Od autora: Krótki tekst brytyjskiego psychologa na temat podobieństw i różnic pomiędzy psychoanalizą a terapią Gestalt. Dla specjalistów. Klienci mogą odnieść korzyść z chęci głębszego zrozumienia, czym jest psychoterapia psychodynamiczna. Tłumaczenie opublikowane za zgodą autora. PSYCHOANALYTIC ROOTS OF GESTALT THERAPY Peter Philipson, British Gestalt Journal, 26.08.2014. Zrobiono tutaj: http://www.britishgestaltjournal.com/features/2014/8/26/the-psychoanalytic-roots-of-gestalt-therapyTłumaczenie z języka angielskiego: Sergey Vainstein (24.03.2016).THE PSYCHOANALYTIC ROOTS OF GESTALT TERAPIAPeter Philippson w British Gestalt Journal. 26 sierpnia 2014 r. Źródło: http://www.britishgestaltjournal.com/features/2014/8/26/the-psychoanalytic-roots-of-gestalt-therapy Peter Philippson jest brytyjskim terapeutą gestalt i nauczycielem terapii gestalt. Członek brytyjskiej (UKCP, Gestalt Psychotherapy & Training Institute UK, Manchester Gestalt Centre), północnoamerykańskiej (Nowojorski Instytut Terapii Gestalt), wschodnioeuropejskiej (GITA, Słowenia) i innych (Centrum Studiów Somatycznych) społeczności psychoterapeutycznych. Były prezes Stowarzyszenia na rzecz Rozwoju Terapii Gestalt. Autorka książek o terapii Gestalt (wydana w języku rosyjskim przez Philippsona P. Self w relacjach / przetłumaczona z języka angielskiego przez G. Savchenko. M.: Dobrosvet, 2014, 269 s.). „Perls kształcił się w zakresie neurologii w czołowych instytutach medycznych i psychoanalizie freudowskiej w Berlinie i Wiedniu, najważniejszych wówczas międzynarodowych ośrodkach tej dyscypliny. Przez kilka lat pracował jako analityk szkoleniowy, akredytowany przez Międzynarodowe Towarzystwo Psychoanalityczne (IPA). Trzeba wziąć pod uwagę, że był doświadczonym klinicystą” (Bocian, 2010: 21). Jedną z najważniejszych zmian, jakie zaobserwowałem w ciągu ostatnich kilku lat w świecie Gestalt, jest ponowne powiązanie z psychoanalizą. Nie tylko jesteśmy jako społeczność bardziej otwarci na zrozumienie naszych analitycznych korzeni (co, moim zdaniem, jest o wiele bardziej pomocne niż próba umiejscowienia nas w świecie psychoterapii humanistycznej). Potrafimy prowadzić pełen szacunku dialog z praktykującymi analitykami, którzy również są zainteresowani naszymi pomysłami. Twierdzę jednak, że nasza zdolność do właściwego zaangażowania się w ten dialog jest ograniczona, ponieważ nie rozumiemy naszych własnych korzeni. Pomaga w tym między innymi fakt, że Fritz Perls również stopniowo odrzucał [że jego podejście ma] swoje korzenie zarówno w psychoanalizie, jak i we wczesnej konceptualizacji teorii Gestalt. Duża część niedawnych reinterpretacji teorii Gestalt opiera się bardziej na krytyce stylu Perlsa w późniejszych latach niż na jego oryginalnych propozycjach. (Mamy obecnie wspaniały zbiór wczesnych esejów i wykładów (Perls, 2012), do których miałem zaszczyt napisać wprowadzenie.) Chcę zaoferować mały wgląd w metodę Perlsa opanowywania własnego doświadczenia psychoanalizy. Myślę, że najbardziej użyteczną ilustracją jest metafora obudowy komputera, w której można wymienić pamięć RAM i dyski twarde na nowe. W ten sam sposób, „pakując” psychoanalizę, Perls usunął moduły (głównie związane z funkcjonowaniem intrapsychicznym) i zastąpił je nowymi modułami (głównie związanymi z polem organizm-środowisko), które pełnią podobne funkcje. Całość nadal wygląda dość podobnie, więc przyjrzyjmy się najpierw „korpusowi”. Ważne jest, aby rozumieć projekt terapeutyczny nie jako „skoncentrowany na rozwiązaniach”, ale jako wspólne przedsięwzięcie mające na celu zbadanie sił napędowych leżących u podstaw trudności, z którymi klienci przychodzą na terapię, sił napędowych, które w istocie wynikają z trudnych okoliczności w dzieciństwo i niemowlęctwo. Co więcej, zarówno w przypadku psychoanalizy, jak i terapii Gestalt, te siły napędowe wykazują wzajemne oddziaływanie w relacji terapeutycznej, odzwierciedlając w pewnym stopniu te złożone okoliczności.Terapia Gestalt podziela z psychoanalizą Kleina następującą ideę: przeciwprzeniesienie terapeuty ujawnia tyle samo, co przeniesienie klienta. Inną częstą konsekwencją tego w terapii Gestalt i psychoanalizie jest to, że klienci nie przychodzą na terapię wiedząc, czego chcą od terapii. Ich pogląd jest ograniczony i zniekształcony, aby chronić ich przed lękiem, który jest tak wielki, że nie można się do niego zbliżyć (rozumiany jako „wyparcie” w psychoanalizie i „przerwanie kontaktu i świadomości zmysłowej (świadomości)” w terapii Gestalt). Jeśli celem terapii klienta jest rozwiązanie problemu, [wtedy] zarówno problem, jak i rozwiązanie są opakowane w ograniczony i zniekształcony obraz. Problemu zwykle nie da się rozwiązać w oparciu o koncepcję zaproponowaną przez klienta, jednak problem i poszukiwane rozwiązanie mogą dostarczyć informacji na temat zachodzących w nim procesów dynamicznych. Znaczenie tego, nad czym pracujemy, zwykle staje się jaśniejsze w trakcie terapii. Różni się to od założeń terapii skoncentrowanej na kliencie (klient znajduje własną ścieżkę przy wsparciu terapeuty) czy analizy transakcyjnej (klient negocjuje konkretne zmiany na początku terapii), a także od terapii behawioralnych skoncentrowanych na rozwiązaniach TERAZ O „MODUŁACH” Świadomy, nieświadomy i podświadomy” w psychoanalizie, gdzie nieświadome działanie może być analizowane jedynie przez terapeutę, w terapii Gestalt bardziej płynne pojęcie „świadomości sensorycznej”, zaczerpnięte z psychologii Gestalt, idea aktywne zaangażowanie naszej percepcji w tworzenie spójnych figur na tle tego, co staje się stosunkowo nieciekawe. Postać staje się niespójna i nudna, jeśli tło zaprzecza możliwościom, które w dalszym ciągu są dla człowieka ważne. „Id”, źródło popędów i instynktownych pragnień w psychoanalizie, staje się w terapii Gestalt czymś niezwiązanym [z jakimkolwiek miejscem w psychice]. kontakt wstępny. W tym przypadku szczególne znaczenie ma medytacja, bycie-tu i otwartość na to, co wydaje się ciekawe i energetyzujące. Podobnie jak Id Freuda, w Gestalt Id nie może być zwerbalizowane, symbolizowane, zaplanowane ani wybrane. Perls podał przykład rolnika, kochanków, żołnierza i pilota zbliżającego się do pola. Dla każdego z nich jest to inna dziedzina. W sytuacji Id jestem otwarty na to, kim jestem w odniesieniu do mojej dziedziny i czym dla mnie jest to pole. „Ego”, sędzia pomiędzy popędami Id a wymaganiami Super Ego w psychoanalizie. staje się wybranym zaangażowaniem w kontakt ze światem, samorealizacją oraz tworzeniem postaci i tła (oryginalna wersja Kurta Goldsteina stwierdza, że ​​wszyscy aktualizujemy się poprzez kontakt ze światem, w przeciwieństwie do wersji Abrahama Maslowa, która postrzega samo- aktualizacja jako najwyższy etap funkcjonowania, jaki należy osiągnąć). Zasadniczo chodzi o utwierdzenie się w kontakcie jako rolnik, czy kochanek, czy żołnierz, czy pilot, a co za tym idzie także [o] afirmację, czym w tej chwili jest dla nas świat, [potwierdzenie] naszej intencjonalności , a to, co budzi nasze zainteresowanie i podekscytowanie, stając się dla nas figurą „Osobowość” (/osobowość/), która dla Freuda łączy w sobie całą dynamikę pomiędzy Id, Ego i Super Ego, staje się przyswojonym obrazem siebie, rozumieniem. kim jestem i jaki jest ze mną świat. W idealnej sytuacji osobowość może być elastyczna i rosnąć w miarę dojrzewania, ale osobowość może również stać się stała i defensywna, w wyniku czego „Super Ego” zmienia się w bardzo interesujący sposób. Dla Freuda są to wymagania świata sprzeczne z popędami Id, z Ego w roli sędziego. Dla Perlsa nadal chodzi o wymagania rodziny, społeczeństwa, religii itp., ale początkowo są one przeciwne i walczą o dominację z innym artefaktem - zbuntowanym „Infra Ego” (lepiej znane terminy Perlsa: „najlepszy pies” i „ pies poniżej”). Popędy i pragnienia ciała są teraz zagłuszane przez ten konflikt. „Introjekcja” jest dla Freuda sposobem na przyjęciePostawy i rozumienie z zewnątrz dla Perla [stają się] dwoma powiązanymi ze sobą mechanizmami: [1] „introjekcja” – bezkrytyczna akceptacja tego, co nie jest moje; [2] „asymilacja” – krytyczna asymilacja tego, co nie jest moje; nas; „dokładne przeżuwanie” [konkretnego przedmiotu] w celu odżywienia lub stłumienia naszej witalności; [zdolność] przyjmowania tylko tego, co jest pożywne. Introjekcja wspiera walkę „pies górny” z „psem dolnym”, podczas gdy asymilacja jest istotną częścią funkcjonowania Ego [w rozumieniu Perlsa]. zasada” minimalizacji bodźców płynących od psychoanalityka (wskazówek) w celu zapewnienia rozwoju przeniesienia staje się „twórczą obojętnością” – terminem ukutym przez Fritza Perlsa, współczesnego dyskusjom w berlińskich kawiarniach. Terapeuta bada polaryzacje, które reprezentują zrozumienie klienta (ofiara/prześladowca, okropny/piękny, wartościowy/bezużyteczny), nie zestawiając się z żadnym biegunem, ale zajmując pozycję, w której znaczenie samej polaryzacji staje się jaśniejsze (Friedlander nazwał to „ WNIOSKICelem terapii w psychoanalizie jest odkrycie i wykorzystanie sił napędowych zachowania klienta, co prowadzi do większej zdolności (Ego) do zaakceptowania siebie i równowagi pomiędzy popędami Id a wymaganiami Super. Ego poprzez sublimację popędów do akceptowalnych stref [przestrzeni życia]. Terapeuta ma na celu wywołanie przeniesienia i zinterpretowanie fantazji i snów klienta w sposób przystępny i użyteczny dla klienta. Jednocześnie terapeuta pracuje nad utrzymaniem abstynencji [tj. powstrzymywanie się od spełniania życzeń pacjenta – ok. tłumacz] i unika dostarczania klientowi nowych zestawów introjektów, nawet jeśli na pierwszy rzut oka wydaje się to przydatne („leczenie przeniesieniowe”). W terapii Gestalt celem jest postępująca akceptacja autorstwa własnych działań i wyborów, ruchu od introjekcji do asymilacji, przejście od oporu do autentycznego działania, zapewnienie wsparcia i wyzwania w celu poszerzenia kontaktu i świadomości sensorycznej stref wcześniej zaprzeczonych [w przestrzeni życia]. Terapeuta jest tutaj zaangażowanym człowiekiem; w relacji z terapeutą klient może znaleźć nowe sposoby na bycie sobą, ponieważ Terapeuta nie angażuje się w polaryzację klienta. Nerwica to utrata funkcji ego, prowadząca do poczucia, że ​​życie po prostu zdarza się człowiekowi i nie wynika z świadomego zaangażowania i umiejętności pokonywania trudności poprzez jasny kontakt i świadomość tego, co jest dostępne, jak w przypadku zdrowej psychicznie osobowości warto zrozumieć, co odróżnia terapię Gestalt od klasycznej psychoanalizy, ale [warto też zrozumieć, że] różnice te nie są większe niż pomiędzy klasycznym modelem [psychanalizy] a [modelami] Junga, Adlera, Kohuta, psychoanalizy intersubiektywnej i inne odmiany [psychoterapia psychodynamiczna]. Bocian, B. (tr. P. Schmitz) (2010). Fritz Perls w Berlinie, 1893 – 1933. EHP, Bergisch Gladbach, Niemcy. Perls, FS (2012). Od planowanej psychoterapii do terapii Gestalt: eseje i wykłady 1945-1965. Gestalt Journal Press, Gouldsboro, Maine. [UWAGI TŁUMACZA] Starałem się tłumaczyć możliwie najbliżej oryginału, ale jednocześnie w sposób możliwie zrozumiały dla rosyjskojęzycznego czytelnika. Dlatego tłumaczenie rosyjskie ma więcej kropek i mniej przecinków niż tekst oryginalny. W niektórych przypadkach przecinki zastępuje się myślnikami. Poza tym starałem się zachować oryginalną interpunkcję. Ze wskazaną chęcią wyrównania artefaktów tłumaczeniowych wiąże się także różnorodność typów nawiasów: podwójne nawiasy ((...)) oznaczają, że jest to odniesienie do literatury w artykule oryginalnym. ; nawiasy pojedyncze (...) - użycie przez autora nawiasów w artykule oryginalnym ;nawiasy klamrowe {...} służą do wskazania wyrazów oryginalnych, których tłumaczenie wydaje mi się szczególnie niejednoznaczne i zależne od języka kontekst; nawiasy z ukośnikiem (/.../) oznaczają tłumaczenie alternatywne, ale również ważne w danym kontekście.).