„Babadook” to australijski horror z 2014 roku. Fabuła skupia się wokół niepełnej rodziny – zmęczonej matki, samotnie wychowującej syna. Sześć lat temu ona i jej mąż mieli wypadek, z którego przeżyła tylko ona, będąc w ciąży z dzieckiem. W tym wypadku w zasadzie zamieniła męża na syna, na czym opiera się cała dalsza narracja filmu. Z biegiem czasu jej rana nie zmniejsza się, czas się nie goi, jest tak, jakby na zawsze utknęła w momencie wypadku w drodze do szpitala położniczego, przeżywa to wszystko na nowo – w snach i w rzeczywistość, na koniec każdy sen spada na łóżko. Można tu powiedzieć, że bohaterka znajduje się w stanie drgań hipnagogicznych, które mogą być spowodowane przeżyciem silnego stresu, określanego jako niepokój nie do zniesienia, który w koncepcjach psychoanalitycznych uważany jest za niekończący się upadek. Dopiero tutaj upadek kończy się przebudzeniem z krzyku dziecka. Film jest wielokrotnie określany jako gatunek horroru i otrzymał nawet tytuł „Najlepszego horroru 2014”, choć bardziej logiczne byłoby stwierdzenie, że jest to dramat. A wszystkie koszmary, które dzieją się w filmie, są odzwierciedleniem ich psychicznej rzeczywistości, którą rzutują na zewnątrz. Istotą psychozy jest zanik granic między rzeczywistością wewnętrzną i zewnętrzną, tożsamość słowa, myśli i działania. Utrata granic i siebie, co przydarza się bohaterom przez cały film. To dramat, przedstawienie psychotycznej rzeczywistości, która jest nie do zniesienia dla przeciętnego człowieka i odbierana jest jedynie jako horror. A także stan bohaterów, którego doświadczają permanentnie – stan nieopisanego horroru. Syn Amelii również nękają koszmary – jest pewien istnienia potworów pod łóżkiem lub w szafie. Charakterystyczne dla dzieci w tym wieku jest projekcja złych obiektów na otaczającą rzeczywistość, gdyż funkcje Ego i Superego nie są dostatecznie rozwinięte i doskonałe, a psychika, która nie radzi sobie z obecnością złych reprezentacji, w tym przypadku są to są reprezentacjami obiektu macierzystego, odbijają się w realnym świecie niczym potwory. Chłopiec buduje specjalne mechanizmy, aby chronić siebie i swoją rodzinę przed potworami, które widzi, aby chronić swoją matkę, tę dobrą część, którą pamięta i która wciąż w niej pozostaje. Zachowanie chłopca pokazuje, że jest ciągle podekscytowany, musi coś zrobić, powiedzmy, wymyślić. Wydaje się, że lęk jest na tyle silny, że tylko poprzez działanie jest w stanie sobie z nim poradzić – stosując reakcje reaktywne i nie mogąc się zatrzymać, gdyż zatrzymanie oznaczałoby dla Ego psychiczną śmierć – potwory go pochłoną. Film opowiada o traumie przeżytej w diadzie matka – dziecko, która odbiła się na zdrowiu psychicznym obojga i spowodowała nadmierny stres, który doprowadził do ujawnienia się negatywnych stanów. Od pierwszych minut w domu panuje depresja i frustracja, do której doprowadziła tragedia – matka odpycha dziecko, przepaść między nimi pogłębia się. Odpycha go nawet wtedy, gdy on ją mocno przytula – ambiwalentne uczucia są nie do zniesienia, z jednej strony jest matką dziecka, a z drugiej to przez niego, przez przypadek, straciła męża i została pozostawiony sam. Doświadcza jednocześnie nienawiści i miłości i nie może ich połączyć - nie może pozwolić mu odejść, ale jednocześnie nie może go zbytnio zbliżyć. Razem jest to bolesne, osobno niemożliwe. Rozdzielenie jest niemożliwe, symbioza jest zbyt bolesna. Być może dziecko także doświadcza sprzecznych uczuć w stosunku do matki i dlatego musi ją jak najmocniej przytulić, zarówno po to, aby wyrzucić swoją agresję, jak i zatrzymać ją w sobie. Taka niemożność powstrzymania i zaakceptowania dziecka dotyka także samego chłopca. Depresyjne środowisko, niemożność zapewnienia wsparcia, nieprzeżyty i niewypowiedziany żal – to jest uogólnienieniepokój, który można prześledzić przez cały film, przekształca się w fobię, a matka prowadzi do stanów urojeniowych i paranoidalnych. Według M. Kleina utknąłem w pozycji schizo-paranoicznej. Kocham Cię - nie, zostaw mnie. W normalnych, zdrowych związkach dziecko tworzy „obiekt libidinalny”, za pomocą którego ustanawia stabilny obiekt uczuć i miłości. Ale w tym przypadku Samuel otrzymał od matki jedynie stany lękowe i depresyjne, agresywne uczucia, z którymi sama matka nie potrafiła sobie poradzić, umieszczając je w nim, będąc w ten sposób dla niego martwą matką. Już na początku filmu widać, że matka jest w trudnym stanie emocjonalnym, sprawia wrażenie oderwanej od świata zewnętrznego, już od pierwszych minut filmu wydaje się, że coś jest z nią nie tak. Nie wygląda na zadbaną kobietę, nie interesuje ją wygląd, chociaż nadal chodzi do pracy, pomagając starszym ludziom dożywającym ostatnich dni. To tak, jakby bohaterka nie pozwalała sobie na okazanie prawdziwych emocji, jakby chowała się za akceptowalną społecznie maską. Kontakty ze światem odbiera bardzo agresywnie; wszelkie przypomnienie o „inności” chłopca i tym, że jest z nim coś nie tak, wywołuje u bohaterki złość i odrzucenie, w efekcie zabiera go ze szkoły. Jej niepokój, negatywizm i wrogość wobec syna przelewają się na osoby trzecie, rekompensując je jednocześnie nadmierną opieką i opieką. Okazuje się, że matka tworzy między nimi patologiczną relację – pełniąc dla dziecka jednocześnie rolę wybawcy i prześladowcy. Cały film ukazuje zaburzoną funkcję granic, gdy dziecko nie odczuwa lęku przed obcymi, jest gotowe podzielić się z nim tym, co dla niego najbardziej niepokojące i najważniejsze – śmiercią ojca, zdaje się szukać oparcia w innych obiektach , nie znajdując ich u swojej matki, spotyka się jednak z lękiem i odrzuceniem także ze strony innych, a także z izolacją matki, która udaje, że wszystko z nimi w porządku. Taka postawa matki, postawa innych, niemożność przeniesienia własnych emocji i znalezienia wsparcia u innych powoduje brak poczucia bezpieczeństwa, podstawowego zaufania oraz obecność lękowej i agresywnej postawy wobec świata. Jest w stanie wojny, dlatego na żartobliwe pytanie sąsiadki odpowiada twierdząco: „Czy byłeś dzisiaj na wojnie?” Zachowanie chłopca charakteryzuje się także niekonsekwencją, jest niespokojny i zastraszony, ale walczy z agresywnymi obrazami, pokonując niewidzialnych przeciwników. Wykazuje niebezpieczne zachowania - wspina się na wysokość i stamtąd nieustraszenie krzyczy, próbując w jakiś sposób zwrócić na siebie uwagę swojej „martwej matki”. Przez cały film chłopiec wykazuje cechy autystyczne – trudno mu porozumieć się z innymi dziećmi, jego jedyna przyjaciółka, córka przyjaciółki jego matki, ostatecznie odmawia z nim kontaktu; pokazuje trudność radzenia sobie z własnymi emocjami. Wydaje się, że żyje we własnym świecie, pełnym potworów, w pustej fortecy. Bardzo trudno mu poradzić sobie ze swoimi uczuciami, a jego ego nie jest w stanie strawić i dostrzec niepokojów emanujących od matki, nie jest w stanie sam okazywać negatywnych emocji, pozwalać sobie na złość na matkę i dlatego tłumi wszystkie swoje doświadczenia w obraz potwora – Babadooka. Zatem Babadook jest modyfikacją modelu matki, „złej matki”, która go ściga i chce go pożreć. Śledzona jest patologiczna natura procesu separacji-indywidualizacji i mowa tu zarówno o lęku przed wchłonięciem, jak i o widocznym lęku przed porzuceniem. Chłopiec znajduje się w pozycji ambiwalentnej, podobnej do opisu osobowości schizoidalnej. Z jednej strony jest to strach przed zniszczeniem i złączeniem się z przedmiotem, z drugiej jest to strach przed samotnością. Takie patologiczne połączenie tworzy system manifestacji powiązanej psychopatologii matki i dziecka. Jest pełen zmartwień, lęków i niepokoju. Chłopiec jest wybredny, aktywny, podejmuje ryzyko, a jego zachowanie stopniowo staje się obsesyjne. Wszystko to jest odzwierciedleniem stanu matki, która się czujeidentyczne rzeczy. Wydawało się, że rozwój chłopca zatrzymał się we wczesnych stadiach rozwoju umysłowego. Jego Ego jest rozdarte w stosunku do obiektu. Dzięki mechanizmowi introjekcji w psychice dziecka powstają dobre i złe obrazy. Niemowlę posługuje się idealizacją i dewaluacją, niszcząc to, co złe i w ten sposób redukując wewnętrzny niepokój nie do zniesienia. Identyfikacja projekcyjna, która pomaga zmniejszyć lęk poprzez przeniesienie tych uczuć na obiekt, prowadzi do naruszenia granic między nim a obiektem, ponieważ obiekt jest postrzegany jako zła, prześladująca część samego siebie. Za naruszenie granic uważa się także proces inkorporacji. Wszystkie te mechanizmy obronne ulegają dezintegracji; M. Klein zauważył, że na dezintegrację wpływa stopień agresji; im silniejsze są negatywne uczucia rzutowane na obiekt, tym silniejszy jest lęk paranoidalny, a co za tym idzie, mechanizmy obronne. W filmie widać, że obraz „złej matki”, który z kolei zawierał w sobie obraz zmarłego ojca, rzutowany jest na otaczający nas świat, rodząc potwory. Można tu prześledzić pojawienie się psychozy – mówimy o przejęciu imienia ojca, które polega na odrzuceniu możliwości symbolicznego dopełnienia faktu kastracji, a brak tej symboliki prowadzi do powrotu do realnej postaci – w formę prawdziwej zagłady. Brak funkcji ojcowskiej jest głównym kryterium rozpoznania jednostki jako psychotycznej, co bynajmniej nie oznacza, że ​​w większości przypadków ten brak jest oczywisty. Postać ojca pojawia się pomiędzy dzieckiem a matką, służąc w ten sposób jako katalizator relacji i zapobiegając wchłonięciu. Lacan zauważa, że ​​dziecko definiuje matkę jako coś pochłaniającego i niebezpiecznego. To właśnie dzieje się w filmie. Nie kształtuje się obraz ojca, podobnie jak nie kształtuje się symboliczne rozumienie – w rezultacie zjawisko to materializuje się w manifestację halucynacyjną. Codziennie matka i dziecko dokonują rytuału „znajdowania potworów”, na przemian otwierają szafy i zaglądają pod łóżka, radząc sobie w ten sposób z wewnętrznym niepokojem, matka jest zaangażowana w realizację rytuału, nie wspiera dziecka. Pewnego wieczoru po takich rytuałach dziecko przynosi książeczkę zawierającą opowieść o Babadooku, strasznym potworze. Początek rozwoju objawów w filmie rozpoczyna się od incydentu na urodzinach kuzynki, gdzie dzieci zaczynają mówić chłopcu nieprzyjemne rzeczy, a matka kłóci się z nieakceptowanymi i niezrozumianymi przez nich koleżankami siostry. Amelia jest przygnębiona i reaguje boleśnie i agresywnie na wszystko, co próbuje jej to sugerować. Chłopiec ma atak, na tle silnego stresu zaczyna krzyczeć, jakby widział Babadooka, a na koniec wpada w konwulsje. To nie przypadek – można przypuszczać, że własnych urodzin chłopca w ogóle nie obchodzono, gdyż zbiegały się one z dniem śmierci ojca, stąd wielka frustracja. Martwość matki, martwota syna wobec matki, zamrożony stan „nienarodzonego” prowadzą do tendencji paranoidalnych i zaburzeń fobicznych, co powoduje zderzenie z rzeczywistością. Matka podczas wizyty u neurologa ostatecznie zgadza się na wizytę u psychiatry. Od tego momentu Amelia zaczyna doświadczać halucynacji, tłumionej złości, niepokoju, żalu, bólu po stracie bliskiej osoby poprzez długą agonię i niemożność zareagowania i przetrwania tego wszystkiego, a także ciągłe przywoływanie tych doświadczeń w pamięci - w osobie jej syna prowadzą Amelię do skrajnych prądów fazowych - halucynacji i urojeń. Obraz rzeczywistości zaczyna się zmieniać, co może wskazywać na wizję psychotyczną. Według Biona do psychozy dochodzi w momencie zniszczenia części psychiki: „Różnica między osobowością psychotyczną a niepsychotyczną polega na rozszczepieniu na najmniejsze fragmenty całej tej części osobowości, która stara się zrozumieć rzeczywistość wewnętrzną i zewnętrzną, i wypychanie tych fragmentów, tak aby wniknęły w ich obiekty lub wchłonęły ich”. Amelia widzi w telewizji dziwne wizje, w których ludzie dzielą się na części, jakby uosabiali strach przed rozpadem. Podobne obawy są typowe dla.