Scenariusz rodzinny: odkryj i ocal Artykuł stanowi kontynuację refleksji na temat scenariuszy rodzinnych i ich wpływu na życie jednostki i rodziny. rozmawialiśmy już o nich w artykule https://www.b17.ru/article/analis_funktsionalnyh_pokazateley_semi/Spróbujmy podać definicję. Skrypt rodzinny to wzorce interakcji między członkami rodziny, które powtarzają się z pokolenia na pokolenie, zdeterminowane wydarzeniami w historii rodziny. Scenariusz rodzinny zawiera pomysły na to, z kim, jak i dlaczego musisz żyć w rodzinie, ile dzieci musisz mieć, jak się nimi opiekować, jak budować relacje z dalszą rodziną itp. Przysłowie „Niedaleko pada jabłko od jabłoni” odzwierciedla pogląd, że różne aspekty życia rodziców i dzieci są podobne. Przykład. Młody człowiek zawsze marzył o stabilnych i ciepłych relacjach w rodzinie. Charakteryzuje rodzinę rodzicielską jako „terrarium”, w którym wszyscy toczą ze sobą wojnę. Jednak po dwóch latach małżeństwa doszedł do wniosku, że jego związek małżeński jest lustrzanym odbiciem relacji rodziców. Wielu badaczy rodziny postrzega ją jako system, którego członkowie łączą relacje emocjonalne determinujące ich zachowanie (M. Bowen, M. Kerr, 2005). Według M. Bowen doświadczenie życia w rodzinie rodzicielskiej i przyswojenie przekazywanych przez nią wzorców zachowań kształtuje pewien poziom zróżnicowania „ja” jednostki, co z kolei wpływa na jej funkcjonowanie we własnej rodzinie. Na niskim poziomie zróżnicowania członkowie rodziny z reguły nie mają własnego, odrębnego „ja”, swoich pragnień, pomysłów, ideałów itp., Ale mniej lub bardziej świadomie powtarzają już „utrwalone” modele rodzicielskie, dziadkowe i inne wewnątrzrodzinne interakcji. Mówiąc o procesie transmisji międzypokoleniowej, M. Bowen założyła, że ​​większość dzieci opuszcza rodziny z mniej więcej tym samym poziomem zróżnicowania, co ich rodzice, a tylko nieliczne przechodzą na wyższy lub niższy poziom. Koncepcja skryptów została również rozwinięta w analizie transakcyjnej . E. Bern uważał, że scenariusze życiowe opierają się na programowaniu rodzicielskim. Pogłębiał rozumienie scenariuszy, dodając do ich opisu wpływ szerszego kontekstu społecznego. Jednocześnie skupił się na ich dość wczesnym pojawianiu się, związanym z wyborem przez dzieci strategii przetrwania w świecie, a także na roli bajek i opowieści opowiadanych w dzieciństwie jako podstawy upodobania bohatera do nieświadomej identyfikacji . E. Berne zdefiniował scenariusz życia jako plan życiowy sporządzony w dzieciństwie, wzmocniony przez rodziców, uzasadniony późniejszymi wydarzeniami i kończący się tak, jak to było od początku ustalone. Używanie jego koncepcji scenariusza i kontraskryptu jest heurystyczne. Scenariusze rodzinne zawsze zawierają powtórzenia i mogą odnosić się do każdego aspektu życia rodzinnego: relacji małżeńskich (w mojej rodzinie wszystkie kobiety były nieszczęśliwe w małżeństwie, ponieważ ich mężowie). oszukany); pieniądze (w naszej rodzinie obok majątku zawsze ktoś poważnie zachorował lub zmarł); powiązanie wydarzeń z pewnym wiekiem (wyszłam za mąż w wieku 22 lat, podobnie jak moja mama, babcia i siostra zawodowa); działalność (wszystkie kobiety w naszej rodzinie pracowały w oświacie i narzekały na niskie zarobki, ale niczego nie zmieniały) itp. Szczególnie interesujące są także decyzje scenariuszowe przypisane do określonych: stanowisk (najstarsza dziewczyna w rodzinie zawsze pomagała matce i nie wychodziła za mąż); wybór partnera (w naszej rodzinie wszystkie kobiety wychodziły za mąż z powodu alkoholików); nazwiska itp. Analiza historii rodziny, jak już wspomnieliśmy, polega na dokładnym zapisywaniu imion członków rodziny. Szczególnie interesująca jest zbieżność imion zarówno w wyniku nadawania potomkom imion przodków, jak i w wyniku zawierania małżeństw. AA Schutzenberger opisał sytuacje, w których wybrane imię „nosiło”po którym następuje określony scenariusz. Wyróżniamy zarówno imiona niosące ze sobą pozytywny przekaz dla potomków, jak i „imiona zabójcze”. O pomoc poprosiła Anna, 45-letnia wdowa. Jej mąż zmarł rok temu w wieku 43 lat na raka trzustki. Po śmierci ojca najstarszy syn, 16-letni nastolatek, przestał chodzić do szkoły, cały czas spędza przy komputerze i czasami mówi, że nie ma po co żyć, bo wszystko jest złe i czeka go śmierć W każdym razie. Anna myślała, że ​​chłopiec martwi się o swojego ojca i rozmawiała z nim na ten temat, jednak zachowanie syna tylko się pogarszało. Ostatnio w ogóle nie chciał chodzić do szkoły, choć to jego ostatni rok i musi dobrze go zakończyć, żeby dostać się na uniwersytet. Analiza historii jego rodziny wykazała, że ​​w rodzinie męża przynajmniej przez jakiś czas pięciu pokoleń, jeden z synów nazywa się Fedor (imię zmienione). Tak więc imię Fiodor Fiodorowicz często pojawia się w rodzinie. Syn Anny, podobnie jak jego zmarły ojciec, również ma na imię Fiodor Fiodorowicz. Podczas analizy genogramu okazało się, że dziadek zmarłego męża Anny, także Fiodora Fiodorowicza, był księdzem. W 1926 r. został aresztowany za „prowadzenie agitacji antyradzieckiej”. W rzeczywistości walczył przeciwko zniszczeniu świątyni i przekształceniu jej w maczugę. Został jednak aresztowany i skazany na karę więzienia w obozie Sołowieckim na okres 3 lat, gdzie według oficjalnej wersji zmarł w 1929 roku w wieku 44 lat. Później został kanonizowany przez Święty Synod Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej jako lokalnie czczony święty. Mąż Anny wybrał zawód lekarza, napisał rozprawę doktorską, ale nie miał czasu na obronę ze względu na szybko rozwijającą się chorobę nowotworową. Jego wiek zbliżał się do wieku zmarłego dziadka. Następne spotkanie odbyło się wspólnie z chłopcem i jego matką. Poświęcono ją analizie genogramu rodziny. W toku pracy okazało się, że w rodzinie wielu mężczyzn ze strony ojca dominował Fedor i prawie wszyscy zmarli przedwczesną, nagłą lub tragiczną śmiercią. Praca skupiała się na wyrażaniu szacunku dla dziadka i jego trudnej sytuacji los – w czasach sowieckich nie wolno było nawet o nim wspominać, a ludzie swoją lojalność wobec niego wyrażali powtarzając jego los i przedwczesną śmierć. Kolejny etap prac miał na celu odróżnienie chłopca od innych nosicieli podobnego imienia i nazwiska. W ramach eksperymentu na podłodze ułożono w rzędzie arkusze z imieniem, nazwiskiem, datą urodzenia i śmierci członków rodziny z wypisanym imieniem Fedor. Fiodor stał naprzeciwko. Poproszono go, aby zwrócił się do każdego zmarłego członka rodziny – swojego pradziadka-męczennika, wcześnie zmarłego dziadka, ojca i wujka, aby powiedział, że będzie o nich pamiętał i prosił o błogosławieństwo. Fedor był bardzo zaangażowany w ten proces, głos mu drżał, a po policzkach płynęły mu łzy. Poproszono go, aby wyobraził sobie każdego z mężczyzn, zwrócił się mentalnie do niego i wysłuchał odpowiedzi. Pod koniec procesu był, jak stwierdził, „wyczerpany i pełny”. Od przodków otrzymał błogosławieństwo i – jak twierdzi – pozwolenie na życie. Miesiąc później zadzwoniła do niego matka i poprosiła o spotkanie w sprawie problemów z drugim dzieckiem, córką. Kiedy przyjechała, powiedziała, że ​​Fedor ma się dobrze. Skupia się na nauce i planuje pójść do szkoły medycznej. Relacja z matką jest ciepła i równa. Odwiedzając grób ojca, Fedor powiedział, że chce wraz z ojcem uczcić pamięć swojego pradziadka, którego miejsce pochówku jest nieznane. Przekonanie zawarte w piśmie: „Mamy wspólne przeznaczenie” - powinni wszyscy nosiciele tego imienia , z lojalności, powtórzył się tragiczny los. W naszej praktyce zdarzały się także przypadki, gdy wyłaniająca się identyczność imion (a czasem imion i nazwisk) w wyniku zawarcia małżeństwa prowadziła do poważnych problemów. Osoba, która w systemie rodzinnym uzyskała swoje miejsce i pozycję, w wyniku „podwojenia”, zdaje się być zmuszona do udowodnienia swojego prawa do wyjątkowości i oddzielenia od innego członka rodziny. Przykład. 51-letnia kobieta Irina Petrovna Żukowa zwróciła się o pomoc ze względu na pogarszający się stan zdrowia. Problemy zaczęły się rok temu. Irina Petrovna latem „niespodziewanie” złamała nogę. Nie ma jednak osteoporozy. Noga.