Психотерапията често се определя като специфичен диалог между двама души. В същото време сме склонни да акцентираме преди всичко върху един от компонентите на този процес - говоренето, но диалогичността предполага не само възможността да се говори, но и да се слуша. Това са нормите на съвременната комуникация култура - речта и действието се възприемат от нас като директни форми на комуникация, слушането е отредено на мястото на пасивен акт, който се счита за нещо подготвително за вербално или физическо действие може би това силно ще ме насърчи да търся възможност да говоря задълбочено. е посветен на сборник с есета на П. Уилбърг „Терапевтът като слушател“, но феноменът на слушането е важен в терапията , колкото и да е парадоксално, малко хора се концентрират върху неговата природа, предпочитайки да разчитат в рамките на този въпрос просто на използването на специфични терапевтични модели, когнитивни или психодинамични, или всякакви други. В резултат на това, като правило, практикуващите терапевти са склонни да „чуват ” само това, което са обучени да правят в конкретен подход, и практиката да ги слушаме се свежда до прост набор от умения или техники за реагиране на това, което клиентът казва по различен начин, но способността ни да бъдем слушатели в Истинският смисъл на думата се определя както от качеството на нашето собствено присъствие, така и от присъствието с другите. Уилбърг се стреми да покаже, че слушането не е „комуникационно умение“, а начин за споделяне на битието с другите Бубер, авторът развива практиката на „майевтичното слушане“ (от гръцки. "maieuesthai" - да действам като акушерка), интегрирайки както моя клиент, така и терапевтичния опит "Maieutic listening" е терапевтична практика, основана на феноменологични изследвания на природата на този процес. В същото време този начин на слушане, подчертава авторът, не е използването на набор от техники, а развитието на специфично вътрешно настроение. Какво е това настроение? Може да се изрази чрез метафора: „слушането е акушерката на речта“. Умението да слушате е да бъдете със себе си и с другите в мълчание и да помогнете да издържите „бременността“ на това мълчание, което в определен от него момент може да бъде решено чрез слово, на първо място всички, образи на емоционална (разговор) и физическа интимност (докосване) Уилбърг отбелязва, че „маевтичното слушане“ е култивирането на трети начин на интимност. Този метод се дефинира чрез директни и непосредствени взаимоотношения „аз-ти”, разбирани не съвсем в смисъла на Бубер - като връзка на двама души - а като връзка на двама души към собствената си и вътрешната същност на другите между „аз“ и този вътрешен „ти“ и как те оформят – или не оформят – споделеното „ние“ е фокусът на „майевтичното слушане“».