Od autora: Opublikowano na stronie www.psycall.org Nie można oglądać. Klient zwraca się do psychologa z nadzieją, że uzyska coś, co pomoże mu znaleźć wyjście z sytuacji, którą uważa za beznadziejną. Jednak on popełnia bezsensowne działania, które prowadzą do poczucia daremnego chodzenia w kółko, beznadziei, nie dlatego, że jest głupi , ale dlatego, że nie widzi żadnych istotnych aspektów obecnej sytuacji (zarówno wewnętrznej, jak i zewnętrznej). Jego spojrzenie widzi tylko część obrazu. Problemem jest właśnie to „jego spojrzenie” na siebie i sytuację. „Jego spojrzenie” jest jego ochroną przed światem (zarówno wewnętrznym, jak i zewnętrznym). Daje mu pewność, przewidywalność, pomaga przetrwać i zapobiega popadnięciu w szaleństwo i chaos. I ta sama obrona czyni go częściowo widzącym („Tutaj widzę, ale nie widzę tutaj”). Gdy tylko pojawi się niebezpieczeństwo, że ktoś zobaczy coś, czego nie widać, coś, co może zniszczyć jego wzrok, obrona natychmiast wchodzi w życie i odwraca jego wzrok, przełącza się na coś dozwolonego i bezpiecznego, dlatego człowiek znajduje się w sytuacji niewidomego w kotłowni: błąka się i natrafia na jeden kocioł, to na drugi, poparzy się, cierpi. płonie i woła o pomoc i współczucie. Kotły w kotłowni są czymś, czego w sobie nie widzi, ale też nie widzi ich w rzeczywistości zewnętrznej, dlatego odtwarza te same, powtarzające się sytuacje, ale z różnymi uczestnikami. Ale on sam jest scenarzystą i reżyserem wszystkiego, co go spotyka, a powtarzalność sytuacji i ich przewidywalność daje mu poczucie pewnego gruntu i stabilizacji. O co się go pali i co kryje się w kotłach? To też on, ale dla niego samego nie do przyjęcia („Nie znam go i nie chcę go widzieć!”, „Niech ten grzesznik cierpi w piekle!”), to jest jakaś paląca prawda o nim samym, i nie tylko o sobie. Przecież jego pogląd na siebie i innych ukształtował się już w dzieciństwie, patrzy na siebie i innych tak, jak patrzyli na niego i na siebie rodzice, a także rodzice, którzy byli nieszczęśliwi w życiu rodzinnym (dlatego nerwicę zawsze nazywa się rodziną). Odrzucony zatem okazuje się, że jest sobą. Co więcej, im bardziej nieakceptowalna jest wiedza o sobie i innym, im silniejsza obrona przed tą wiedzą, tym trudniej jest ją dostrzec. I tym silniejszy może być szok spowodowany nagłym wglądem! (Edyp z przerażenia nagłego wglądu wyłupił sobie oczy, które nie widziały tego, co powinny widzieć). Osoba może nie widzieć tego, co oczywiste z bliskiej odległości, jak gdyby była pod wpływem hipnozy. Ale tak właśnie jest, a pierwszymi i najbardziej wpływowymi hipnotyzerami w jego życiu byli jego rodzice! A teraz odgrywa sztukę, którą odegrali jego rodzice, ale z innymi uczestnikami. Klient spróbuje także wprowadzić psychologa, od którego oczekuje się pomocy, w odmienny stan świadomości i zaprosić go do odegrania ról z tej zabawy, aby mógł lepiej się bawić. przekonaj zarówno jego, jak i siebie, że nie ma wyjścia i nie można ufać nikomu poza jego nieszczęśliwymi rodzicami. Dobry psycholog jest inny. Jak powinien zachować się psycholog, aby pomóc klientowi? Najważniejsze, o czym powinien pamiętać psycholog, to to, że klient wie o sobie i o drugim, ale mu nie ufa, boi się i unika spotkania z nim. Gdyby o tym nie wiedział, nie przyszedłby do nas. A przyszedł, bo ma nadzieję, że przy naszej pomocy uda mu się odnaleźć (zobaczyć) siebie i uwolnić się, czyli dać sobie kolejne słowo, dać możliwość mówienia. To znaczy przyszedł, żeby zobaczyć w sobie kogoś innego i nawiązać z nim dialog. Czasami klient mówi o tym wprost: „Nie mogę się odnaleźć”, „Nie mam ze sobą kontaktu”, „Nie widzę siebie”, „Nienawidzę siebie”, „Nie widzę sensu w moje życie”, „Boję się siebie”, „Nie mam własnego życia” itp. Jednak najczęściej ludzie projektują siebie lub innych na innych („widzi źdźbło w oku innego, ale belki we własnym nie widzi”). A prośba danej osoby o pomoc brzmi wtedy inaczej – są to skargi na niedopuszczalne (jego zdaniem) zachowanie innej osoby, z którą jednocześnie nie może się rozstać (dziecko, mąż, żona, szef itp.)2. . Psycholog musi stworzyć warunki i przestrzeń, aby mogło nastąpić spotkanie człowieka z samym sobą.