Jeśli człowiek otrzyma całkowitą i bezwarunkową wolność i uwolni się od wszelkich wpływów innych ludzi i wszelkich zobowiązań społecznych, wówczas znajdzie się w całkowitej pustce. Być może jogini i buddyści dążą do osiągnięcia takiego stanu, ale dla przedstawiciela zachodniej cywilizacji i nosiciela zachodniej mentalności takie „oświecenie” świadomości może okazać się, jeśli nie mordercze, to przynajmniej bardzo przygnębiające przyzwyczajeni do życia w stanie rozmaitych transów psychicznych, społecznych, ideologicznych czy intelektualnych. To, co kultura zachodnia nazywa „wglądem mentalnym”, buddyści nazwaliby „odurzeniem intelektualnym”. Ludzie upijają się pięknymi lub energetycznie naładowanymi pomysłami, modnymi koncepcjami, odważnymi teoriami naukowymi. Mogą być całkowicie pochłonięci swoją pracą, własnymi sprawami, ulubionym zajęciem lub po prostu tak bardzo boją się utraty pracy, że nie mogą już myśleć o niczym innym. W kulturze Zachodu ceni się miłość i zmysłowe hobby, przenika erotyzm Od kilku stuleci promowane są wszystkie dziedziny życia i z różną intensywnością. Rozkoszujemy się urazą, zemstą lub po prostu z entuzjazmem dyskutujemy o czyjejś głupocie, absurdzie i wulgarności. Kieruje nami duch rywalizacji i współzawodnictwa, ambicje kręcą nam w głowie, a władcy myśli i prawodawcy społecznej mody i stylu nawołują nas do jeszcze większej ambicji. Wszystko to jest gęstą mieszaniną różnych transów i „stanów indukowanych” psychiki i świadomości. Należy jednak zauważyć, że w kulturze istnieją poufnie zatwierdzone formy tańców społecznych i mentalnych: od zatrucia walką polityczną i gniewem ideologicznym – po. cicha radość życia rodzinnego i łzy czułości podczas prowadzenia dzieci; od ekscytacji roboczego transu po szaloną zabawę na imprezie; od „upału zimnych liczb” i intelektualnej fascynacji piękną teorią – po melodyjną melancholię inspirowaną pijacką rozmową ze starym przyjacielem. Transy te są tak ściśle zintegrowane z organizacją życia współczesnego człowieka, że ​​najczęściej nie tylko przeszkadzają, ale wręcz przeciwnie, są pilnie potrzebne do jego normalnej socjalizacji. Transy destrukcyjne Podlegamy jednak nie tylko konstruktywnemu i transy mobilizacyjne, które pozwalają nam skutecznie zintegrować się z zespołem i dostosować się do pracy, czy też uzyskać aprobującą informację zwrotną pod adresem wypowiadanych przez nas dość banalnych, ale trafnie naładowanych emocjonalnie i „spójnych ideologicznie” słów. Niestety, jesteśmy też podatni na negatywne, destrukcyjne transy. Jednym z przejawów takich transów są „złe gry społeczne” i „destrukcyjne skrypty społeczne” (patrz artykuł o skryptach społecznych). Uczestnictwo w grach społecznych jest w dużej mierze zdeterminowane ekspozycją do określonych typów transów społecznych. Pojęcie „gier społecznościowych” zostało ukute przez Erica Burnhama, który posłużył się tym pojęciem do opisania tendencji ludzi do powtarzania w życiu tych samych błędów z obsesyjną konsekwencją. Tak więc dziewczyna nieustannie zakochuje się w tych mężczyznach, którzy bardzo szybko zaczynają ją zdradzać, inna za każdym razem zakochuje się w nowym alkoholiku, młody mężczyzna nieustannie wybiera na swoje życiowe partnerki potężne i samolubne kobiety. Wszyscy ci ludzie, z jakąś niezrozumiałą obsesją, odgrywają w swoim życiu tę samą fabułę, starannie wybierając zabawy partnera, które nadają się do odegrania. Jednym z mechanizmów uruchamiania takich zabaw społecznych jest znany stan psychicznego lub społecznego transu do osoby. Ludzie nie znoszą duchowej pustki i bardzo rzadko wiedzą, jak ją wypełnić jakąś nową treścią. Wpadamy w nawykowe transy społeczne tak łatwo, jak alkoholik chwyta kieliszek. Czasem łatwiej jest doświadczyć stanu rozpaczy i urazy niż stanu pustki. Cierpienie i zamęt psychiczny, zwłaszcza jeśli są zmieszane z pasją i silnymi emocjami, są martwą naturą. A brak uczuć i emocji jest postrzegany niemal jako śmierć. Wychodzenie z transów społecznych i mentalnych jest bardzo trudne.