Od autora: Artykuł ten jest efektem filozoficznego uogólnienia 8-letniego doświadczenia z wykorzystaniem metody Systemowej Konstelacji Rodziny Hellingera. A niektóre rzeczy, choć rzekomo mają jakąś filozoficzną „głębokość”, są po prostu wynikiem obserwacji tego, co dzieje się w „konstelacjach” i życiu, i porównania ich. W rezultacie wykształciła się taka logika rozumowania, oparta na konsekwentnym rozwijaniu następujących zapisów: rodzina jest systemem > system posiada cechy zasadniczo odmienne od cech osobowych > cechy te są nieświadome i dlatego niezrozumiałe dla jednostki a współczesne tempo wspiera to zjawisko > istnieje sprzeczność pomiędzy zasadami systemowymi i osobistymi i to jest podstawą wielu konfliktów rodzinnych > współczesna metropolia, zalążek cywilizacji, nastawiona jest przede wszystkim na interes jednostki > Systemowe wartości rodzinne są poza interesami rozwoju cywilizacji > Indywidualnej (samotnej) jednostce łatwiej jest podporządkować się „duchowi czasu” i sprostać jego wymaganiom (czyli nowoczesnej metropolii) > Jednostka wybiera metropolię, ale „ nie zauważa” rodziny > Powstaje związek dwóch silnych: metropolii i jednostki, a rodzina jest trzecim kołem > A jeśli jest to wynik współczesnego rozwoju naszej cywilizacji, to kto to jest? rodzina jest zjawiskiem systemowym, którego nie można sprowadzić do relacji pomiędzy jej członkami (niezależnie od tego, czy są oni zarejestrowani czy nie) i do ich cech osobowych. Istnieje wzór, który metaforycznie opisuje zasadę systemu: 1+1 >2, czyli: w rodzinie (systemie) powstają cechy i zasady, które są zupełnie nowe, odmienne od naszej indywidualnej natury. A tych cech nie da się kontrolować poprzez naszą indywidualną egzystencję. Są dla nas nieznane i niedostępne, tj. nieświadomy. Jedno z nich, najczęściej używane w systemowej konstelacji rodzinnej – sumienie systemowe, podobnie jak nasze osobiste, a tym bardziej – jest odporne na naszą zdolność wpływania na nie, ale rodzina, będąc systemem, żyje według praw systemowych, które nie zawsze są jasne. A nasze współczesne tempo, szybko zmieniający się świat tylko zwiększa niepewność, odwracając naszą energię na nasze osobiste sprawy. A rodzina – system – staje się jeszcze bardziej niezrozumiała, a przez to trochę obca, a nawet dla niektórych – trudny ciężar. W ten sposób nasze osobiste zasady, mniej lub bardziej dla nas zrozumiałe, wchodzą w nieświadomy konflikt z zasadami systemowymi. Sprzeczność zasad systemowych i osobistych jest podstawą większości tragedii rodzinnych. Systemowa psychoterapia rodzin „Systemowa konstelacja rodziny według B. Hellingera” opiera się na rozwiązaniu tej sprzeczności, której jednym z kluczowych pojęć jest „systemowe sumienie”. Aby nie pozostać bezpodstawnym, warto wyjaśnić działanie sumienia systemowego, które kierując się pewnymi prawami systemowymi działa na rzecz systemu jako całości, w jego interesie, choć sprzecznie z naszym osobistym sumieniem, z naszymi osobistymi wyobrażeniami na temat „jak powinno być”. Jednym z praw chronionych przez sumienie systemowe jest prawo „przynależności”, które stanowi, że każdy członek szeroko rozumianej rodziny, klanu, należy do niej, bez względu na swoje osobiste zasługi, swoje osobiste biografia. Czasem może to stać w sprzeczności z naszymi osobistymi przekonaniami, gdy chcemy „zapomnieć” o kimś z bliskich, „wykluczyć” z pamięci rodziny, klanu, bo prowadził „nieprawy” tryb życia, niegodny naszego rodzaju. A nasze osobiste przekonanie o jego bezużyteczności popycha nas i naszych bliskich do decyzji o zapomnieniu o nim, jakby w ogóle go nie było. Aby ani dzieci, ani wnuki nie wiedziały o jego istnieniu! Dzięki temu będziemy spokojniejsi. Czas mija, a nasz zamiar częściowo się udaje, a tej osoby nie ma w rodzinnych opowieściach i legendach, nie wspomina się o niej przy rodzinnym stole, sąsiedzi nie pytają o niego itp. Nasze osobiste sumienia są spokojne. Ale sumienie systemowe nie pozwoli na naruszenie przysługującego mu wyłącznie prawa przynależności. A potem w kolejnych pokoleniach narodzi się człowiek, który sobą, swoim życiem, swoim przeznaczeniem wypełni los wykluczonych, wypełni powstałą przez niego „dziurę”.