G.V.Lagonda SEKSUALNOŚĆ I MAŁŻEŃSTWO: STRONY RELACJI INtymnych Artykuł analizuje psychologiczne wzorce łączące sferę intymną jednostki, seksualność człowieka i jego relacje małżeńskie. Podano autorskie definicje tych zjawisk, opisano ich wspólne aspekty i różnice. Rozważana jest struktura, funkcje i dynamika rozwoju sfery intymnej jednostki. Wymieniono typowe potrzeby małżeńskie współczesnego człowieka. Autorka uzasadnia zasadność podkreślania takiej intencji małżeńskiej, jak potrzeba potwierdzenia przez jednego z małżonków swojej wyjątkowości od drugiego, udowadnia stanowisko o jej wysokim subiektywnym znaczeniu dla współczesnego małżeństwa. Badaczka łączy zaspokojenie tej potrzeby z symboliczną funkcją seksualności. W pracy przedstawiono argumenty przemawiające za zasadnością podkreślania tej funkcji obok tak powszechnie przyjętych, jak: rekreacyjna, prokreacyjna i komunikacyjna. Wstęp Wyraz zainteresowania naukowego problematyką relacji intymnych w naszym kraju ma charakter falowy. Fala publikacji na początku lat dziewięćdziesiątych ustąpiła miejsca ponad dziesięcioletniemu „okresowi utajonemu”. W ciągu ostatnich kilku lat ponownie można zaobserwować eskalację zainteresowania tematyką relacji damsko-męskich. Tendencja ta jest szczególnie istotna dla realiów współczesnego społeczeństwa białoruskiego, w którym małżeństwo i rodzina znajdują się w centrum polityki społecznej państwa [1]. Nie można jednak zaprzeczyć, że ten kierunek polityki społecznej może być skuteczny tylko wtedy, gdy tak jest naukowo uzasadnione. Dlatego coraz większego znaczenia nabierają badania naukowe z zakresu psychologii rodziny, psychologii płci, seksuologii, a także psychologicznych badań relacji małżeńskich, umiejscowionych na przecięciu tych trzech pól problemowych. Niestety, do dziś w wyznaczonych dziedzinach nauki występują liczne rozbieżności poglądów co do treści wielu pojęć kluczowych dla zrozumienia przedmiotu nauki. Te „niespójności” są w równym stopniu obserwowane zarówno w obrębie poszczególnych gałęzi wiedzy, jak i w „dialogu międzysektorowym”. Co więcej, taki stan rzeczy nie wynika z reguły ze względów metodologicznych, ale ze zwykłego lekceważenia przez autorów czystości i jasności pojęć naukowych. Naszym zdaniem budowanie realnych struktur teoretycznych opisujących i wyjaśniających (od z punktu widzenia psychologii) realia relacji małżeńskich nie są możliwe bez zdefiniowania takich pojęć, jak intymność, seksualność, małżeństwo, potrzeby małżeńskie. Artykuł ten ma na celu rozwiązanie dwóch problemów: po pierwsze, stworzenia odpowiednich definicji; po drugie, zidentyfikowanie powiązań pomiędzy wymienionymi zjawiskami. Choć w ogólności praca ma charakter teoretyczny, opiera się ona nie tylko na wynikach analizy źródeł literackich, ale także na danych z badań empirycznych, a także obserwacjach klinicznych. Treść i definicje kluczowych pojęć Pojęcia „intymność” i „intymność” autorzy z reguły używają bez refleksji nad ich konkretną treścią. Podaje się im miejsce znaczników słów wskazujących, że rozmowa będzie dotyczyć bliskich (najczęściej seksualnych) związków. Czasami badacze (S. Page, J. Button, M.T. Kuznetsov, L.B. Schneider i in.) sugerują możliwość użycia tych terminów w szerszym kontekście, ale nie wyjaśniają, na czym dokładnie polega ta możliwość. Wierzymy, że w rzeczywistości mentalnej osoby istnieje szczególny obszar doświadczeń, który można nazwać intymną sferą osobowości lub intymną Jaźnią. Jest to tajemna, niepowtarzalna, specyficzna treść rzeczywistości psychicznej człowieka, która jest istotna dla utrzymania życia i należy wyłącznie do niej Jego Jaźń jest ukryta przed obcymi, będąc dla nich niewidzialna i niedostępna. Posiadając określoną treść i strukturę oraz pełniąc określone funkcje, jaźń intymna jest zatem organem funkcjonalnym [2].funkcja zachowania integralności i poczucia tożsamości jednostki, wzmacniania jej psychologicznej autonomii, czyli zachowania ludzkiego „ja” jako warunku jego wyjątkowości. Zawiera tajemnicę jako istotne elementy; zjawisko kłamstwa; wyobraźnia i fantazja; zjawisko zrozumienia; uczucie religijne; przyjazne stosunki; miłość i relacje seksualne. Jest całkiem możliwe, że idee dotyczące struktury intymnego „ja” mogą zostać rozszerzone. Ważne jest jednak coś innego. Każdy z wymienionych elementów strukturalnych sfery intymnej jednostki pojawia się w określonym wieku chronologicznym i wnosi swój wkład w funkcjonowanie sfery intymnej jednostki. Ponadto, jak wykazały nasze badania empiryczne, wszystkie te elementy, połączone systemowymi powiązaniami, stanowią strukturę dość stabilną w czasie. Zatem relacje seksualne, choć stanowią integralną część intymnego „ja” dorosłego , nie wyczerpują treści tej sfery rzeczywistości mentalnej. Z drugiej strony należy uznać, że nie wszystkie przejawy stosunków seksualnych są ukrywane przez osobę przed innymi. Kobiety mają tendencję do skupiania uwagi innych na swojej kobiecości, a mężczyźni na swojej męskości. Wybierają różne zawody, dążą do różnych ról społecznych i w ogóle do innego statusu społecznego. Są to najbardziej typowe przykłady otwartych przejawów relacji seksualnych (lub, w modniejszej terminologii, płci) Dyskusja na temat treści i specyfiki relacji seksualnych prowadzi do konieczności teoretycznego rozważenia fenomenu seksualności, który je determinuje. Niestety, pomimo swojego znaczenia dla seksuologii, pojęcie „seksualności” nie jest obecnie jednoznacznie zdefiniowane. W najlepszych przypadkach proponowane są definicje o niezwykle niejasnym charakterze (I.S. Kon, V.E. Kagan, Yu.P. Prokopenko itp.) Na ich podstawie nie można ocenić istoty zjawiska. W większości źródeł (nawet w słownikach seksuologicznych) nie ma w ogóle definicji. Wydaje się, że treść zjawiska jest przejrzysta i niepotrzebne jest jej wyjaśnianie. W rzeczywistości jednak rozbieżności okazują się tak znaczące, że koncepcja dosłownie traci swoje naukowe atrybuty. Dlatego proponujemy własną definicję. Naszym zdaniem seksualność można zdefiniować jako funkcjonalny układ cech anatomicznych, fizjologicznych i psychologicznych jednostki, które determinują możliwość i cechy jej relacji seksualnych (udziału w relacjach płciowych) [3]. Innymi słowy, realizacja jakiejkolwiek formy relacji seksualnych (seksualnych, płciowych) wymaga wykorzystania pewnych rezerw (elementów i właściwości) ciała i psychiki. Skład tych elementów i właściwości różni się w zależności od zadania, któremu ma służyć odpowiedni akt behawioralny. Podczas całowania zestaw elementów będzie jeden; gdy feministka będzie bronić praw kobiet podczas wiecu, będzie inaczej. Zatem seksualność można i należy rozpatrywać właśnie jako system funkcjonalny. Powszechnie przyjmuje się, że przed pojawieniem się na Ziemi gatunku Homo Sapiens, system ten „odpowiadał” za dwie, nierozłączne od siebie funkcje. Są to funkcje prokreacji (prokreacji) i rekreacji (odpoczynku, relaksu i przyjemności). Dzięki obecności świadomości człowiek zmienił ten porządek ustanowiony przez naturę. Najpierw tworząc środki antykoncepcyjne, a następnie instytucje adopcji i macierzyństwa zastępczego rozdzielił te funkcje. Odbieranie przyjemności stało się możliwe bez późniejszego rodzenia dzieci. Możliwa stała się także (paradoksalnie) sytuacja odwrotna. Po drugie, seksualność zaczęła pełnić funkcję komunikacyjną, czyli funkcję komunikacyjną. Nawet jeśli zawęzimy pojęcie seksualności do ram intymności seksualnej, należy przyznać, że każdy stosunek miłosny niesie ze sobą ładunek komunikacyjny. Jest to między innymi przesłanie. Wiadomośćo uczuciach, jakie darzą siebie partnerzy. Informacja ta zakodowana jest w spojrzeniach, pocałunkach, dotknięciach, ich monotonii lub różnorodności, chęci sprawienia partnerowi fizycznej przyjemności itp. W związku z tym intymność może „mówić” o miłości, zwykłym współczuciu i zaniedbaniu partnera. Seksualność człowieka przechodzi przez szereg naturalnych etapów rozwoju, obejmujących całe jego życie od narodzin aż do śmierci. W tym łańcuchu rozwoju zasadne jest wyodrębnienie dwóch grup okresów jakościowo odmiennych od siebie. Jedna z nich obejmuje epokę dzieciństwa, druga – erę dorosłości. Pomimo tych różnic, głównym celem, ku któremu okazuje się zorientowana seksualność, jest tworzenie i rozwój relacji najpierw małżeńskiej, a następnie rodzinnej. Jak słusznie zauważył Z. Schnabl, „seksualność jest zorientowana na małżeństwo” [4, s. Aby związek ten ukazywał się wyraźniej, konieczne jest wypełnienie pojęcia „małżeństwo” treścią psychologiczną. Z naszego punktu widzenia małżeństwo można zdefiniować jako formę międzyludzkich relacji płci, mającą cechy systemu i stanowiącą sposób na zaspokojenie określonej grupy potrzeb (małżeńskich), podsumowując istniejące obecnie w literaturze koncepcje najbardziej specyficznych potrzeb małżeństwa, postanowiliśmy wyróżnić siedem stanowisk: potrzeba prokreacji; potrzeba miłości; potrzeba satysfakcji seksualnej; potrzeba samorealizacji; potrzeba dobrobytu materialnego; potrzeba przynależności; potrzeba potwierdzenia przez jednego z małżonków swojej odrębności od drugiego [5]. Należy zauważyć, że indywidualne potrzeby małżeńskie różnych osób mogą nie tylko różnić się znaczeniem i dotkliwością, ale mogą nawet w ogóle nie występować. Na przykład małżonkowie, którzy świadomie zdecydowali się na małżeństwo bezdzietne, najwyraźniej nie mają potrzeby prokreacji. Możliwa jest także sytuacja odwrotna. Lista potrzeb, których zaspokojenia oczekuje się w małżeństwie, może się wydłużyć. Dlatego też wykazy potrzeb małżeńskich podawane przez różnych autorów są odmienne. Mamy świadomość, że powyższa lista jest powodem do dyskusji, że można np. połączyć drugą i siódmą pozycję lub uczynić czwartą bardziej ułamkową. Opcja ta wydaje nam się jednak na ten moment optymalna. Potrzeby małżeńskie a funkcje seksualności Jak wiadomo, funkcja to obszar aktywności życiowej bezpośrednio związany z zaspokojeniem określonej potrzeby [6]. Odnosząc się do tematu naszej rozmowy, przepis ten należy interpretować w ten sposób, że dzięki funkcjonowaniu seksualności osoba zyskuje możliwość zaspokojenia swoich potrzeb małżeńskich. To właśnie, naszym zdaniem, psychologiczny związek seksualności z małżeństwem pozwolił Z. Schnablowi mówić o orientacji seksualności wobec małżeństwa. To właśnie te powiązania będziemy starali się prześledzić dokładniej i merytorycznie. Należy zaznaczyć, że schemat „jedna funkcja – jedna potrzeba” jest zbyt prymitywny i tylko w przybliżeniu odpowiada rzeczywistości. Tak naprawdę każda funkcja seksualności w mniejszym lub większym stopniu przyczynia się do realizacji kilku potrzeb małżeńskich (i nie tylko). Choć z reguły jedno z powiązań okazuje się znacznie bliższe od pozostałych, najbardziej oczywisty i konkretny wydaje się związek pomiędzy prokreacyjną funkcją seksualności a potrzebą prokreacji. Aby to opisać, w żargonie naukowym szeroko stosuje się pojęcie „zdrowia reprodukcyjnego”. Zdrowie reprodukcyjne, podobnie jak ogólnie seksualność, ma elementy somatyczne i psychologiczne. Pierwsza sprowadza się do prawidłowego funkcjonowania układu rozrodczego organizmu. Drugim jest faktyczna chęć i psychologiczna gotowość do rodzenia, wychowywania i utrzymywania dzieci. (Nie jest tajemnicą, że niepłodność jako zaburzenie zdrowia reprodukcyjnego może mieć podłoże zarówno somatyczne, jak i psychologiczne [7]).Interesujące są także obserwacje podróżnika V. Edwina na temat zachowań kobiet z plemienia Muri. We wspomnianym plemieniu dozwolone są przedmałżeńskie stosunki seksualne. Jednak pomimo braku środków antykoncepcyjnych kobiety Muri prawie nigdy nie zachodzą w ciążę przed ślubem. Fakt ten szczególnie wyraźnie ukazuje rolę komponentu psychologicznego w realizacji tak na pierwszy rzut oka wyłącznie biologicznie zdeterminowanej funkcji seksualności, jaką jest prokreacja. Związek pomiędzy rekreacyjną funkcją seksualności a potrzebą zaspokojenia seksualnego również wydaje się dość specyficzny. Na poziomie psychologicznym realizacja tej funkcji objawia się całym „bukietem” wyrażanych pozytywnych emocji. Organizm reaguje na intymność uwalniając do krwi szereg substancji biologicznie czynnych, a także zmiany fizjologiczne, które zostały prześledzone w warunkach eksperymentalnych i szczegółowo opisane przez W. Mastersa i W. Johnsona [8]. seksualności, komunikatywny, ma najmniejszą specyfikę. W pewnym stopniu „służy” każdej z potrzeb małżeńskich. Nie jest to zaskakujące, skoro komunikacja (z definicji) jest sposobem na realizację dowolnej formy rzeczywistych relacji [9]. Ani intymne, ani seksualne, ani małżeńskie relacje nie są tutaj wyjątkami. Jednocześnie realizacja komunikacyjnej funkcji seksualności wiąże się z wykorzystaniem zarówno środków werbalnych, jak i niewerbalnych. W niektórych przypadkach małżonkowie wolą słowa, w innych środki niewerbalne mają niezaprzeczalne zalety. Biorąc zatem pod uwagę, że apogeum intymności seksualnej stanowią przeżycia orgazmowe, nie sposób nie zgodzić się z tym, że w przypadku wyznania miłości „mowa ciała” ma nieproporcjonalnie większe możliwości ekspresyjne w porównaniu z „językiem słów”, nad którym chciałbym się również rozwodzić o potrzebie małżeńskiej, która jest podana na naszej liście, jest ostatnią. Mówimy o potrzebie otrzymania przez każdego z małżonków potwierdzenia własnej wyjątkowości w małżeństwie. Z naszych badań wynika, że ​​dla większości osób jest ona najważniejsza ze wszystkich wymienionych powyżej i równie często zamierzenie to nie jest realizowane [10]. Jej satysfakcja wiąże się naszym zdaniem z inną funkcją seksualności. Choć teksty psychoanalityczne są dosłownie „przesycone” tą myślą, to do dziś pozostaje ona koncepcyjnie i terminologicznie bezrefleksyjna. Funkcję tę można określić mianem symbolicznej. Faktem jest, że do tej pory małżeństwo uważaliśmy wyłącznie za formę relacji międzyludzkich. Jest jednak niewątpliwie także instytucją społeczną i jak każda instytucja społeczna ma za zadanie organizować i regulować pewne obszary stosunków, kierując się interesem publicznym. Jeśli przeanalizujemy definicje małżeństwa proponowane przez socjologów i psychologów społecznych, trzeba przyznać, że małżeństwo precyzyjnie reguluje relację intymności seksualnej, życie seksualne człowieka. Dzięki temu społeczeństwo ma możliwość kontrolowania narodzin i socjalizacji dzieci; rozprzestrzenianie się chorób przenoszonych drogą płciową; procesy migracyjne; relacje rodzinne, które były przedpaństwową formą struktury społecznej i stanowią potencjalne zagrożenie dla państwa itp. Nie sposób też nie zauważyć faktu, że we współczesnym świecie dominuje małżeństwo monogamiczne, co implikuje selektywny charakter intymności seksualnej . Społeczeństwo poprzez tworzone przez siebie normy, tradycje i prawa kultywuje tę selektywność. Uderzającym przykładem takiego wpływu są niedawno wprowadzone w niektórych prowincjach ChRL przepisy, zgodnie z którymi od niewiernych seksualnie małżonków oczekuje się spędzenia dwóch lat w obozach poprawczych. Zatem małżeństwo w ludzkim rozumieniu jest silnie kojarzone z wyłącznym prawem do seksu kontakt z małżonkiem. W związku z tym sama intymność seksualna jest postrzegana jako potwierdzenie własnej wyjątkowości,symbolizuje to. Dlatego doświadczenie zdrady i zdrady powstaje u człowieka nie wtedy, gdy partner małżeński wchodzi w pozamałżeński związek seksualny, ale wtedy, gdy pierwszy się o tym dowie. Świadomość istnienia takiego powiązania prowadzi do naruszenia poczucia wyjątkowości własnego Ja. Przeżycia takie z reguły mają charakter bardzo burzliwy i bolesny. Naszym zdaniem dzieje się tak dlatego, że dana intencja zajmuje najczęściej czołowe miejsce w hierarchii potrzeb małżeńskich. Omawiając seksualność człowieka i funkcje, jakie pełni, nie sposób nie zauważyć, że ta ostatnia może być kojarzona nie tylko z małżeństwem, ale także z wieloma innymi potrzebami. Nawet jeśli zawęzimy pojęcie seksualności do zjawiska intymności seksualnej, możemy zidentyfikować całkiem sporo motywów niezwiązanych z małżeństwem, które pozwala nam to realizować. Na tej liście mogą znajdować się takie intencje, jak: zaspokojenie ciekawości seksualnej, samoafirmacja, zemsta, awansowanie po szczeblach kariery i zdobycie władzy, nagroda materialna, uniknięcie kary, pozbycie się nerwicowych stanów lękowych itp. [jedenaście]. Mając zatem wiele wspólnego zarówno ze stosunkami małżeńskimi, jak i intymnym „ja” każdego z małżonków, ich seksualność w ogóle, a intymność seksualna w szczególności, nie może być zredukowana do żadnego z tych zjawisk. Podsumowanie Istnieją uzasadnione powody, aby uważać intymność, seksualność i małżeństwo za zjawiska niezależne, posiadające zarówno elementy ogólne, jak i wysoce szczegółowe. Przez intymną sferę osobowości rozumiemy tajemną, niepowtarzalną, osobliwą treść rzeczywistości psychicznej człowieka, która jest istotna dla podtrzymania życia i należy wyłącznie do jego Ja, ukrytej przed obcymi, będącej dla nich niewidzialnej i niedostępnej. Małżeństwo można zdefiniować jako formę międzyludzkich relacji płci, mającą cechy systemu i stanowiącą sposób na zaspokojenie określonej grupy potrzeb (małżeńskich). Wreszcie seksualność jest naszym zdaniem funkcjonalnym systemem cech anatomicznych, fizjologicznych i psychologicznych jednostki, które determinują możliwość i cechy jej relacji seksualnych (udział w relacjach płciowych). Tradycyjnie rozróżnia się trzy funkcje seksualności : rekreacyjne, prokreacyjne i komunikacyjne. Wszystkie (z pewnym stopniem selektywności) zapewniają człowiekowi możliwość zaspokojenia jego potrzeb małżeńskich. Z naszego punktu widzenia seksualność człowieka pełni jeszcze inną funkcję – symboliczną. Wyraża się ona w potrzebie otrzymania przez jednego z małżonków potwierdzenia własnej wyjątkowości od drugiego. Z otrzymanych przez nas danych wynika, że ​​u większości osób zamierzenie to nie jest realizowane, choć zajmuje czołowe miejsce w hierarchii potrzeb małżeńskich. BIBLIOGRAFIA 1 Opieka państwa nad rodziną najważniejszym zadaniem polityki społecznej (aktualne zagadnienia zdrowia moralnego narodu) / Materiały informacyjne. – nr 3 (16). – Mińsk: Instytut Badań Społeczno-Politycznych podlegający Administracji Prezydenta Republiki Białorusi. – 31 s.2 Lagonda, G.V. Fenomenologia intymności / G.V. Lagonda, E.N. Golubeva // Psychologia i szkoła. – 2006. – Nr 2. – P. 98–106.3 Lagonda, G. V. Edukacja seksualna i rozwój seksualny / G. V. Lagonda // Praca z rodzicami: podręcznik dla nauczycieli szkół podstawowych placówek oświatowych / wyd. MP Osipova, G. A. Butrima. – Mińsk: UE „Ekoperspektiva”, 2003. – s. 376–392.4 Więzy małżeńskie, więzy wolności. Problemy rodziny i samotności oczami naukowców. sob. Sztuka. / komp. T. Razumowska. – M.: Young Guard, 1990. – 222 s.5 Lagonda, G. V. O problemie tworzenia psychologicznej teorii małżeństwa / G. V. Lagonda // Psychological Journal. – 2007. – Nr 2. – P. 72 – 81.6 Eidemiller, E. G. Psychologia i psychoterapia rodziny / E. G. Eidemiller, V. Justitskis. – Petersburgu. : Peter, 1999. – 656 s. 7 Niepłodność w małżeństwie / Wyd. IF Yunda. – Kijów: „Zdrowie”, 1990. – 463 s. 8 Masters W.. 163–164.