Rola psychoterapeuty w analizie tajemnic rodzinnych Słowo „sekret” występuje we wszystkich językach świata, a w językach słowiańskich – niemal we wszystkich – ma ten sam rdzeń. Co ciekawe, znaczenie semantyczne tego słowa waha się od „nierozwiązanego, ukrytego, ukrytego” po greckie τηΰσιος – „zwodniczy, próżny, próżny”. Powiązane jest również starożytne indyjskie słowo „złodziej”. Istnieje również takie znaczenie jak „odmowa”, „pozbawienie” [Sekret. Wixdictionary]. Zatem badanie jakiejkolwiek tajemnicy jest złożonym procesem związanym z rozwiązywaniem, poszukiwaniem, niemal detektywistyczną pracą, a jednocześnie wnikaniem w strefę zakazaną, starannie ukrytą, głęboko ukrytą, nieprzeznaczoną dla wścibskich oczu historii rodziny często spotykamy się z obszarami tabu, o których członkowie rodziny z tego czy innego powodu nie chcą lub nie mogą rozmawiać. Trudność polega na tym, że wokół takiej tajemnicy skupia się mnóstwo energii, której celem jest stłumienie, zaprzeczenie i/lub ukrycie jej w celu ochrony rodziny przed bolesną i destrukcyjną rzeczywistością. Z takim „obszarem ciemności” możemy się spotkać w terapii indywidualnej, małżeńskiej, rodzicielskiej i rodzicielskiej. Nasuwa się logiczne pytanie: czy terapeuta musi iść z klientem tam, gdzie jest strasznie, ciemno, niejasno i zagmatwane? Gdzie kryje się coś nieznanego? Czy jest gotowy zbliżyć się do tajemnicy, jeśli klient odmówi pomocy? Zwłaszcza jeśli prośba klienta przypomina historię zagubionego klucza, którego szuka się nie tam, gdzie został zgubiony, ale pod latarnią, bo tam jest lżej. To pytanie nie jest retoryczne? Przykro mi o tym przypominać, ale każdy sekret jest początkiem kłamstwa. Białe kłamstwa. Kłamstwa w celu odkupienia. Niewinne kłamstwa. Kłam tak, żeby niczego nie połamać. Kłam tak, żeby nie bolało. Sekret powstaje jako zatajenie czegoś i z małego kłamstwa staje się wielkim. Jako choroba przenoszona drogą powietrzną przenosi się łańcuchem od jednego członka rodziny do drugiego. A ci, których „odporność” jest w porządku, przeżywają, ale sami stają się nosicielami infekcji, nie wiedząc o tym. Członkowie rodziny o „słabej odporności” nie mogą tak łatwo pozbyć się choroby. Stają się nosicielami i jednocześnie stałymi nosicielami infekcji. Psychoterapeuta jest lekarzem duszy. Ma „szczepionkę”, ma „tabletki” – swoje kompetencje zawodowe, empatię, doświadczenie… A co jeśli pacjent nie zgodzi się na leczenie? Czy etyczne jest proponowanie lub nawet naleganie na zażywanie gorzkiego leku, którego skutki uboczne mogą być dość bolesne? „Kodeks etyki psychoterapeuty”, zatwierdzony w Stanach Zjednoczonych i wielu krajach europejskich, reguluje postępowanie zawodowe? działalność psychoterapeuty i psychologa-konsultanta. Nakazuje między innymi: nie krzywdzić klienta; nie wykorzystywać relacji zależności powstałych w trakcie terapii; polegać na zgodzie klienta, który rozumie istotę tego, co się dzieje i jest świadomy możliwych konsekwencji. Te i inne zasady podzielają i przestrzegają psychoterapeuci różnych kierunków. Zatrzymajmy się nad nimi bardziej szczegółowo Mówiąc o zasadzie „Nie szkodzić” psychoterapeuta zdaje sobie sprawę, że musi działać przede wszystkim w interesie klienta. Jednak klient często nie zdaje sobie sprawy, jaką krzywdę wyrządza mu zachowanie tajemnicy w jego psychice. Zatrzymuje terapeutę, mówiąc: „Nie chcę o tym rozmawiać”. Czy terapeuta, uznając wolność wyboru klienta, powinien się zgodzić i wycofać? Co zrobić, jeśli klient nie chce iść dalej, powołując się na „unikanie problemu przez psychologa”, własną niechęć do „kopania tak głęboko”, brak zrozumienia „jak to, o czym mówimy, ma się do mojego życia” itp.? To trudny wybór dla terapeuty. Moje stanowisko jest proste – nie powinien się wycofywać. Tak jak lekarz, który wykorzystuje wszystkie swoje siły, aby przekonać pacjenta do podjęcia leczenia, tak terapeuta, który ma wobec klienta odpowiedzialność zawodową, ma obowiązek omówić z nim wszystkie aspekty odmowy zgłębienia tajemnicy że należy przeprowadzić „frontalny atak”. Zadaniem psychoterapeuty jest