrzymuje jakiekolwiek jego działanie, każde działanie), niemiłych i osądzających ludzi patrzących z zewnątrz. Ta zamrożona konstelacja stworzyła warunki do metaforycznego pozbawienia życia nie tylko siebie, ale i otaczającego świata. Można powiedzieć, że dzięki połączeniu elementów wewnętrznych dopuścił się w metaforyczny sposób „podwójnego morderstwa”. Po „odczarowaniu” (dekonstrukcji) swojego zamrożonego doświadczenia siebie i świata, podczas którego postacie zaczęły się poruszać i odwiedził on m.in. miejsce każdego elementu, otrzymując dość szczegółową informację zwrotną, członek grupy ożył, zmienił mu się nastrój i w dobrym humorze wrócił do domu. Jeśli jest krytyczny wobec tego modelu terapii, to w wyniku jego stosowania w jego „martwym” ciele poruszyło się coś żywego i naprawdę mógł poczuć, że tak naprawdę jego podmiotowość częściowo do niego wróciła powrót wiąże się z przekształceniem zamrożonych struktur w proces rewitalizacji Ja, zwiększenie wrażliwości na interakcję, przywrócenie umiejętności rozróżniania procesów zachodzących wewnątrz i na zewnątrz, a co najważniejsze, z umiejętnością odróżnienia własnej fantazji od rzeczywistości.