Dzień dobry, przyjaciele! Wytrąceni z naszych codziennych warunków przez sytuację pandemii i kwarantanny, zostajemy sami z szeroką gamą doświadczeń. * Jak poradzić sobie z bezradnością i zamętem, smutkiem i niepokojem, strachem i paniką, złością i wściekłością, które nieuchronnie pojawiają się w tych niepewnych czasach? * W jaki sposób świadomość znaczenia przejścia przez „przestrzeń przejścia” pomoże ci przetrwać te próby i wyjść z niezwykle ważnymi doświadczeniami i zyskami? * Jaka jest rola analityka/psychoterapeuty jako przewodnika i towarzysza w tej podróży ścieżkami kryzysów i prób? Zastanówmy się nad naszymi lękami, bólem, nadziejami i perspektywami tego okresu. Na początek trzy „pocztówki” z popularnymi powiedzeniami: Te aforyzmy będą punktem wyjścia naszej małej wycieczki w temat kryzysu i kwarantanny, naszych uczuć z nimi związanych. oraz jak wiedza psychologiczna, w tym doświadczenie psychologii analitycznej (jungowskiej), może nam się przydać, aby nie tylko przetrwać, ale także wynieść z sytuacji coś, co posłuży wzmocnieniu i przywróceniu naszego stanu psychicznego… oraz, być może, wskazać nowe ścieżki. Porozmawiamy także o tzw. „strefie liminalności”, symbolicznej „przestrzeni przejścia”, w której nieuchronnie znajdziemy się w epoce zmian…. I o darach, które możemy od niego zabrać. Starożytna chińska mądrość mówi: „Nie daj Boże żyć w czasach zmian”, czasami piszą, że to samo życzenie było jednym z nieprzyjemnych chińskich przekleństw. Na drugiej pocztówce widzimy sarkastyczne pytanie skierowane do tych, którzy wzywają do opuszczenia strefy komfortu jako swego rodzaju panaceum zapewniającego dostęp do jasnej teraźniejszości i równie jasnej przyszłości. Tego rodzaju dialektyczna diada – z jednej strony – zmiany budzi strach, gdyż niesie ze sobą nieunikniony element nieprzewidywalności, a co za tym idzie – podatności na potencjalne zagrożenia wynikającej z braku doświadczenia i nieudolności w obliczu nieznanych sytuacji. Z drugiej strony nieoczekiwany obrót wydarzeń, spojrzenie na sytuację z innej perspektywy, a także sama niemożność życia w poprzednim reżimie staje się punktem podparcia, o jakim marzył Archimedes w swojej wyobraźni jako wizjoner-naukowiec świat do góry nogami... Dziś każdy z nas, bez względu na kraj zamieszkania, wiek i zawód, okazuje się być rdzeniem pewnej mieszanki tych aforyzmów... opisujących samą istotę naszych przeżyć. Czego dotyczą te doświadczenia? Faktu, że nagle zostaliśmy wybrani (a nawet wyrzuceni) z naszej osobistej strefy komfortu, czymkolwiek by ona nie była – z biur, sal lekcyjnych, sal koncertowych i gimnastycznych, z bibliotek i centrów fitness. Odwołaliśmy konferencje i wystawy, szkolenia, wakacje i wyjazdy. Jak gdyby nagle, przez jakąś złą wolę, przez jakieś irracjonalne siły, zostaliśmy pozbawieni tego, co nas karmi i podtrzymuje. Znaczący obszar świata zewnętrznego i zachodzące w nim wydarzenia „zapadły się”, unicestwiły, stały się niedostępne. Taka deprywacja nieuchronnie powoduje najszerszą gamę przeżyć pod względem różnorodności odcieni i głębi. Od rozczarowania, bezradności, melancholii, zamętu - po niepokój, strach, panikę, złość i wściekłość. I nie wszyscy z nas wiedzą, jak i odważą się zwrócić do swojej wewnętrznej rzeczywistości po tych trudnych doświadczeniach - w końcu wszystkie te uczucia i doznania pochodzą z wnętrza. Częściej realizujemy swoje destrukcyjne uczucia, reagując zewnętrznie, na najbliższe otoczenie (ludzie, zwierzęta, obiekty środowiska) oraz na przestrzeń online – na społeczeństwo i jego osobowości… Inną możliwością jest usunięcie nieznośnych uczuć i doświadczeń poprzez somatyczny kanał, gdy celem staje się nasze ciało! - i ryzykujemy zarówno zaostrzeniem istniejących wcześniej chorób przewlekłych (cóż, tak to jest - tam, gdzie jest cienkie, pęka!), Jak i manifestacją niezrozumiałych, dziwnych, przerażających objawów, które mają wszystkie cechy patologii psychosomatycznej, tj. cierpienie ciała spowodowane bólem duszy Opuściliśmy więc naszą strefę komfortu lub nagle się znaleźliśmywycofany (odrzucony). Od czasów pierestrojki żyjemy w epoce zmian, ale obecnie koncentracja i jakość tych zmian gwałtownie rośnie, stają się trudne do zniesienia... I pojawia się pytanie o ten punkt oparcia, który z jednej strony ręka, da nam możliwość oparcia się, znalezienia solidnego gruntu pod nogami, a druga pozwoli nam przeprowadzić tę „osobistą rewolucję świata”, która przeniesie nas z pozycji paniko-apokaliptyczno-pesymistycznej do pozycji stan, jeśli nie „pana naszego życia”, to w miarę zrównoważonej, jasno myślącej i świadomie działającej osoby. Natychmiast – o konieczności pozostania w rzeczywistości. Nikt, powtarzam, nikt nie może być teraz niezachwianie spokojny, bezchmurnie szczęśliwy i całkowicie zamożny. Jesteśmy żywymi ludźmi, a oznaką zdrowia psychicznego (a także oznaką procesu przystosowania się do zmieniających się warunków) jest adekwatna reakcja, a to oznacza strach, złość, irytację, popadanie w pesymizm i używanie czarnego humoru w celach obronnych celów... a następnie poszukiwania optymalnych rozwiązań. W przestrzeni internetowej pojawiło się już wiele artykułów na temat aktywacji mechanizmów obronnych psychologicznych: tak, wyparcia, wyparcia, racjonalizacji, a nawet dysocjacji i przejawów psychotycznych – wszystko to jest nieprzyjemne, ale dla nas, ludzi, naturalne. Ale często zdarza się, że zwracamy się do naszych wewnętrznych rezerw psychiki, uczuć i umysłu. Tak, w ostatnich latach przyzwyczailiśmy się do życia „wszerz i na odległość”, granice możliwości zewnętrznych, w tym podróży i wydarzeń publicznych, poszerzyły się, a zależność człowieka od zewnętrznych źródeł odżywiania i stymulacji emocjonalnej również znacznie wzrosła. I tak jak schronienie się w zewnętrznej izolacji związanej z kwarantanną wydaje się zarówno przerażające, jak i fizycznie ograniczające, tak możliwość pozostania twarzą w twarz ze swoimi myślami i uczuciami, lękami i niepewnością może wydawać się nie do zniesienia. W istocie znaleźliśmy się w pewnego rodzaju strefie wykluczenia. I tu jest czas, aby porozmawiać o tym, co w psychologii analitycznej nazywa się „przestrzenią liminalności”. okresy kryzysów, przeżyć o różnym nasileniu, od nerwicy (stan, który okresowo pojawia się u każdego człowieka jako reakcja na ekstremalny stres), po depresję czy nawet przeżycia psychotyczne. Kiedy ramy spajające naszą świadomość nie wytrzymują naporu sił podświadomości, a przeżycie supersilnych uczuć osłabia i zaciera organizującą moc naszego umysłu. Doświadczenie przebywania w tej symbolicznej strefie wewnętrznej izolacji, zanurzenie się w „ciemną noc duszy” jest czasami opisywane jako doświadczenie „między życiem a śmiercią, przeszłością a przyszłością” – jako terytorium obejmujące rodzaj symbolicznego „nałożenia” na siebie tych rzeczywistości i stanów. Niektórzy porównują przebywając w przestrzeni pośredniej z letargiem jako „małą śmiercią” (pamiętacie Śpiącą Królewnę?), innym czasem posługuje się obrazem metamorfozy – jako swego rodzaju symbolicznego „przepoczwarczenia”, przeżywania okresu niejasnego braku formalności, niepewności, zamarzając, ktoś mówi o rytualnym samospaleniu Feniksa, który po spaleniu odradza się na nowo.... Ale tylko wtedy, gdy spalenie Feniksa jest procesem dość ograniczonym w czasie: Feniks stary – płomień – Feniks odrodzony! - wówczas przebywanie w „strefie przejściowej” może ciągnąć się w nieskończoność... i właśnie ta niepewność może być odbierana jako traumatyczna. Nie ma granic, nie ma czasu, nie ma gwarancji... Jeśli dana osoba jest aktualnie na terapii, wszystkie te doświadczenia, myśli i uczucia są omawiane i analizowane. A psycholog analityczny może nie tylko wyjaśnić i doradzić (a tego zwykle chcesz!), ale pomóc Ci doświadczyć kontaktu z własnymi „demonami” i „duchami podświadomości”, sprzyjać integracji, asymilacji i przetwarzaniu materiału mentalnego. Konsekwencjami i skutkami przebywania w przestrzeni przejścia są nie tylko nieuniknione zmęczenie i osłabienie organizmu i ciała!