Od autora: Pełna wersja artykułu: // Materiały z I międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej „Pedagogika i psychologia w kontekście współczesnych badań nad problemami rozwoju osobowości” (31 stycznia 2013) Część 2 / Research Center Approbation – M.: Pero Publishing House, 2013. – s. 112-114. Aktywnie rozwijającym się podejściem do badania optymizmu i pesymizmu jest teoria amerykańskich naukowców M.F. Sheyer i Ch.S. Carvera, określana jako „teoria dyspozycyjnego optymizmu” i zyskująca coraz większą popularność w rosyjskiej myśli psychologicznej, dyspozycyjny optymizm jest uważany za zespół uogólnionych pozytywnych oczekiwań jednostki, które mogą być mniej więcej rozciągane na całe życie [5]. Pesymizm jest przeciwieństwem optymizmu i opisuje negatywne, uogólnione oczekiwania jednostki co do przyszłości. Zatem optymizm i pesymizm zasadniczo reprezentują podwójną orientację (sposób) osobowości w odniesieniu do sytuacji życiowych. Stąd nazwa podejścia – teoria dyspozycyjnego optymizmu – obejmująca brzmienie tylko jednego terminu. Warto zaznaczyć, że taka interpretacja optymizmu jest dobrze znana mentalności rosyjskiej. W zwykłej sytuacji, nazywając osobę „optymistą”, przypisujemy mu zachowania i myśli, które opisują pozytywny wynik wydarzenia lub pozytywne wyobrażenia o perspektywach życiowych. Za „pesymistów” uważa się osoby, które „nie wierzą” w „dobre zakończenie”. Wydaje się, że to właśnie ta bliskość myślowa idei M. Scheiera i C. Carvera oraz ogólnie przyjęte użycie tych pojęć w rosyjskim leksykonie potocznym spowodowało wzrost zainteresowania naukowego teorią dyspozycyjnego optymizmu i jej zastosowaniem w Rosyjska publiczność Analiza literatury i sztuki jako pewnych uogólnionych wytworów mentalności, a także dane z niektórych badań socjologicznych i społeczno-psychologicznych pozwalają sformułować cechy rosyjskiego optymizmu i pesymizmu. Jedna z charakterystycznych cech etnopsychologicznych Rosjanina (czyli jednostka uspołeczniona w społeczeństwie rosyjskim) to wiara w cudowny wynik wydarzeń. Cechę tę zauważyło wielu badaczy kultury [2]. Większość Rosjan kojarzy dobrą przyszłość z faktem, że wydarzy się cud i wszystko będzie dobrze. Naszym zdaniem właśnie tutaj wielka jest rola takich pojęć, jak szczęście i szczęście (w kontekście wyobrażeń o przyszłości). Ogólnie rzecz biorąc, Rosjan charakteryzuje skupienie się na przyszłości jako przeciwieństwo ugruntowanej, pragmatycznej bezpośredniości: następna minuta, dzień, a nawet miesiąc nie są postrzegane jako przyszłość, zawsze są odległe (częściowo z tego powodu - z powodu braku realnego istnienia przyszłości – nie zawsze rzeczywistych, cudownych wydarzeń) [1]. Naszym zdaniem tłumaczy to taką cechę, jak optymizm pomimo obecnej sytuacji - przyszłość nie zawsze wiąże się z bieżącymi wydarzeniami. Prawosławie wywarło ogromny wpływ na świadomość Rosjan, zwłaszcza na życiową filozofię szczęścia. W ramach tego systemu wyobrażeń o szczęściu (szczęśliwej, dobrej przyszłości) paradoksalnie najważniejszy jest składnik cierpienia [4]. Tutaj w ciekawy sposób optymizm co do przyszłości i pesymizm teraźniejszości łączą się w jeden system. Należy również wyjaśnić, że optymistycznego podejścia do życia w umysłach osoby inkulturowanej w społeczeństwie rosyjskim nie można wytłumaczyć wyłącznie materialnie. dobre samopoczucie. Optymizm i pesymizm to coś więcej niż koncepcja idealnego istnienia osoby. Twórcy koncepcji optymizmu dyspozycyjnego wskazują na podobny związek pojęć optymizmu i pesymizmu z cechami narodowości, do której dana osoba należy. M. Scheier i C. Carver piszą, że konstrukty te kojarzą się z wielowiekową mądrością ludową [7]. Jednocześnie zwraca się uwagę na rolę optymizmu i pesymizmu w kształtowaniu jasności celów jednostki (nadają one oczekiwaniom zwykłej konkretności), co z kolei wpływa bezpośrednio na motywację i efektywność lub nieefektywność jednostki.. 201-228.