Od autora: Artykuł ten nie jest jednoznaczny i rodzi wiele pytań. Chętnie poznam opinie kolegów i osób zainteresowanych teorią psychoanalizy. Refleksje na temat natury snów Temat snów wydaje mi się najtrudniejszy w psychoanalizie. Wszystko, co o tym czytasz, daje poczucie bycia bardzo blisko zasadniczo nieuchwytnej wiedzy. Myślę, że ludzka świadomość nie jest w stanie pojąć fenomenu snu, a wszelkie nasze próby są naiwnymi konstrukcjami, na wzór prób dziecka dostrzeżenia i zrozumienia swojej dorosłej matki. Przedstawię jednak moją – równie naiwną –. pojęcie o śnie, oparte na tym, co przeczytałam i na moim doświadczeniu. Większość ludzi ma pozytywny obiekt wewnętrzny – „dobrze wbudowaną pierś”. Przed zaśnięciem, w momencie przejścia ze stanu czuwania w sen, obiekt ten jest wyrzucany na zewnątrz, a następnie śniący zostaje w nim zanurzony. Przedmiot ten pochłania śpiącego, a on jest w nim zanurzony, być może nawet czując, jak pochłania go jakaś wyższa od niego siła, śniący. Każdy wie, że nie da się oprzeć pragnieniu snu i można to uznać za „pragnienie” snu, aby wchłonąć śniącego. „Ścisła logika analityczna zmusza nas, aby w pragnieniu snu widzieć pragnienie bycia zjedzonym”. (D. Bertman) Istnieje opinia, że ​​​​śniący we śnie traci granice swojego ego. U D. Bertmana czytamy: „Z klasycznego artykułu Federna wiemy, że we śnie i snach zatracają się granice ego. Chciałbym wykorzystać odkrycie Federna na poparcie swojej tezy, że śniący lub śpiący pozostaje w jednolitym kontakcie z klatką piersiową i że to determinuje trwałe cechy snu, takie jak ekran snu, który nie zawsze jest łatwo zauważalny. Odkrycie Federn, że cielesne ego znika we śnie, powinno być porównywalne z podobną utratą granic dokonaną przez Natalię N. i interpretowane w ten sam sposób. Śniący utożsamia się z piersią, zjada i zachowuje wszystkie te części siebie, które nie zostały podkreślone lub symbolizowane w manifestowanej treści snu. Śniący pochłonął siebie w całości lub w części, jak Natalia N. czy doktor Schreber i utracił swoje ciało, które zatracając się, zlało się w jego identyfikacji z mocno powiększonymi i wygładzonymi piersiami – ekran snu. Krótko mówiąc, śpiący utracił granice ego, ponieważ kiedy kładł się spać, zjednoczył się z klatką piersiową. Z tego fragmentu wyrażenie „śpiący pożarł się” jest zgodne z moją koncepcją snu, ale nie wydaje mi się, żeby granice ego zacierały się we śnie. Jeśli jest to swego rodzaju powrót tego, co wewnętrzne do tego, co zewnętrzne, nie oznacza to, że to, co zewnętrzne, stając się wewnętrznym, rozpuściło się (lub zostało przetrawione). Możesz zostać pożarty i pozostać wewnątrz pożartego. Jeśli chodzi o stan ego i jego aktywność we śnie, bliższe mi jest stanowisko Cecile de Montjoie, które przedstawia w artykule „Śnienie i organizująca funkcja ego”. Jego zdaniem ego pozostaje do pewnego stopnia przytomne we śnie i może pełnić swoją funkcję organizacyjną. Pisze: „Osłabienie mechanizmów obronnych podczas snu pozwala ego na kontakt z wypartymi ideami i dlatego następuje odwrócenie podziału i integracji. Nocne i dzienne myślenie łączą się w kompromisie, który jest opowiadany we śnie.” I tam: „Oddzielenie bez dostępu do świadomości ustępuje miejsca oddzieleniu z częściowym dostępem do świadomości - poprzez nocne myślenie…” „Freud stwierdził, że śnić to tak naprawdę być częściowo przebudzonym” (J Hiszpan) Autor podaje przykłady wypowiedzi w którym widzi dowody na to, że ego jest obecne w snach, wyrażając się pragnieniami i ocenami. Studiując przejawioną treść snu, można zobaczyć stan ego we śnie. Autor nawiązuje do Orłowa i Brennera, którzy uważają funkcję ego za integralną część snu. Rzeczywiście, pewna część śniącego praktycznie nie różni się od jego osobowości na jawie. Przynajmniej z tego powodu możliwe jest utożsamienie się we śnie ze sobą na jawie. To „ja” widziałem, doświadczałem, biegałem, jadłem iitp. we śnie to nie był ktoś inny i nie oglądałem wszystkiego z boku, jak bierny widz (chociaż to się zdarza, ale to już inne pytanie). Wchłonięcie snu - POWRÓT DO CIAŁA MATKI Na sen można spojrzeć jak na jakąś zewnętrzną siłę, która jest silniejsza od człowieka, nie można się mu oprzeć (i nie chce się). Tak jak matka bierze dziecko i obejmuje je, tak sen otula człowieka, otula go, powiedziałbym, wsysa go w siebie. Porównałbym moje osobiste doświadczenie zasypiania do zasypiania gdzieś, z szybkością, ruchem, penetracją gdzieś. To nie są duże piersi zbliżające się i spłaszczające, to raczej jakaś inna przestrzeń, która zbliża się do mnie i wciąga, pożera, jeśli tak wolisz. Bliższy mi jest więc obraz powrotu do macicy, a nie obraz spłaszczonej klatki piersiowej, w której zasypia dobrze odżywione dziecko. D. Bertman pisze o Freudzie: „Przy okazji poczynił uwagę nt powrót śpiącej osoby do macicy, nie przekreśla to jednak mojego założenia o oralnym znaczeniu snu, że nasza wiedza o tzw. regresji wewnątrzmacicznej jest w istocie zaznajomieniem się z fantazjami o powrocie do macicy (Freud, Ferenczi, Simmel). Autorka stara się udowodnić, że powrót do macicy jest wtórny wobec bycia przy piersi. „Fantazja powrotu do ciała matki jest fantazją wtórną, łączącą ideę zjednoczenia z matką przy piersi i późniejsze wrażenia”. ssanie piersi, a nawet penetracja genitaliów mają pewien wspólny mianownik, jakim jest zrośnięcie. Co więcej, jeśli za D. Bertmanem zastanowimy się nad obrazem rany (usta i pochwa jako rany), to przypomnimy sobie już pierwszą ranę. - rana w miejscu pępowiny. Dawno, dawno temu w miejscu tej rany znajdował się kanał, przepływ z ciała matki do ciała dziecka. Być może „na pamiątkę” tego urządzenia każda kolejna rana - usta i pochwa starają się przyjąć coś, co się wylewa w nich pewną substancję życiową - mleko , nasienie? Te myśli nie są bezpośrednio związane z tematem, ale przywołuję je jako być może najważniejsze marzenie człowieka - stracić pierwszą ranę i zamiast tej rany , aby otrzymać zjednoczenie z matką. Być może sen odtwarza właśnie ten stan i wówczas pierś można zastąpić macicą. Coś podobnego znajdujemy u J.-B. Pontalisa: „Sen jest przede wszystkim wysiłkiem na rzecz utrzymania niemożliwej jedności z matką zachować niepodzielną integralność, powrócić do przestrzeni, która poprzedziła czas” O tym: „Sen realizuje także pragnienie związane z tym, co niektórzy zwolennicy Freuda nazywali idealnym ego: pragnienie przywrócenia pierwotnego zespolenia ego i obiektu, przywrócenia błogi stan wewnątrzmacicznej symbiozy dziecka z matką.” ŚRODOWISKO MARZENIA, A NIE ŚRODOWISKO EKRANU MARZEŃ KOLOROWE I IMPREGNOWANE. Sen umiejscowiony jest w przestrzeni, a nie na powierzchni. Metafora ekranu snów do mnie nie przemawia, ponieważ śniący znajduje się w przestrzeni i ogląda sceny od środka, a nie jak widz kinowy. Nawet jeśli śniący obserwuje akcję snu i nie uczestniczy w nim, widzi trójwymiarowy obraz, a nie płaski ekran. Śniące środowisko wydaje mi się wypełnione jakimś nośnikiem, pewną substancją właściwości, być może charakterystyczne dla każdego śniącego. Tak jak pierś matki ma określony zapach, kolor, smak, coś, co ją wyróżnia, czyni ją wyjątkową, tak środowisko snu nie jest obojętne. „Od wielu autorów wiemy, że w okresie dominacji libido oralnego, pierś jest psychicznie powiązana, a nawet przyswaja pewne aspekty relacji dziecka z matką. W wyrazie twarzy i oczach matki dziecko zaczyna dostrzegać pewne oznaki wpływu swoich projekcji, wyczuwa, jak jej ciało i skóra odnoszą się do jego własnych i jak na nie reaguje” (J. Geimal). Czyli środowisko matki. jest po pierwsze specyficzny, po drugie - po drugie jest odczynnikiem. Być może te właściwości są również nieodłącznie związane ze środowiskiem snów. Prawdziwy artysta nigdy nie nakłada farby na białe płótno;określone tło, odcień, który ma „połączyć” kolorystycznie całą przyszłą kompozycję na płótnie. Ten odcień tła nie jest widoczny, ale to właśnie on decyduje o ogólnym odczuciu obrazu. Wydaje mi się, że w snach jest coś podobnego. Jest coś nieuchwytnego, co sprawia, że ​​„rozpoznaje się” sny tego czy innego śniącego. Trudno sformalizować pewną charakterystyczną cechę snów danej osoby; jest to raczej uczucie, wrażenie, jak dzieło sztuki. Łatwiej mi rozmawiać o swoich marzeniach. „Smak” moich marzeń określiłabym jako bliskość morza. Nie oznacza to, że wszystkie wątki moich marzeń rozwijają się w pobliżu morza (choć takich działek jest sporo), jest to pewna cecha pejzażu morskiego - uczucie wilgoci, szelestu, pewnego zamglenia i ogólnego wyciszenia. Scenariusz snu może być dowolny, od przyjemnego po przerażający, ale ze snu do snu odtwarzane jest coś charakterystycznego. Po takich snach czuję się wypoczęty, nawet jeśli śniło mi się coś nieprzyjemnego. Jeśli mój sen nie jest „przesiąknięty morskim powietrzem”, jest to jakby „nie mój sen” i po takim śnie nie czuję się przywrócony do życia. Sny jednego z moich klientów mógłbym scharakteryzować jako „spokojne Życia." Akcja jej snów rozgrywa się „nie wiadomo gdzie”, tło nie jest śledzone, a mimo to jest, jest czymś kontrastowo blady w stosunku do „przedmiotów snu”. Wszystkie elementy jej snów są bardzo konkretne, jasne, jasne i przekazane bardzo kolorowo. Ta klientka opowiedziała kiedyś dziwny sen: była w dużym domu i cały dom był wypełniony przezroczystym sokiem jabłkowym. Myśli przez sen – jak mam oddychać, skoro ten sok wypełnia całą przestrzeń? Jej skojarzenia z sokiem jabłkowym doprowadziły do ​​myśli o płodności, wspomnień z dzieciństwa, w których kochała sok jabłkowy, do miejsca, gdzie była jej wyidealizowana matka. Właśnie w tym czasie na terapii poruszany był temat jej pragnienia zostania mamą. Ten jej sok jabłkowy wydawał mi się materializacją tego bardzo nieuchwytnego środowiska snów, o którym często piszę ulicach miasta i często przedstawiają domy, samoloty i sprzęt. Wydają mi się szare i ponure, nawet jeśli opisywane przez niego sceny są zabawne lub agresywne. Sny innego klienta charakteryzują się częstymi zmianami scenerii, wtedy jest w domu, potem nagle w sklepie, a potem na ulicy. Motywem przewodnim jej marzeń jest strata. Wiele szczegółów w snach powoduje uczucie zamętu. Jej sny są jak mała „nerwowa” mozaika. Trudno rozróżnić atmosferę snów i fabułę snów, często są one ze sobą powiązane, ale mówię o pewnym ogólnym odczuciu ze snów tej czy innej osoby. nie o powtarzanie wątków. Wydaje mi się, że środowisko snu jest bardzo ważne, ponieważ uczestniczy w tworzeniu snu, jak niezauważalne tło wpływa na ogólne postrzeganie obrazu. Można założyć, że środowisko snu, niczym swego rodzaju matrix, pomaga skojarzyć elementy snu z określonymi fabułami i obrazami; nie jest to tylko biały ekran (lub objętość) do projekcji. To żywa przestrzeń do pracy, która cicho, ale aktywnie uczestniczy w kształtowaniu całościowego postrzegania snu. Jako analogię przychodzi na myśl struktura tkanki nerwowej, w której znajduje się sama tkanka nerwowa (tzw. istota szara, przez którą przechodzą impulsy elektryczne) oraz tkanka glejowa, która tworzy środowisko i jednocześnie szkielet dla istoty szarej. Środowisko nie jest obojętne na zawartość, wpływa na nią biochemicznie, choć przez długi czas uważano, że tkanka glejowa pełni jedynie rolę biernego szkieletu-pojemnika. Myśli te są pokrewne myślom o transferze. Istnieje punkt widzenia, zgodnie z którym przeniesienie kształtuje się przede wszystkim w postaci projekcji na pusty ekran, ale są też takie punkty widzenia, zgodnie z którymi nawet najbardziej neutralny analityk wnosi swoje cechy osobiste do wspólnej przestrzeni klient-analityk i uczestniczy w procesie Po raz kolejny odwołuję się do osobistego doświadczenia, w którym mogłam zaobserwować, jak złożone relacje przeniesieniowe wpłynęły na atmosferę moich snów, czyniąc je suchymi i gorącymi w przeciwieństwie do tych, które miały miejsce w snach.„moje” mokre i mgliste sny. Obserwacja ta budzi skojarzenia z niemowlęciem, które jego dobra matka oddała zupełnie do niej niepodobnej pielęgniarce. Dziecko jest dobrze odżywione i zadbane, ale wszystko jest z nim nie tak i to nie jest kaprys, naprawdę cierpi. Myślę, że film „Amelia” jest dobrą ilustracją wpływu otoczenia na ogólną percepcję działki. Jeśli uważnie przyjrzysz się miejscom, w których rozgrywa się akcja filmu, zauważysz, że dominują w nich kolory czerwony i zielony (mimo że w filmie pojawiają się inne kolory). Te dwa kolory wypełniają przestrzeń, w której rozgrywa się film, określonym efektem. Efekt ten jest trudny do opisania, jest raczej zmysłowy i tworzy pewien stan nastroju. Jeśli wykażesz się kreatywnością, możesz powiedzieć, że czerwony i zielony to kolory zieleni i jagód, zieleni i kwiatów lub zieleni i mięsa na stole. Oczywiste jest, że te obrazy prowadzą nas do poczucia witalności, siły życiowej, do triumfu życia nad martwotą. Fabułę filmu można również scharakteryzować jako proces odradzania się bohaterki, która ożywia innych, a w końcu sama ożywa, podobnie jak w snach, co nazywa się ekranem snu i tym, co nazwałbym środowiskiem snu nadaje ton swojemu marzeniu. Być może nawet uczestniczy w układaniu elementów snu w pewne wątki fabularne. Ten niedostrzegalny duch snu, o którym mówię, jest trudny do uchwycenia i zdefiniowania; Możesz jednak spróbować zwrócić uwagę na „scenografię” snów, jako na coś pośredniego pomiędzy atmosferą snów a wydarzeniami ze snów, aby zbliżyć się do zrozumienia, o czym mówię. Pamiętam sen młodego mężczyzna, który w czasie tego snu był na terapii przez dwa lata. Jest w pustym basenie i chce popływać, ale nie ma wody. Wtedy do tego basenu wchodzi jego terapeutka i on uświadamia sobie, że w zasadzie mogą się kochać. Wydaje się, że wszystko idzie dobrze i jego terapeuta nie jest temu przeciwny, ale nic nie wychodzi. Jest basen, ale nie ma wody, jest kobieta, ale nie można z nią uprawiać seksu. Środowisko snu to pusty basen, jakby zapowiadający rozwój fabuły snu. Inne sny tego samego pacjenta . Przez pierwszy rok terapii ma sen. W jego mieszkaniu jest koń, pacjent jest zdziwiony i zdziwiony, ale konia nie przegania, tylko go ogląda. Koń jest smutny Cztery lata później ma sen: Koń niezwykłej urody stoi uwiązany, aby można było łatwo się uwolnić, niedaleko płotu małej osady typu wiejskiego, która jakimś cudem wpływa do miasta. Wieś położona jest w obrębie miasta. Śniący podchodzi do tego konia ze swoim terapeutą lub kimś innym i bada go, podziwia, szczególnie fascynuje go grzywa konia powiewająca na wietrze, co dla niego symbolizuje poczucie wolności. W dwóch snach widzimy inne otoczenie, w zasadzie jedna i ta sama działka (koń stoi). Można mówić o różnicach w samym koniu, ale w tym przypadku chcę skupić się na środowisku, w którym rozgrywa się sen. Mieszkanie klienta jest dla niego symbolem więzienia, gdyż zmuszony jest przez dłuższy czas przebywać w domu (ze względu na chorobę), nie lubi swojego domu. Wioska w mieście symbolizuje dla niego pewną przestrzeń, w której nie można stawiać mu wysokich wymagań, podczas gdy w mieście trzeba się „dostosować”, aby przetrwać i być na szczycie. Jednocześnie wieś wpisuje się w miasto, jest jego częścią, dzięki czemu może prowadzić aktywne życie (miasto) i nie mieć zbyt wysokich wymagań (mieszkańca wsi). Koń oczywiście od razu budził skojarzenia z nim. Znowu „„senna sceneria” jest związana z fabułą snu (w tym przypadku ze stanem konia). Być może niewidzialne otoczenie – atmosfera snu, a potem to, co nazywam „senną scenerią”. w jakiś sposób kształtują (lub uczestniczą w tworzeniu) wydarzenia ze snu. Wydaje mi się, że pochodne pragnienia snu (otoczenie) i pragnienia snu (wydarzenia senne) spotykają się tutaj i współdziałają. ZWIĄZEK ZE snem jak z przedmiotem „Śpiący nigdy nie jest sam w pełnym tego słowa znaczeniu,śpi ze swoim introjektowanym dobrym obiektem” J. Gaimal. Powiedziałbym w obiekcie: „Sen był przemieszczonym ciałem matki. Dopuścił się kazirodztwa ciałem swoich marzeń, penetrował ich tajemnice…” (J.-B. Pontalis). „Sen to przedmiot obdarzony libido śniącego”. Śniący tworzy przedmiot, wlewając w niego swoje libido i tworząc dla niego skorupę, aby to libido mogło się w nim znajdować, a następnie przedmiot ten przejmuje śniącego w posiadanie, pożerając go każdej nocy. To naprawdę jest jak kazirodztwo rodzic–dziecko – to, co stworzyłem – dziecko, bierze mnie w posiadanie, jego twórca James Gemal pisze: „To niezwykła dyspozycja analityka. Przydzielane jest mu samo miejsce do spania.” Postrzega sen jako uwewnętrznioną, dobrą klatkę piersiową i definiuje taką klatkę piersiową jako centralny punkt ego, determinujący budowę ego. Innymi słowy, dobrym piersiom przypisuje się zdolność do strukturyzowania. Jest to już funkcja ojcowska lub jakiś preludium do niej. Sen jako obiekt nawiedzony Czasem trzeba zmierzyć się ze strachem przed zaśnięciem, który można powiązać z dwiema rzeczami – zobaczeniem we śnie koszmaru i nieobudzeniem się po zaśnięciu. Oczywiste jest, że każdy taki przypadek należy analizować osobno i indywidualnie, a źródła tych lęków mogą być różne, ale mimo to, jeśli zwrócimy się do tego obrazu – lęku danej osoby przed własnym snem, możemy sobie wyobrazić związek między osobą i jej wewnętrznym, matczynym przedmiotem. Sen nawiedza człowieka, opętuje go, narzuca się mu, na jego własną prośbę „pokazuje” mu koszmary lub utrzymuje go w stanie snu wbrew jego woli Przychodzą na myśl historie o najstraszniejszych koszmarach, w jakich śniący mógł nie obudzić się. Obudził się we śnie i ponownie zdał sobie sprawę, że śni, i tak dalej kilka razy. W końcu ogarnęła go panika i całkowicie obudził się z przerażeniem. Strach przed snem dobrze ukazuje film „Koszmar z ulicy Wiązów”. Oczywiste jest, że taki związek ze snem jest echem relacji z prześladowczą, wszechmocną matką. Rozwikłanie i zinterpretowanie snu oznacza w dużej mierze poruszanie się z dala od tego. Z jednej strony jest to zniszczenie jedności z wyśnionym ciałem matki, z drugiej strony jest to pomoc w wyzwoleniu z tego ciała. TRÓJKĄT: PACJENT – ANALIZ SENÓW Kiedy analitykowi opowiada się sen, może on zostać poproszony o wpisanie się do snu klienta jako trzeci (kim jest ten trzeci w kazirodztwie dziecka i matki? Interpretacje analityka często kojarzą się z rolą ojcowską Tym samym w pewnym momencie spotykają się trzy postacie – śniący, jego obiekt marzeń i analityk. Jasne jest, że jest to traumatyczna i jednocześnie ekscytująca sytuacja. W tej sytuacji można spodziewać się kilku opcji dla zachowania pacjenta J.-B. Pontalis opisuje dwie możliwości – odizolowanie analityka przez pacjenta od tajnego kazirodczego związku śniącego z jego obiektem snu oraz zaproszenie analityka do wspólnego zaangażowania się w morderstwo polegające na rozczłonkowaniu. obiektu snu. O pierwszym wariancie J.-B. Pontalis pisze: „każdy z nas może być przekonany, że sen, niezależnie od tego, jak zwodnicza może być jego treść, stoi pomiędzy analitykiem a analizowanym: nie ziemia człowieka, chroniąca jedno i drugie, chociaż nie wiadomo przed czym, często narrator snu mówi, że nie pamięta całego snu. Interpretuje to zapomnienie jako chęć odizolowania analityka od jego, śniącego, kontaktu ze snem. „Musisz zrozumieć dlaczego, abym upewnił się, że rozumiesz, że w żaden sposób nie odpowiadam temu śnie, temu ciału, na które pozwalam ci patrzeć. Zinterpretować to, wniknąć w to jest w twojej mocy, ale ostra przyjemność, nigdy w pełni nie zaspokojona, doświadczana przeze mnie i widziana przez ciebie tylko przelotnie, jest moja. Jeśli chodzi o drugą opcję (łączne „morderstwo-rozczłonkowanie snu ”) czytamy w tym samym miejscu: „Mamy bowiem do czynienia z perwersją: ujarzmić, zaatakować, rozbić na kawałki obiekt snu, uczynić analityka świadkiem jego przyjemności – czyż nie przypomina to zboczeńca seksualnego? który traktuje ciała innych tak, jakby nimi byłymaszyny, które zaspokoją Twoją fantazję? Taki pacjent przynosi sen za snem i bezlitośnie manipuluje obrazami i słowami... Powiedziałbym, że taki pacjent bezlitośnie kradnie sobie własne sny. Chciałbym się zastanowić nad genezą takiego traktowania snów. Wydaje mi się, że taki pacjent próbuje rozwiązać konflikt zależności – przyjemności i szuka wyjścia. Taki śniący jest w takim związku z obiektem macierzystym, w którym nie może uwolnić się od jego mocy, ale już chce, ale nie wie jak i próbuje zniszczyć obiekt, który go przyciąga. Jej okrucieństwo i przewrotność można postrzegać jako nieudane próby separacji. Być może jego zachowanie w stosunku do analityka i snów jest zaproszeniem dla niego, analityka, do współpracy z nim w zniszczeniu jego, pacjenta, obiektu snu. Można to postrzegać jako prośbę o pomoc w separacji, jako zaproszenie do ujawnienia nieskutecznego sposobu separacji i znalezienia skutecznego sposobu. Myślę, że w tym miejscu ważne jest, aby cofnąć się o krok i powrócić do tej jedności, która jednocześnie przyciąga i przeraża, i od tego momentu ponownie skierować się w stronę wyzwolenia z mocy obiektu snu. Analityk może pokazać, że „kocha” swoje sny, w ich integralności, jak całe ciało wymarzonej matki, tak jak dobry ojciec może pokazać, że kocha matkę dziecka i nie chce jej zniszczyć, ale jednocześnie czas jest gotowy, aby wesprzeć dziecko w jego pragnieniu odsunięcia się od niej. Jednak analityk może zacząć niszczyć obiekt snu „bez zaproszenia”. W tym samym artykule J.-B. Pontalisa jest powiedziane, że interpretacja snu może zabić sen jako przeżycie. Jeśli będziemy trzymać się fabuły snu i wyrywać jego elementy, nie zwracając uwagi na otoczenie snu, zniszczymy jakiś holistyczny przekaz snu. Oprócz tych dwóch opcji, sądzę, że istnieje jeszcze trzecia. kiedy klient z tego czy innego powodu zaprasza analityka do swoich snów jako świadka lub jako przedłużenie samego siebie (jeśli uważa analityka za część siebie), mam doświadczenie w takim „wabieniu” przez jednego do moich snów narcystyczny pacjent. To było tak, jakby zapraszał mnie do zanurzenia się w jego jedności z obiektem jego snów – jego matczynym środowiskiem. W tym czasie w przeniesieniu doświadczył silnej tożsamości ze mną, byłam jego podwójną siostrą. Czasami wydaje mi się, że pacjent natarczywie chce mnie wpuścić do swoich snów, aby przekazać mi ciężar swojego snu. Czy nie jest to chęć zwrócenia matki ojcu, aby sam się usunął? Czy zdarza się, że ciało we śnie jest dla danej osoby za ciężkie i szuka kogoś, kto podzieliłby się z nim tym ciężarem. Być może taką próbą może być wielokrotne opowiadanie o jakimś szczególnym śnie przyjaciołom, krewnym i analitykowi? ulga od ciężkości snu. W fantastycznych, niemal onirycznych snach pacjentów z borderline często można dostrzec pewną ciężkość i presję. Ich obrazy są tak bogate, zawierają takie znaczenie i są tak naładowane emocjami, że niełatwo sobie z nimi poradzić. Sen jednego z takich pacjentów przedstawiał wszechmocną wojowniczkę, która zabiła innych uczestników tego snu. Jej siła, piękno i moc były niesamowite. Niemal z modlitwą w głosie śniący poprosił, aby dowiedzieć się, kim ona jest? Czego ona od niego chce, co powinien z nią zrobić? Na pytanie: „Być może chciałbyś, żebym w Twoim śnie rozprawiła się z nią, a nie z Tobą?” Odpowiedział twierdząco z ulgą. Kolejny klient dosłownie zasypał mnie swoimi mitycznymi snami. Kiedy zasugerowałem, że jego mit-sny, sny epickie są swego rodzaju odskocznią od czegoś innego, swego rodzaju mirażami, które podróżnik widzi na pustyni i odwraca uwagę od pragnienia, on również zareagował z ulgą. To było tak, jakby ten obraz sennego mirażu pozwolił mu uwolnić się od presji znaczenia mitów sennych, która zmuszała go do traktowania swoich snów z niezwykłą powagą. Gdyby te sny były tylko mirażami, łatwiej byłoby mu się z nimi utożsamić i niejako oddalić się od nich. Ich znaczenie stało się mniej globalne, a praca z nimi stała się łatwiejsza. I jeszcze jedna opcjarelacji, która jest podobna do chęci „uzyskania pozwolenia” na odniesienie się do swoich snów w ludzki sposób. Jeden z pacjentów zmienił swoje nastawienie do snów po jednym komentarzu, jaki wygłosiłem na temat jego snów. Ten komentarz zrodził się z poczucia, że ​​pacjentka przynosiła mi „rozcięte”, „zabite” sny. Powiedziałam, że chciałabym być z nim w jego śnie i zobaczyć jego sen tak, jak on go widzi i poczuć jego sen tak, jakbyśmy oglądali go razem. Po sesji, podczas której wypowiedziane zostały te słowa, stał się bardziej otwarty w opowiadaniu swoich snów i pokazywaniu ich tak, jak je widział, nie próbując przy okazji zrozumieć i zinterpretować swoich snów. Wcześniej były dla niego materiałem, nad którym trzeba było pracować, po czym stały się właśnie przeżyciami, żywymi fragmentami jego nocnego życia. PRACA MARZENIA SEN JAKO „TRAWIENIE MENTALNE” Środowisko snu jest jak pojemnik, w którym znajdują się wrażenia, skrawki. uczuć, są trawione, przyswajane i usystematyzowane, pragnienia, konflikty. Jeśli nie śpisz przez dłuższy czas, możesz zauważyć, jak w Twojej świadomości pojawiają się fragmenty obrazów, jakieś obrazy, dziwne myśli i wspomnienia. Można by pomyśleć, że „niestrawiony”, nieusystematyzowany materiał skądś wycieka i zalewa świadomość. Sen kojarzyłbym z pewnym procesem „mentalnego trawienia”, przetwarzaniem uwolnionych treści nieświadomych i świadomych. Artykuł „Usta snu i ekran snów” cytuje wypowiedź dziecka, które twierdziło, że jego sny mieszczą się w jego ustach. Ma to określone znaczenie. Komponowanie kombinacji semantycznych, wyposażonych w fabułę, logikę, zrozumiałe uczucia, łączy pewien chaos w pewną strukturę i ułatwia funkcjonowanie psychiki. W „Snie jako przedmiocie” J.-B mówi się: „Bezsens nabiera formy. Niespójny zestaw ostatecznie osadza się w jednym śnie.” W tym sensie sen jest także podobny do matki i analityka, który gromadzi w swoim pojemniku myśli, uczucia, obrazy klienta i przeprowadza pracę systematyzacji, trawienia, a następnie oferuje klientowi określony produkt w postaci interpretacji lub określonego uczucia. Podczas procesu snu możesz natknąć się na obraz naprawy powierzchniowego ego. Każda naprawa to uporządkowanie, uporządkowanie. „Film marzeń jest próbą zastąpienia zniszczonej powłoki dotykowej wizualną, cieńszą i mniej trwałą, ale jednocześnie bardziej czułą. …nocny sen… łączy te części powierzchniowego ego, które uległy rozpadowi w ciągu dnia pod wpływem bodźców endogennych i egzogennych.” (Didier Anzieu). RÓŻNICA MIĘDZY snem a snem. Jeśli pragnienie snu (bez snów) jest skorelowane z zasadą nirwany, a sen z zasadą przyjemności, to pojawia się pytanie o ich związek. Dlaczego zdarza się, że aby urzeczywistnić zasadę przyjemności, trzeba zanurzyć się w stan kojarzony z zasadą nirwany: „ma się wrażenie, że celem snu jest chwilowe ustanie pożądania, a nie osiągnięcie zaspokojenia, przedmiotem pożądania jest samo pragnienie, natomiast przedmiotem pragnienia snu jest absolutny, zerowy punkt spoczynku. Być może pozwala na to wymieszanie tych zasad w procesie snu wytrzymać zaspokojenie pragnień? Być może to, co nazywa się zasadą nirwany, jest podobne do tego, co chciałbym nazwać środowiskiem snu, rodzajem lepkiej substancji, która pozwala „impulsom nerwowym” obrazów we śnie płynąć nie z taką samą szybkością i intensywnością, jak podczas czuwania i w ten sposób czyni je znośnymi? Na ten temat pojawia się kolejna fantazja. Jeśli śniący zanurzy się w środowisku łona i pozostanie tam w pewnym stopniu biernie, wówczas jego pragnienia można już uważać nie za jego pragnienia, ale pragnienia snu o środowisku łona, a ich spełnienie nie nakłada na niego odpowiedzialności. jego. Tak jak dziecko w łonie matki zaspokaja swoje pragnienie jedzenia, ponieważ jego matka chce jeść i je, tak śniący może w szczególny sposób myśleć, że jego pragnienia są JEJ pragnieniami i one w cudowny sposób pokrywają się z jego pragnieniami, spełniają się.---------------------------------------------------------------------------------