De la autor: Considerarea psihanalitică a accentuărilor caracterului: o dată mi-a subliniat psihanalistul Budassi: acesta nu este în genul potrivit - am cerut un rezumat, dar s-a dovedit a fi cel puțin o lucrare de curs... Considerarea psihanalitică a accentuărilor de caracter Introducere Ideea acestei lucrări s-a născut la intersecția a două învățături înrudite - psihanaliza și doctrina accentuărilor personalității. Scopul, cel mai probabil, este de a conecta în minte diverse tipuri de personaje accentuate și etapele efective de formare a acestor personaje în conformitate cu principiile psihanalizei. Poate că acesta este scopul cel mai primar, pentru că din el pot decurge și altele, mai aplicate. De exemplu, se poate diagnostica boala psihică indicând relația dintre o anumită psihopatie și stadiul formării eului la o anumită vârstă; sau de a lega problemele dezvoltării întregii societăţi moderne cu accentuări „speciale” ale caracterului unor întregi grupuri umane. Există o mare cantitate de literatură despre psihanaliză, începând din vremea lui Freud însuși, care reflectă sarcini similare aplicate ale psihanalizei în domeniul creării de mituri, politicii, economiei, dreptului etc. Mai mult decât atât, multe interpretări psihanalitice le pot contrazice destul de activ pe fiecare. altele, cel putin in termeni. Deja în relația dintre „tatăl” Freud și elevii săi, „copiii”, au existat destul de multe contradicții și critici unul față de celălalt. Deși acest fapt în sine postulează validitatea ideii lui Freud despre așa-numitul „conflict familial”. Conceptul de „accentuare a caracterului” a suferit, de asemenea, multe schimbări de pe vremea „părintelui” acestui concept, Karl Leonhard, și a fost întotdeauna interpretat diferit de diferite școli de psihiatrie. Ori de câte ori termenii „caracter” și „personalitate” sunt folosiți în mod interschimbabil (ceea ce, de exemplu, este inacceptabil pentru școala rusă de psihologie, care face distincția între aceste concepte) sau când „accentuările” sunt înlocuite cu „tip de organizare”, ce rămâne este esența în conștiință, o anumită substanță intuitivă, înțelegerea. …Și rămâne încă „conflictul familial” de bază al psihanalizei: fiu-tată, profesor-elev, fondator-adept. Această dramă se manifestă diferit în diferite tipuri de personalitate, la bărbați și femei, în diferite grupuri sociale și societăți și în momente diferite. Descrierea pe scurt a modului în care se întâmplă acest lucru este scopul nostru principal. Pentru a construi acest model, vom folosi literatura „clasică” despre psihanaliza și psihiatrie minoră pentru a evita erorile fundamentale în modelul nostru. !!Psihoanaliza în mituri!! În lucrările lui Carl Gustav Jung și a urmașului său Erich Neumann, precum și ale lui Otto Rank și Hans Sachs, există descrieri excelente ale creației de mituri din punctul de vedere al psihanalizei. Și, deși indică diferențe în interpretările altora ale miturilor, totuși, în general, sunt de acord - dezvoltarea umană și dezvoltarea umanității urmează aceleași legi. Mai mult, deși activitățile lui Rank și Sachs au fost inițial îndreptate ca o respingere a ideilor „revisioniste” ale lui Jung în „apărarea” psihanalizei lui Freud, totuși, ideile lui Rank și Sachs sunt mai apropiate în spirit (și nu doar în tema arhetipurilor) lui Jung decât „tatălui” general al tuturor trei, Freud. Ei, ca și Jung, nu au alegorii sexuale literale, deși nu se străduiesc să invadeze complet locul principal al simbolismului sexual. De fapt, toți acești psihanaliști, și după ei Neumann, pur și simplu și-au continuat munca unul altuia. O diferență principală poate fi identificată în abordarea lui Freud, Rank și Sachs față de abordarea lui Jung și Neumann: Freud, iar după el, Rank și Sachs au văzut în mit, precum și în vise, doar o descărcare de energii reprimate ( așa-numita sublimare a energiilor reprimate). În timp ce Jung, și după el Neumann, au atribuit de asemenea mituri și vise o funcție predictivă progresivă. Merită menționat că Rank s-a îndepărtat ulterior de Freud, considerând creativitatea (inclusiv crearea de mituri) drept singura cale către libertate. Folosind ghilimele individuale, să profităm de „colectivul” lorcreativitate. Mai mult, datorită subiectului de mai sus, ne vor interesa tipurile de caractere numite „accentuări”. În esență, ne vor interesa arhetipurile accentuărilor caracterului. Astfel, presupunerea noastră este că toate accentuările moderne cunoscute ale personajelor sunt plasate arhetipic în mituri. Miturile conțin pur și simplu exemple vii, poate grotești de accentuări. Să începem de la început a existat inconștientul. Inconștientul este îngropat în inconștient. este ca un cordon ombilical care leagă individul de întreaga specie Otto Rank. Mitul creației spune că conștientul este un produs acumulat al dezvoltării socio-istorice a omenirii. Meritul cel mai mare al psihanalizei și, mai ales, Freud poate fi considerat tocmai descoperirea inconștientului, și deci a conștientului, la om. Este asemănător cu faptul că odată cu nașterea unui copil se naște o mamă, iar odată cu apariția lui Dumnezeu, o persoană se descoperă pe sine. Apariția inconștientului i-a deschis omului ochii într-un mod nou față de sine, în primul rând, la toate descoperirile care fuseseră făcute de om înainte. În sfera relațiilor dintre mamă și copil, Dumnezeu și om, au apărut două componente noi: conștiința și inconștiența. Acum ne este greu să ne imaginăm fără să înțelegem acest fenomen, luăm de la sine înțeles conștientizarea prezenței noastre inconștiente. Și acesta este meritul psihanalizei și, în acest sens, fenomenul psihanalizei în sine poate fi considerat un produs al minții colective, care, s-ar putea spune, a ajuns la „pubertate” atât de mult încât a putut să „fecundă”. „Epoca de aur a psihanalizei” poate fi comparată cu „perioada de aur a unui copil”, lipsită de crize și contradicții - o fază latentă generată de tendințele timpului Dar mai întâi au existat idei despre sufletul arhaic, iar înaintea lor -. inconștientul. Trebuie remarcat faptul că existența unui inconștient „pur” nu este altceva decât o ficțiune a conștiinței noastre. Poate că sensul aici este mai apropiat de conceptul de „supraconștient”, adică. dincolo de dualitate și unirea conștiinței și inconștienței. Supraconștientul este inconștientul colectiv chiar înainte de a deveni „colectiv”, este inconștientul colectiv arhaic, chiar „paleoantropologic” - „oase psihologice”. Nu este nici tată, nici mamă, nici scop, nici proces, nici intuiție, nici intelect. Acest lucru nici măcar nu poate fi conceput și, prin urmare, nu poate fi exprimat în semne. Aceasta este ÎNAINTE de personaje. Deși... simboluri ale unei astfel de perfecțiuni primordiale pot fi un cerc („cercul” alchimiei), o sferă (după Platon), un ou („Oul filozofic al lumii”), o tărtăcuță de sticlă (conținând Strămoșii). a lumii în Egipt, Noua Zeelandă, Grecia, Africa, în India etc.). Aceasta este o idealizare inexistentă, cu toate acestea, ea există cu adevărat în toate științele: în fizică sub formă de medii ideale - gaz, lichid, solid (în mecanica cuantică ca supraunificare, câmp unificat) etc.; la matematică sub formă de spațiu, la biologie - ADN. Științele umaniste sunt pur și simplu impregnate de aceste idealizări. Aici expresia: „...existând cu adevărat...” definește subtil linia în care Cercul umple Marele Gol din interiorul său cu conținut și devine o mandala indiană sau se transformă într-un șarpe care își mușcă propria coadă. Aici are loc ruperea supersimetriei și apariția dualismului - aici o persoană androgină (cu alte cuvinte, asexuată) dă naștere de la sine un bărbat și o femeie în același timp, atribuind astfel funcțiile sale inconștiente de naștere ulterioară. femeia (de unde și faptul că imaginea Mamei este aceeași în toate tradițiile în orice moment, anima lui Jung este cu o singură față, în timp ce Spiritul masculin și înfățișarea tatălui sunt cu mai multe fețe și ambigue și uneori contradictorii) . Aici un geniu, care simte subtil Prima Cauză, începe brusc să se concentreze asupra ei și, astfel, poate încetează să mai fie un geniu în ochii noștri. Sau un geniu, fie el fizician sau filozof, ar trebui să aibă un caracter accentuat? Cu toate acestea, în mod tradițional, fizicienii au fost filozofi și matematicieniau fost istorici - științele naturii erau asemănătoare cu științele umaniste, deoarece au ieșit din ele. Deci, pe ce se concentrează un astfel de „geniu” Pentru a da un răspuns pozitiv la această întrebare, vom folosi două premise. Prima este pofta de fantezie, arhetipul ascuns, inconștientul, „retragerea în sine”. Un astfel de individ nu este interesat de valorile materiale externe ale societății moderne, deoarece el, prin definiție, este concentrat pe inconștient. El este închis, singur în lumea lui. La cea mai extremă, această lume este autosuficientă. Aceasta nu este o lume de bărbați și femei, așa că acești oameni sunt reci în sfera personală și sexuală. Aceasta nu este o lume a zeilor și a oamenilor, așa că acești oameni nu au nevoie de sfaturi și credință în Dumnezeu (precum și în știință). Aceasta nu este nici măcar o lume a vieții și a morții, așa că acești oameni nu sunt capabili să se bucure de succesele lor și ale altora și nici nu sunt capabili să se sinucidă. O astfel de opțiune extremă nu este norma, din punctul de vedere al clasificărilor moderne ale normei mentale umane. Prin urmare, nu poate fi numită o accentuare a caracterului. Acesta este mai degrabă un nivel psihotic extrem de dezvoltare a organizării caracterului, o idealizare din care se poate construi. În realitate, astfel de lucruri nu există, dar cineva se poate apropia de ele. Astfel de oameni pot fi numiți „sfinți” în lume, dar în clinică – schizofrenici. Suntem mai interesați de oamenii „normali”. Apoi introducem o a doua condiție prealabilă pentru a ne determina personalitatea A doua este accentuarea propriu-zisă. Folosind o definiție populară, putem spune că accentuarea caracterului este o versiune extremă a normei, în care trăsăturile individuale de caracter sunt extrem de întărite, drept urmare vulnerabilitatea selectivă la anumiți factori (în acest caz, externi) și rezistența (eventual crescută). ) altora se dezvăluie Din aceste două premise, vom determina personalitatea arhetipală care există cu adevărat în imaginația noastră cotidiană. Aceasta este o persoană normală, adică. ale căror valori personale nu contrazic normele sociale. Dar și acesta este un om „nu al acestei lumi”. În sens mental, el este infantil, ca imaginile miturilor după care trăiește. Dintre toate miturile și legendele, el le selectează doar pe cele care vorbesc despre primatul, imuabilitatea și beatitudinea Ființei. În ceea ce privește relațiile cu alte persoane, el are aceleași trăsături care au fost menționate mai sus, dar într-o variantă mai blândă și necategorică. Din punct de vedere fizic, nu este o coincidență faptul că acești oameni au un sistem nervos slab, constituția lor corporală este adesea astenică (după Kretschmer). Corpul corespunde pur și simplu gradului de revendicare a vieții exterioare, lumea valorilor materiale. Se crede că stilul vestimentar pe care îl aleg acești oameni este mai degrabă absența oricărui stil (ceva de genul hipioților, deși acesta este și un stil, deoarece hipioții nu pot fi forțați să poarte altceva - aici, poate, se manifestă o reacție de protest. , adică o altă accentuare este implicată și în comportamentul hippie). Pur și simplu, o astfel de îmbrăcăminte „în stil” corespunde constituției corpului - nu sclipitoare, nu provocatoare, dar poate cu gust, subtil și elegant, precum profunzimea vieții (pentru ei este mai acceptabil să spună simplu: „viață” ). Totuși, nu totul este atât de pasiv în viața acestor oameni. Se poate argumenta mult timp despre utilitatea sau inutilitatea unor astfel de oameni pentru societate, o astfel de dispută în sine este, în principiu, inutilă, deoarece pretențiile sociale ale societății asupra unui individ se schimbă de la secol la secol; Alt lucru este, dacă te pui în locul lor (sau ești deja unul), atunci bine ai venit în lumea fanteziei, care nu înlocuiesc neapărat realitatea cu un surogat, dar te pot ajuta cu ușurință să înțelegi o altă persoană, să accepți cu sinceritate orice, chiar și cel mai neobișnuit concept și în același timp, fără să te implici, rămâi tu însuți. O capacitate excesivă de reflecție nu trebuie neapărat să facă o persoană să se piardă. Un schizoid sănătos din punct de vedere mintal (sună ca „unt de unt”; ar fi mai bine să folosim termenul lui Lichko „accentuare schizoidă ascunsă”) trăiește canumită în Zen: „o cale fără cale”, adică. crede fără să creadă, iubește fără să iubească. O astfel de persoană poate deveni preot, slujitor de cult pe motiv că nu va arăta niciodată ca un fanatic. Și ca lider, este mai mult un lider „stă în culise” - un „erou introvertit”. Acesta este, de fapt, psihoterapeutul ascuns al oricărei comunități. Psihoterapeutul schizoid, ca niciun alt tip de psihoterapeut, își poate cunoaște clientul destul de intim, dar în același timp rămâne în afara interpretării altcuiva, deoarece proiectează „fără proiectare”, folosește transferul „fără transfer”. Poate că un schizoid este cel mai imparțial specialist pentru orice profesie legată de comunicarea umană De fapt, toți oamenii sunt inițial schizoizi, deoarece acest lucru este determinat de dezvoltarea umană - toată lumea trece prin aceleași etape de ontogeneză. Chiar dacă nu ținem cont de abordările netradiționale ale psihanalizei care dezvoltă doctrina traumei nașterii și așa-numitele stadii de dezvoltare perinatale (peri-around, before, natal-birth, (lat)), atunci vom se termină totuși cu stadiul oral după Freud, iar schizoidul este tocmai poate corespunde acestui stadiu, în special perioadei celei mai timpurii. Aici este mai bine să vorbim în cuvintele psihanalizei: fixat în acest stadiu, sau poartă majoritatea energiei corespunzătoare acestui stadiu. Ca orice om normal, un schizoid trebuie să posede toate tipurile de energii, să treacă prin toate etapele de dezvoltare, dar el este într-o măsură mai mare, adică. fixat în primul rând în stadiul nevoilor primare: încredere și neîncredere (după E. Erikson), - stadiul simbiozei. Dacă aceste energii sunt reprimate (reprimate în subconștient) suficient de puternic (profund), atunci ele sunt sublimate (transformate) nu numai în mod tradițional, ca la oamenii obișnuiți - în vise, creativitate și vise cu ochii deschiși, ci și în fantezii fără temei care se transformă în nevroze. La fel ca un individ, întreaga umanitate a trecut printr-o „creștere” similară (sau o trece încă). Astfel, crearea de mituri nu este doar o regresie („un pas înapoi” în dezvoltare), ci și o „privire în viitor”. Este, de asemenea, o modalitate de sublimare a energiilor reprimate - o modalitate de auto-exprimare. Dar și mai mult decât atât, este și o modalitate de a te înțelege pe tine însuți. Aceasta nu este doar o dorință de infantil, realizată prin deschiderea amintirilor din copilărie, ci și o dorință pentru măsura dată inițial prin reînvierea inconștientului în memorie În esență, rezultă că un oarecare schizoidism trebuie să fie prezent în orice persoană, și poate fi combinat cu orice altă accentuare. În viața reală, unii oameni, datorită accentuării lor diferite, au tendința de a reprima schizoidismul astfel încât calitățile de mai sus pot lipsi aproape complet în comportamentul lor. Și asta se datorează vieții însăși. Ce fel de viață este aceasta? Se crede (cu mici rezerve) că trăim într-o lume patriarhală. Există mituri conform cărora a existat odată un matriarhat. Dacă acesta a fost cazul inițial sau dacă matriarhatul nu a fost primar nu este important pentru această lucrare. Să rămână aceasta o chestiune de controversă, discuție, filozofie, sofism (să ne ierte vechii sofisti) etc. Și dacă considerați că autorul acestei înțelepciuni este un bărbat, atunci deloc, nu vreau să fiu prea subiectiv. Așadar, patriarhatul...!! Mitul accentuat nr. 1 O persoană născută nu numai că își pierde legătura cu substanța originară - armonia, dar rămâne în același timp în legătură cu inconștientul - cu Mama. Mitul inconștientului formidabil, care apare brusc, este identic cu mitul Mamei. Deși, la început, Mama nu este formidabilă și continuă să fie Armonia. Mama iubește, menține simbioza de bază și încrederea inconștientă fundamentală. Acesta este „sânul bun”, o etapă orală favorabilă a dezvoltării copilului. Acest sân este atât de „bun” pentru un schizoid, încât nici nu-l observă, pentru că nimic nu-i tulbură fericirea. Aceasta nu este nici măcar o mamă ca întruparea unei femei care alăptează, care dă naștere, ci la început același Absolut, Ouroboros etc., indivizibil și omniprezent. Este ușor să înțelegi pe cineva pentru care nu totul este atât de ideal. Este ușor de înțeles pentru că toți suntem așa - la urma urmei, ne naștem vii din mame și, prin urmare,Cu toții avem experiența acestei Mari pierderi. Atunci este logic să presupunem că toți oamenii nu sunt schizoizi vădiți (sau chiar ascunși), deoarece pot fi sub influența altor factori, nu mai puțin semnificativi. Se crede că faza de simbioză (sau orală) durează aproximativ un an. Deja în acest moment, armonia cu mama poate fi perturbată în cazul „sânilor răi”. Dar el poate să-și „amintească” bine acest „sân” și să „lupte” cu înverșunare pentru el, protejându-se de dizarmonia exterioară. Toți factorii externi care rup legătura primară sacră cu Mama sunt percepuți ca distructivi, amenințători, persecutori. Marele Început nu mai este un proces plăcut, ci se transformă într-un scop în sine. Astfel de „dorințe” obsesive, idei supraevaluate sunt tipice pentru persoanele cu accentuare paranoică a caracterului. Între paranoic și schizoid, pe de o parte, există un decalaj în percepția lumii, ca între un scop și un proces; pe de altă parte, cea comună este Mama, mai ales pentru cei considerați bolnavi mintal. În cazul accentuării caracterului, persoana este pur și simplu predispusă la stabilirea excesivă a scopurilor, iar acestea pot fi atât scopurile atingerii „sânilor buni”, cât și obiectivele obstacolelor. Obiectivele obstacolelor cu patologie psihică semnificativă sunt exprimate ca iluzii de persecuție de către „sânii răi”, frica mitică de a fi absorbit, mâncat (asociată cu faza orală). În vise și mituri paranoice, eroul fuge de persecuție tocmai din cauza fricii de a fi mâncat. Se știe că canibalii și-au mâncat victimele pentru putere și reînnoire, și nu de dragul sațietății fizice. O femeie cerească în formă de porc (simbol al fertilității) își devorează copiii - stelele, iar în Egiptul Antic soarele este înghițit de un dragon în fiecare seară pentru a renaște dimineața. Dragonul este „sânul rău”. Apoi întoarcerea la Mamă și a fi mâncat de Mamă sunt una și aceeași. Frica de moarte este identică cu dorința oarbă de a ajunge la propria măsură, renașterea. De aici și asemănarea lingvistică între „moarte” și „măsură”, „moarte” și „pace” în limba rusă. Mat (vorbirea obscenă) în mentalitatea rusă, de fapt, reflectă și o viziune oarbă a renașterii. Așa cum femeia păianjen își devorează bărbații, iar zeița mitică, cu picioarele desfăcute larg depărtate, își devorează iubiții, țintele paranoice atrag și îngrozesc oamenii în același timp. Dar principalul lucru este că obiectivele de realizare și obiectivele obstacolelor sunt, de fapt, aceleași obiective. Paranoicul și schizoidul sunt, parcă, două extreme ale dezvoltării copilului în acest stadiu. Și la acest interval pot fi identificate alte accentuări, intermediare. De exemplu, potrivit lui Gannushkin, există o accentuare a unui fanatic, care poate fi echivalată cu paranoic pe principiul obsesiei pentru scopuri. Fanaticul, ca și paranoicul, este preocupat de un fel de realizare și evită cu înverșunare ispita de la obiective opuse (în opinia sa). Dar, în cazul unui fanatic, acesta este de obicei un număr mai mic de goluri, poate unul - divin. Iar fanaticul nu este la fel de preocupat de individualitatea lui ca paranoicul. Spre deosebire de un paranoic, un fanatic nu dă dovadă de anxietate și suspiciune atât de vizibilă. În aceasta el, poate, se apropie de un schizoid, adică. se află undeva în decalajul dintre paranoic și schizoid. Acesta este modul în care o persoană trece în următoarea fază de dezvoltare. „Trece”, se spune cu voce tare, pentru că inconștientul continuă, pur și simplu începe următoarea fază. Începe faza Mamei Groaznice. Ai putea spune că este un amestec de „sâni răi” și atenție maternă, poate o atenție sporită. Aici Id-ul (inconștientul după Freud) nu mai este confortabil, ceea ce înseamnă că este deja vizibil, intruziv și necesită o supunere impecabilă. Aici se naște frica de persecuție prin matriarhat, frica de bărbat înaintea unei femei, frica de castrare. De fapt, există deja un dualism pronunțat între bărbat și femeie, dar este un dualism inegal - nu Yin și Yang. Acesta este mai degrabă dualism decât doulism. Aici femininul, maternul este autoritar, „magistral”, în timp ce masculinul, paternul nu își cunoaște încă drepturile asupra copilului și este, poate, slab de voință, infantil. De aici și frica de castrare, care de atunci i-a forțat pe oameni să se unească în frății, uniuni și secte. Spunând „de atunci”Aceasta se referă nu numai la o anumită perioadă a istoriei omenirii - matriarhatul, ci și la o unitate internă, o anumită forță arhetipală care conduce și dirijează până astăzi acțiunile unor „fanatici” accentuați (în comunități și secte, schizoizi, fanatici și paranizi). îndeplinesc roluri diferite, corespunzând „energiile” acestora și pot fi prezente și alte accentuări de caracter). Mai mult, aceasta este castrarea „inferioară”, adică. pierderea unui organ genital, paralizia picioarelor. În mituri, eroul paranoic se teme atât de feminin, cât și se castrează în mod voluntar organele sale genitale sunt devorate de un pește, un monstru marin sau însăși Zeița. Această descompunere „paranoică” a lumii mentale și proiecția ei pe imagini mitice este o etapă de dezvoltare a oricărei persoane, dar numai cei care au alte energii sunt exprimate și nu ascunse și reprimate simt și experimentează acest lucru în felul lor. Pentru dreptate, merită subliniat că „paranoiditatea” necesită un sentiment destul de semnificativ al propriului „eu”, deoarece teama de a fi absorbit de cineva necesită, în primul rând, „a fi”, adică. nu așa ceva, dar conștientizarea sinelui trebuie să fie prezentă. Aceste energii „de sine” vor fi discutate în secțiunea următoare. La sfârșitul acestei secțiuni despre accentuările inconștientului (cu alte cuvinte, vorbeam despre influența inconștientului și contribuția acestuia la anumite accentuări ale caracterului unei persoane), mai poate fi acordată o accentuare. Se poate distinge o opțiune atunci când o persoană este deja departe de a simți prezența Marelui Infinit în el și, de asemenea, după ce a experimentat „sânii nu răi”, nu experimentează frica paranoică de nou (misonism în termenii lui Jung). Dar, în același timp, el este și mai departe de senzația acelor energii pe care o persoană le întâlnește pe măsură ce crește (despre care vom discuta mai târziu). Drept urmare, energiile sale conducătoare în viață vor fi: un amestec de nehotărâre și suspiciune (de exemplu, va crede în semne mistice și, în același timp, va fi excesiv de intelectual în privința acestor semne); conștientizarea responsabilității sporite față de propriile acțiuni (și chiar ale altora) și, în același timp, neîncrederea în sine și, ca urmare a acestei neîncrederi, dubla verificare constantă a acțiunilor trecute, prezente și viitoare. Leonhard însuși ar putea numi o astfel de persoană pedantă (sau distimică, deși distimicii sunt de obicei corelați cu oamenii depresivi din punct de vedere constituțional, acum sunt numiți deseori psihastenici). Astfel de oameni, prin definiție, nu se observă în viață și aproape niciodată nu se găsesc în mituri. Este chiar dificil să le evidențiem ca o accentuare specială a caracterului, deoarece, din punctul de vedere al moralității moderne, sunt „fără caracter”. Dacă înlăturăm moralitatea, atunci putem spune că un psihastenic pur și simplu nu este dotat cu energii puternice accentuate, ci poate „gravita” fie spre energiile unui schizoid-fanatic-paranoic, fie în sens invers. Deci, sectiunea urmatoare.!! Constiinta in accentuari de caractere!! Fenomenul primitiv al obsesiei nu a disparut; el este la fel ca întotdeauna. Este pur și simplu interpretat într-un mod diferit, mai intolerabil C. G. Jung, vorbind de conștient, ne referim la capacitatea unei persoane de a-și schimba mediul. Această abilitate sugerează că tocmai acest mediu influențează o persoană și, în același timp, să nu-i placă persoanei. Persoanei nu-i place acest lucru și se străduiește să schimbe factorul extern care îi este de nedorit. Deja cu apariția „sânilor răi” și apariția unei „mame groaznice” (o „mamă groaznică” poate avea aparent „sâni buni”, dar, în același timp, Mama o reține, nu îi dă și chiar „amenință cu castrarea”, zdruncinarea tradițiilor patriarhale) începe să aibă loc un astfel de proces. Dar tendințele schizoide inconștiente încă predomină aici. Aceste tendințe pot diferi pentru bărbați și femei. Mai bine spus, pentru energiile masculine și feminine din orice persoană, fie că este vorba de un bărbat sau o femeie. Astfel, existența unei „mame formidabile” îl obligă tocmai pe Masculin să se străduiască „în spate” - spre schizoidism. Dacă El are mai mult succes în aceasta, atunci persoana este atrasă de accentuarea schizoidă; dacă energiile Absolutului într-o persoană nu sunt suficiente pentru schizoidism, atunci persoana este atrasă de paranoia - aspirație de dragul aspirației. PentruExistența feminină a unei „mame formidabile” nu amenință castrarea, deși „sânii răi” pot provoca disconfort pentru Masculul care se află în apropiere - la aceeași persoană. Cu toate acestea, femininul nu este conștient de acest disconfort și formează astfel calități psihostenice. Într-o societate patriarhală, este mai bine să fii un bărbat cu calități paranoice și o femeie cu calități psihastenice, și nu invers, din punctul de vedere al bărbaților (în societatea modernă și femeile emancipate sunt mai predispuse să aleagă paranoiditatea decât psihastenicitate). Alegere: schizoid-paranoid-psihastenic poate să nu apară deloc. Doar că, după cum am menționat mai sus, în energiile paranoide, pe lângă tendințele inconștiente arhaice, apar și cele conștiente asociate cu un scop și nu cu un proces. Aici se ridică nivelul Eului după Freud, problemele separării și individualizării. Aici, în ceea ce privește sarcinile psihologice interpersonale conform lui Erikson, apare un sentiment de autonomie sau rușine și îndoială de sine. !!Mitul accentuat nr. 2!! Conștientul, răzvrătit împotriva inconștientului, începe să redistribuie lumea în felul său. În primul rând, frica de Mama formidabilă este eliminată. Aici sunt împărtășite frica de moarte, castrarea inferioară și dorința de nemurire, dorința de a intra în Marea Mamă și de a renaște. Aici, de fapt, apare o „nouă”, mai conștientă teamă de castrare „superioară”, adică. frica de a-ți pierde conștiința în sine, „să-ți piardă capul”. Aici bărbatul începe să se teamă de femei într-un mod diferit, cu ajutorul unui alt mecanism, mai sofisticat - negarea puterii Mamei. În spatele acestui lucru se află lupta mitică cu dragonul-mamă în numele depășirii presiunii libidoului. Aici se naște un adevărat Erou. Eroul este capabil să depășească inerția inconștientului, întunericul. Dragonul, Sfinxul sau Balena, care trăiesc în Vest, înghite Soarele în fiecare seară, astfel încât Soarele trece prima jumătate a nopții în burta monstrului. Și apoi, după ce a făcut călătoria conștientizării în a doua jumătate, de bun augur și generoasă a nopții, Lumina renaște în sfârșit triumfător în Est. Acest lucru este, de asemenea, asemănător cu scufundarea în „lumile inferioare”, o condiție necesară pentru îndumnezeirea unui neofit (discipol). Pentru a deveni perfect în conștientizare, este necesar să treci prin cele șapte (sau nouă) porți ale Iadului - „cine nu a înțeles întunericul, să nu înțeleagă lumina” (Ciprian). Recompensa este o comoară. Comoara, jumătate din regat (lumina, din moment ce cealaltă jumătate este întuneric) este subiectul luptei într-un sens mai restrâns, poate acționa și ca o prințesă captivă; Aceasta este, de asemenea, o soră anima. Eroul poate să se căsătorească cu sora lui, precum și să comită incest cu ea sau chiar cu propria sa mamă. Cu toate acestea, aceasta nu este mai degrabă o relație personală îngustă, ci, într-un sens mai larg, atitudinea eroului față de sine, față de renașterea sa de a învinge Dragonul inconștient, ci de a o face orbește, adică. incestul inconștient de dragul nașterii propriului copil (chiar și ca simbol al renașterii) pare mai puțin evident pentru un erou adevărat. Atunci Oedip (din celebra pildă) nu este un adevărat Erou, ci doar jumătate (jumătatea inferioară), iar complexul Oedip este doar parțial adevărat. Pentru un adevărat erou și masculinitate holistică, este necesară prezența „ambele părți” - superioară și inferioară (casa superioară și inferioară). Numai depășind temerile de castrare superioară și inferioară se naște Eroul. Așadar, Eroul a învins-o pe teribila Mamă - partea sa inconștientă, așa cum cuceritorii spanioli au distrus rămășițele matriarhatului dintre indienii din America de Nord. Asta înseamnă că se naște un nou mit despre Mama bună.!! Conștiința în accentuările caracterului (continuare) Somnul rațiunii naște monștri. F. Goya Apariţia Mamei bune este identică cu eliberarea captivei. Adevărata comoară pentru Erou este conștientizarea, dar triumful victoriei îl poate face pe Erou să „orbească”. Crearea unei mame amabile (mai bine spus, îmblânzită) dintr-o mamă formidabilă și înspăimântătoare dă naștere unui sentiment de atot-absorbție, atotputernță și complezență. Este ca o pierdere pe termen scurt a ceea ce tocmai a fost realizat în luptă, regresie, un pas înapoi, o ultimă privire în trecut. Aceasta este o fază inevitabilădezvoltarea oricărei persoane - reevaluarea propriei poziții și importanță. Aceasta este faza narcisismului, care poate fi distinsă ca o accentuare separată a caracterului în cazul în care aceste energii sunt deosebit de pronunțate, în timp ce restul sunt relativ reprimate. O astfel de super-autonomie este întotdeauna combinată cu un sentiment de rușine și îndoială de sine, care sunt ascunse cu grijă. Acești oameni pot părea oarecum paranoici, dar ceea ce distinge un narcisist de un paranoic este tocmai faza de dezvoltare asupra căreia se concentrează. Acestea nu sunt frici orale (de a fi mâncat), ci tendințe anale de a păstra o parte din sine în opinia celorlalți și, mai ales, în propriii ochi. O persoană paranoică poate experimenta sentimente crescute de vinovăție pentru acțiunile și gândurile sale care nu corespund paranoiei sale sau nu-și justifică suspiciunea. În timp ce un narcisist își apără dreptatea până la capăt, nici măcar nu disprețuiește principiul: „Greșesc, dar oricum va fi drumul meu”. Acestea sunt variante ale „de zi cu zi”, mici despoți, adică. excluzând jocurile sociale. Aici copiii se îndepărtează de părinți (în primul rând de mama lor), iar elevii intră în conflict cu profesorii (în primul rând cu tendințe de predare presupus conservatoare). Aici frica a trecut, dar un nou obstacol apare pe calea unei creșteri ulterioare - „claritatea gândirii” iluzorie amestecată cu rușine. Eroul s-a ridicat și a câștigat. Problemele de castrare au fost înlocuite cu probleme de vanitate - și, prin urmare, acestea sunt și probleme ale Masculinului. Prin urmare, narcisismul este mai aproape în spirit de băieți și, mai departe, de bărbați. Dar acesta nu este un capriciu, pentru că sentimentul de rușine este mereu în gardă, chiar și, poate, în fața propriului sine. Acesta este un bărbat acceptabil din punct de vedere social, iar calitățile sale narcisice îl fac mai masculin în sine, și băiețel (imatur. ) în ochii altora, dar el nu vede în sine băiat - se consideră un om adevărat, închizând ochii la rușinea lui. Femeile narcisiste sunt mai puțin acceptabile din punct de vedere social, calitățile infantile ale unui psihastenic sunt mai solicitate de la o femeie. La urma urmei, lângă „eroul” masculin trebuie să existe o „prințesă” eliberată și devotată, care de acum înainte îl va aștepta cu răbdare în timp ce își va face isprăvile. Mama Bună este, în primul rând, o persoană psihastenică - bună, înțelegătoare și înclinată fizic să fie supraponderală („bună” și „plină” sunt adesea folosite ca sinonime). A trăi cu o astfel de femeie este ca înotul ca „brânză în unt”, unde te poți „ghemui la sânii mari” în orice moment. Doar o femeie psihastenică își poate recunoaște uneori, fără rușine, propriile slăbiciuni. Nu întâmplător am corelat psihastenia cu un nivel mai devreme de dezvoltare a copilului decât dezvoltarea calităților narcisice și, în același timp, aceste energii sunt apropiate una de cealaltă în logica dezvoltării. Totuși, totul depinde de nivelul de psihastenie la o femeie și de narcisismul la un bărbat, viața modernă dictează dezvoltarea altor femei și a altor bărbați. Într-o femeie blândă și bună sunt întotdeauna rămășițe ale unei Mame groaznice și despotice. Și, în timp ce își protejează copiii, o femeie poate deveni de nerecunoscut. Există furie, furie și chiar obsesia extazului religios. Femeile grase și moi devin cu ușurință vrăjitoare, vindecători, lideri ai comunităților de femei (imaginea unui „bandersha”, sau proprietar de bordel). Aici femeia este înzestrată cu calitățile masculine de lider, mai ales când face acest lucru conștient, dar nu spontan. Prezența conștientizării o face pe această femeie adaptabilă social, extrem de activă în viață și, eventual, de succes. Ea ocupă adesea poziții de conducere chiar și într-o echipă masculină sau în activități tradiționale masculine - cu toate acestea, acest lucru o face masculină. Sau poate fi dură la serviciu și blândă acasă, combinând cu succes cele două trăsături de caracter diferite. În cazul unei combinații „nereușite” de diferite trăsături de caracter, cu mai puțină conștientizare a comportamentului și a stării de spirit a cuiva, de ex. odata cu alternanta spontana de calm si rapid, pasiv si activ, mobil si lent se naste o alta accentuare a caracterului - maniaco-depresiva. În acest caz, anal (după Freud)faza dobândirii autonomiei sau a rușinii și incertitudinii a fost deja trecută de copil. Separarea și individualizarea sunt deja stabilite în energiile sale de viață. Viața continuă, la fel și dezvoltarea. Acum autonomia este înlocuită de inițiativă, dorința de a schimba în mod activ mediul. Rușinea se transformă în vinovăție, eventual anxietate. Deja acum copilul este conștient de diferențele dintre sexe, însă, la nivelul identificării organelor genitale. De aici și denumirea acestei faze după Freud – genitală. Persoanele maniaco-depresive, sau ciclotomia, din cauza celor de mai sus, sunt un fel de opus schizoizi. Ei sunt mai predispuși să fie extrovertiți, mai degrabă decât introvertiți, precum schizoizii. Activitatea lor în faza maniacală, precum și pasivitatea lor în faza depresivă, este îndreptată spre exterior. Putem spune că energiile lor schizoide sunt suficient de reprimate încât cu greu se manifestă în viață. Acest lucru se reflectă în organism - cicloizii sunt mai predispuși să fie supraponderali. Dacă schizoizii și paranoicii se apără de teribila Mamă fugind la Origine (în diferite moduri), atunci cicloidul se apără de... teribilul Tată fugind „în afară” - în fizic. Acest lucru este deosebit de pronunțat la femei. Există o imagine a unei familii (în basme, care este mai în concordanță cu o familie de sat), când lângă un țăran subțire stă o „femeie” puternică. Trebuie subliniat că este firesc și corect ca o femeie să se dezvolte spre țesutul adipos, iar pentru un bărbat - spre țesutul muscular, dar în acest caz vorbim în mod specific despre protecția psihologică de la Tatăl, exprimată în obezitate excesivă. Mai mult, anima, sufletul feminin din psihicul unui bărbat, poate fugi de formidabilul Tată, iar Tatăl poate fi prezent la femeile despotice. Apoi întâlnim bărbați „însărcinați” și mame autoritare, care, de regulă, joacă și un rol patern pentru copil. (Berea nu are nimic de-a face cu ea, deși fixarea asociată cu mâncarea, în stadiul oral, poate fi combinată cu protecția față de Tatăl). Psihanaliștii leagă adesea cicloizii de stadiul oral al dezvoltării copilului. Totuși, nevoia de hrană și constituția organismului sunt legate indirect, dar nu direct. (Adică, dacă o persoană supraponderală se supune dietelor, atunci aceasta, după cum se știe, dă rezultate slabe fără o anumită muncă psihologică. Și, pe de altă parte, este foarte greu pentru un schizoid slab să se îngrașă, indiferent cât de mult frenetic mănâncă totul sau, să zicem, un aliment bogat în calorii atâta timp cât este un schizoid activ.) Teribilul Tată este un alt arhetip. !!Mitul accentuat nr. 3!! Tatăl Teribil este un produs al patriarhatului. Eroul a distrus Mama - partea ei terifiantă, ucigând astfel Dragonul și luând în posesia conștiinței. A primit o comoară drept recompensă - o prințesă, o Mamă bună, jumătate de regat. Dar cel mai important, el a creat o „societate masculină”. Faza ulterioară a dezvoltării este lupta pentru a-și menține piedestalul. Aceasta este crearea lumii „corecte”, împărțită în două părți - masculin și feminin, conștiință și inconștiență. Și singura cale pentru aceasta, acceptabilă pentru conștiința tânără, este moralitatea (Super-Eul după Freud). Și acolo unde există moralitate, există teamă și anxietate cu privire la renunțarea la această moralitate. Eroul respectă și în același timp se teme de noua lume creată. Aceasta este frica de Tatăl, frica de castrarea „superioară”. Aceasta este esența Tatălui sever. Eroul luptă împotriva tatălui său, îl abandonează și își găsește un alt tată. Un tată sever este un țar, în timp ce un tată amabil este, de regulă, un om de rând. Regele este în mod necesar o expresie a ordinii sociale patriarhale, în timp ce plebeul este amabil și discret, ca în matriarhat, sau este neutru, trăiește singur sau este Dumnezeu însuși. Cea mai bună „familie” pentru Erou este tatăl său, Duhul Sfânt, și mama lui, fecioara fecioară. Faza luptei cu Tatăl este și dorința de a stăpâni mama, de fapt, o continuare a luptei cu formidabila Mamă. Două faze ale luptei - cu Tatăl și cu Mama - există depășirea a două tipuri de frică - castrarea „superioară” și „inferioară”. Eroul are adesea două fețe. Deci, el poate deveni confuz în isprăvile sale, poate cădea sub influența vrăjitoriei malefice (de obicei feminine) sau pur și simplu are un geamăn dublu care îl poate ispiti.deliciile inconștientului, de a ucide, a trăda, a castra, a tăia capul (castrarea superioară), dar întotdeauna să se pocăiască în cele din urmă și să caute iertare și împăcare. Dar un erou adevărat rămâne întotdeauna un erou. Nașterea lui poate veni în același timp cu moartea lui: dacă devine un despot, atunci se va naște un nou Erou și îl va ucide, atunci istoria se va repeta. Dar miturile preferă să tacă în legătură cu asta. Pe aceasta, de fapt, mitul (sau basmul) se termină cu cuvintele: „...și au trăit fericiți până la urmă... ...a curgeat pe mustață, dar nu a intrat în gură (în inconștient)...; ...asta e sfârșitul basmului... etc .d." Deci, ce se întâmplă cu adevărat?!! Social în accentuări de caractere!! În ciuda tuturor trăsăturilor distinctive ale caracterului uman, tipul pur iluzoriu de gândire, chiar și în cazul omului primitiv, este în contrast puternic cu talentul său de adaptare și simțul realității, cărora le datorăm toate descoperirile noastre elementare care au a făcut posibilă civilizaţia Erich Neumann Morala este întotdeauna socială. Fiecare societate are propria ei moralitate. Și în fiecare perioadă de vârstă, începând cu formarea Super-Eului, există propria sa moralitate. Atunci moralitatea este aceeași energie, sublimată la un anumit stadiu al maturizării unei persoane, ca energia accentuărilor caracterului. Morala apare deja în lupta cu Mama, dar aproape că nu este exprimată. Prin urmare, lupta cu Tatăl este imorală. Și protecțiile de la Tatăl folosite în această luptă sunt mai sofisticate. „Fizicitatea” este o apărare de succes pentru un ciclotonic. Despicarea Eroului în două fețe gemene se exprimă și sub forma energiei care este folosită de persoanele predispuse la despicare (aici putem evidenția accentuarea disociativă a caracterului). În societate ei pot fi numiți ipocriți, dar scindarea este, în primul rând, energie. „Ipocrit” este un concept moral care corespunde și unor energii ale altor accentuări. Ciclotonicii pot părea ipocriți, deoarece sunt schimbători, cu un simț ascuțit al umorului în faza activă, dar aproape întotdeauna cu lene. Dar acestea sunt doar trăsăturile lor de caracter, precum și apărările Dacă luăm sălbăticia inițial maniaco-depresivă, dar apoi o privăm de una dintre apărări - fizicul, atunci cel mai probabil vom obține o personalitate maniacă, sau hipermaniacă. O astfel de personalitate „neîncarnată”, evitând Tatăl formidabil, este mai mobilă, mai degrabă chiar „neleneș”. Lui nu-i pasă ce să facă, doar să facă ceva, să se bată, pur și simplu îi este frică să „rămînă în pace”, singur cu conștientizarea Tatălui. Acceptă exact acea parte a societății patriarhale care este activă în exterior. Se mai numesc și oameni instabili (după Lichko). Între indivizii instabili și maniaco-depresivi putem plasa așa-zișii indivizi compulsivi. Compulsivii sunt asemănători maniaco-depresivelor din punct de vedere fizic, dar asemănători instabilului din punct de vedere al mobilității. Spre deosebire de maniaco-depresivi și hipermaniaci, oamenii compulsivi sunt mai orientați spre obiective și au mai puțin simț al umorului, deoarece pur și simplu „nu au timp” să glumească. Aceștia sunt „maniaci de muncă” - oameni care sunt constant ocupați cu ceva. Imaginile unui „șef” masculin și ale unei femei angajate în tranzacționarea pieței sunt tipice aici. „Proverbul: „nu poți prinde un pește dintr-un iaz fără dificultate” poate li se potrivește cel mai bine. Ei (mai mult decât bărbații) sunt potențiali „tehnici” inovatori, inventatori, inițiatori și promotori ai industriei de mașini teoreticieni, dar cu ușurință și curaj sunt gata să folosească teoriile deja create pentru dezvoltarea lor practică oamenii obsesivi nu sunt tocmai teoreticieni - ei gândesc mult, dar practic doar rar, este mai bine să-i numim filosofând, filosofând. Ei, ca cei instabili, au o constituție corporală mai slabă decât cei compulsivi sau cicloizi. cei instabili, se chinuiesc cu gânduri, probabil din cauza prezenței unor energii semnificative de alt nivel - de tip „schizoid”.îi apropie de personalitățile compulsive, dar au totuși mai mult schizoidism, deci mai puțin fizic. Acest factor de „obsesie” îi poate transforma cu ușurință pe amândoi în dependenți de droguri sau alcoolici. Se dovedește că obsesivii și compulsivii compulsivi fug simultan atât de formidabila Mamă (înăuntru), cât și de Tatăl strict (în fizic). (Apropo, în familiile reale de părinți stricți, sau părinți care sunt oameni semnificativi în societate, apăsând cu autoritatea lor socială, copiii sunt adesea dependenți de droguri și au probleme cu alcoolul. Pentru ei, acesta este un protest împotriva tatălui și a mamei, și în persoana tatălui și a mamei – și împotriva întregii societăți.) Bărbații sunt mai des obsesivi și hipermaniaci decât femeile. Acest lucru se poate datora prezenței schizoidismului în ei - nu sunt practici, au o constituție corporală slabă, fug de societatea Dragon (în acest caz, Dragonul este bisexual, cu principii formidabile atât materne, cât și paterne). cu cele instabile, Lichko identifică și accentuarea caracterului isteric (după Leonhard - demonstrativ, există și un nume - teatral) - termen popular în psihiatrie minoră. Istericii se disting de cei instabili, în primul rând, printr-un nivel crescut de narcisism - un ego atotconsumător. Cu alte cuvinte, în comportamentul lor există energii anale ale Eului după Freud, alături de Oedip (sau complexul Eretra la fete - rezistență la mamă), și mai puțin inconștient schizoid (oral). Această accentuare este mai „populară” în rândul femeilor. Aici este mai bine să folosiți cuvintele unei psihanaliste, deoarece ea „știe mai bine.” Așa descrie Nancy McWilliams femeile isterice: „... nevoile ei orale nesatisfăcute se combină cu interesele genitale ulterioare și întăresc vizibil dinamica oedipală. .. Întrucât fata consideră puterea un atribut înnăscut masculin, ea se bucură de bărbați, dar, de asemenea, - mai ales inconștient - îi urăște și îi invidiază. Încearcă să-și sporească sentimentul de adecvare și respect de sine, atașându-se de bărbați, pedepsind în același timp subtil. pentru superioritatea pe care o oferă Ea își folosește numai puterea sexuală, pe care crede că o are genul ei, împreună cu idealizarea și „smecheria feminină” - strategia celor slabi din punct de vedere subiectiv - pentru a obține puterea masculină. predispuși la demonstrarea exhibiționistă a corpului lor, în timp ce ei înșiși le este rușine și se străduiesc în centrul atenției, în timp ce în mod subiectiv simt că sunt mai răi decât ceilalți, se etalează și îndeplinesc fapte eroice, temându-se inconștient de agresiune putere, fiind speriați de puterea lor. ... Un tată care iubește și sperie o fetiță creează un fel de conflict de atracție și repulsie. El este un obiect incitant, dar care inspiră frică." Astfel, în isterici există rușinea unui narcisist și vinovăția și anxietatea unei personalități hipermaniacale. Dacă într-o familie mama îndeplinește funcția autoritara a tatălui (ceea ce nu este neobișnuit). în timpul nostru), și în loc de fiică există un fiu, atunci fiul poate fi un purtător de energii isterice o mamă autoritară, fiica își acceptă calitățile narcisiste și, în același timp, poate avea proprietățile unui histeroizi. Toate femeile sunt, într-o anumită măsură, isterice. Nu degeaba sunt atrași de capricioși. femeile schimbătoare care folosesc apărarea tipică a istericilor - regresia (păcălelii copilărești, plânsetele etc.), în timp ce bărbații capricioși preferă „educatoare” de sex feminin. Isteria, după cum s-a spus deja, este schimbătoare. scindare, deci persoana isterica poate fi confundata cu o personalitate disociativa. Diferența, din nou, constă în puterea ego-ului „purului” isteric. Poate că rămâne o accentuare mai izbitoare a caracterului, nu mai puțin faimoasă decât schizoid, maniaco-depresiv și isteric. Este mai bine să o corelezi cu faza de dezvoltare continuă a copilului, dupăComplexul Oedip (și complexul Eretrei). Ocolind faza relativ neutră - latentă (după aproximativ 5 ani), intrând în pubertate (pubertate), copilul intră în relații sociale active. Acesta nu mai este un mit, ci o realitate, „realitate dură”. Aici nu mai sunt părinți, dar sunt unchi și mătuși „străini”. Stresul primit in aceasta etapa creeaza si aduce in prim-plan energii sublimate de protest intregii societati. Se nasc furia și furia „adultelor”, adesea transformându-se în conștientizarea neputinței cuiva de a schimba ceva. După care, evident, o astfel de persoană poate deveni dependentă de alcool, în semn de protest pasiv (ca un hippie). Acestea sunt epileptoide (aerisate conform lui Leonhard). Și deși trăsăturile accentuării epileptoidelor se regăsesc și în copilărie (cu complexul Oedip), este totuși probabil ca acestea să fie energii ulterioare, suprapuse în mod specific schizoidității, hiperactivitatii și altor trăsături de caracter. Aceștia sunt uneori numiți asociali, ceea ce este parțial justificat pentru societatea occidentală (psihoza antisocială este atribuită diferitelor tipuri de maniaci). Ei, într-adevăr, devin infractori mai ușor decât alte accentuări, dar pot fi și judecători „răi”, oamenii legii, datorită cărora, poate, nu sunt „iubiți” de oameni, numindu-i cuvinte rele etc. Ei pot deveni copii pe care Lichko i-a numit astenonevrotic cu accent. Aceștia sunt adolescenți „dificili” și adulți nu mai puțin dificili. Nivelul accentuării lor va depinde de istoria personală ulterioară. Așa-numiții „mari paranoici” sunt aproape de ei - aceasta nu este o accentuare, ci mai degrabă o metaforă. Aceștia sunt „genii negre”, manipulatori ai maselor, mari personalități carismatice care controlează destinele lumii întregi. „Marele paranoic” conține într-adevăr calități paranoice, dar, pe lângă ele, au un potențial excelent pentru capacitatea de a simți energiile sociale, plus și un narcisism gigantic. Energiile lor oedipale sunt atât de reprimate și transformate în cele sociale, încât poate părea că nu au viață personală, ci doar o „cauză comună”. Aici este potrivit să ne amintim cartea psihanalistului Wilhelm Reich despre Natura fascismului, care a văzut în fascism potențialul gigantic sublimat al energiilor sexuale reprimate acumulate de-a lungul secolelor de patriarhat. Poate că „geniile negre” sunt expresia personificată, vie a acestui potențial.!![b]Concluzie!![/b]În încheiere, aș dori să introduc o altă considerație a accentuării oamenilor. Doar că nu aș vrea să simplific prea mult legătura dintre accentuările personajelor, impulsurile și personajele mitice. Pe de o parte, această legătură este indiscutabilă, este simplă, dar nu primitivă. Aceasta înseamnă că viața este pe mai multe niveluri, adică. se repetă în dezvoltarea unei persoane, a unei societăți, a unei culturi. Ar fi stupid dacă miturile ar fi doar „basme”. Faptul că nu le înțelegem întotdeauna, iar dacă le înțelegem în felul nostru, nu le acceptăm, vorbește despre socializarea noastră specifică. Avem o altă societate, o altă morală, o altă viziune asupra lumii, o altă „vârstă”. Cu greu suntem „adulti”, mai degrabă suntem „în pubertate”, adică. am atins un anumit grad nu doar de pubertate, ci și de socializare - naiv, maximalist, „băiețesc”, dar socializare. Perioada de creare a miturilor a fost undeva mai devreme, „în copilărie”. Deși, gradul de înțelepciune al miturilor face să se gândească: „Poate mai târziu, dar când?” Dar nu într-o altă „reîncarnare” a umanității?.. Sau atunci toți copiii sunt atât de înțelepți încât, într-un stadiu inițial, își văd viața în avans. Fiecare înțelege miturile în felul său. Gradul său de înțelegere vorbește nu atât despre gradul IQ-ului său, ci mai degrabă despre ce cultură trăiește, ce limbaj semnelor vorbește, ce epocă de maturizare a societății trăiește (copilul se înțelege diferit la fiecare vârstă) și, pe baza temelor noastre, energiile ce accentuări poartă prin viață. Și va fi atras de acele personaje mitice care îi sunt asemănătoare. Societatea în care se află nu va dicta decât moralitatea.