Pisanie o samorealizacji jest w jakiś sposób nieuczciwe. To bardzo osobista sprawa, szczególnie jeśli chodzi o poszukiwanie sensu życia – każdy musi to ustalić sam, bez zewnętrznych wskazówek. Ale jednocześnie jest to również wąskie gardło psychologii i psychoterapii – poszukiwanie siebie wiąże się z bólem psychicznym i ryzykiem dojścia do wniosku, że Twoje życie nie ma ani krzty wartości i sensu. Pewnie dlatego starają się tego unikać, skupiając się na pewnych wzorcach narzuconych przez społeczeństwo, upraszczając same warunki życia. I wydaje się to sprawiedliwe... Jakie kamienie milowe wszyscy przeżywamy? Urodził się, chodził do przedszkola, szkoły, studiował na uniwersytecie i na studiach, pracował, okresowo angażował się w cykl „Poznali się, zakochali, pobrali się i mieli dzieci”, przeszedł na emeryturę, zmarł. Cóż po mnie pozostanie poza formułą mojego imienia i nazwiska, datą urodzenia i datą śmierci na nagrobku? Oczywiste jest, że mówienie o samorealizacji podnosi całą warstwę „przeklętych” pytań filozoficznych, które często przerażają człowieka. Pewna kategoria ludzi powie nawet, że myślenie o sensie życia i śmierci jest objawem złego stanu zdrowia. Inni uważają je za naturalną manifestację człowieka, wyraźny sygnał duchowego przebudzenia. Zacznę od tego, że kwestia samorealizacji ma na szczęście charakter aspołeczny. W pewnym sensie jest to sprzeczne ze społeczeństwem, bo... opiera się na indywidualności, niepowtarzalności i niszczeniu szablonów. Wymaga myślenia i robienia czegoś inaczej niż wszyscy inni. Jeśli samorealizacja ma na celu przede wszystkim „służenie społeczeństwu” bez większego zrozumienia, dlaczego tego potrzebuję, to musisz pomyśleć o tym, czy ten stereotyp został zaszczepiony z zewnątrz. Te same wątpliwości powinny nas nawiedzić, jeśli ktoś wyskakując ze spodni będzie próbował „zabrać wszystko życiu”. Ścieżką związaną z poszukiwaniem wyjątkowości, pierwszym etapem jest samopoznanie. Tutaj poznajemy swoje mocne strony, a także odnajdujemy granice i granice możliwości fizycznych i intelektualnych. Warunkiem samowiedzy jest introspekcja. Karen Horney dużo na ten temat powiedziała w swojej książce pod tym samym tytułem. Autoanaliza psychologiczna jest próbą zrozumienia, jakie mam cechy, które są mocne i korzystne, a które „zanikają”, a także zrozumienia, dlaczego mam taki konkretny wzór osobowości. Na taką analizę biograficzną Ignacy Loyola zaproponował odłożenie kilku dni i wyobrażenie sobie rekonstrukcji głównych wydarzeń z jego życia - dzieciństwa, dorastania, młodości, dojrzałości. Niewątpliwie w ich przebiegu będą punkty zwrotne, kryzysy, które w ten czy inny sposób zmieniły nasz światopogląd i postawę. Co więcej, jakoś je pokonaliśmy. Na jakich zasobach pozwoliliśmy sobie polegać? Co i kto uznawano za wiarygodne, a co nie budziło zaufania? Testy psychologiczne mogą czasami być punktem wyjścia do samodzielnych badań. Jestem nieco stronniczy w stosunku do tych metod, ponieważ często wyniki odzwierciedlają naszą opinię o nas samych, a nie o prawdziwej osobie. Bezpieczniej jest zagłębić się w siebie i porównać pewne rzeczy z opiniami innych. Po prostu rób to szczerze. Jestem pewien, że wielu ludziom nie podoba się sposób, w jaki patrzą na siebie z zewnątrz. Pojawiają się tendencje przeciwne – do zmiany i unikania. Możesz wybrać to drugie i pożegnać się z myślą o poszukiwaniu swojej wyjątkowości do lepszych czasów. Ale rozsądniej jest odważyć się podążać ścieżką niestabilności i zmian. Jeśli chcesz zdobyć coś, czego nie masz, zrób coś, czego nigdy nie robiłeś. Tak naprawdę chęć zmiany nie opiera się na ucieczce od czegoś, ale na drodze do czegoś. Jeśli czegoś w sobie nie lubimy, istnieje pewien obraz tego, jak wszystko powinno wyglądać. Jeśli jest nudno, warto nad tym popracować i dopracować. A amorficzne obrazy, jak wiemy, prowadzą donikąd, a sen bardzo różni się od celu. W tym pożądanym obrazie siebie często można prześledzić jakąś archetypową fabułę - obrazy baśniowe i mitologiczne, które intuicyjnie wchłonęliśmy we wczesnym dzieciństwie. Z pomocą mogą przyjść gry z gatunku RPG, w których tworzenie postaci to także archetypowe poszukiwanie możliwych opcji dla bohaterów – magów, wojowników, złodziei, duchownych itp. Pewien obraz jest w jakiś sposób wygodny i...