Choroby psychosomatyczne są jedną z najczęstszych przyczyn poszukiwania pomocy psychoterapeutycznej. Czy istnieją zaburzenia psychosomatyczne, czy jest to tylko kolejny mit, że człowiek ma wystarczające zasoby, aby stworzyć sobie problem i się go pozbyć? Zaburzenie psychosomatyczne objawia się jako odrębny objaw lub zespół objawów, a zmiany w organizmie ujawniają się nie na poziomie struktury, ale na poziomie funkcji ogólnie zdrowych narządów. Innymi słowy, zmienia się normalna aktywność narządów i układów, dlatego zaburzenia psychosomatyczne są najczęściej całkowicie odwracalne, jeśli czas trwania takiego stanu sam w sobie nie zacznie być źródłem wtórnej traumatyzacji. Dlatego psychosomatyka wymaga szczególnej uwagi. Dzieje się tak dlatego, że w diagnostykę i leczenie tego schorzenia zaangażowani są najczęściej lekarze pierwszego kontaktu, którzy dopiero w przypadku niepowodzenia ich wysiłków wzrok kieruje się na drugi biegun życia, czyli na sferę emocjonalną pacjenta. Czasami dzieje się to za późno. Główna teza wyjaśniająca patogenezę chorób psychosomatycznych brzmi następująco: tłumione emocje i przeżycia nie znikają nigdzie, lecz pozostają w organizmie, powodując zaburzenia w funkcjonowaniu niektórych narządów. W związku z tym najlepszą metodą zapobiegania zaburzeniom psychosomatycznym jest naturalna ekologia życia emocjonalnego. Objawu psychosomatycznego nie da się wyeliminować poprzez wpływy zewnętrzne (jak zakłada się w tradycyjnej relacji lekarz-pacjent). Możliwość uzdrowienia daje jedynie zanurzenie się w doświadczeniu reakcji emocjonalnej, ponieważ to właśnie w tym doświadczeniu odkrywane są mechanizmy patogenezy. Terapia Gestalt dość jasno opisuje metody przerywania kontaktu, jednak dobrze znane mechanizmy obronne to cząstki elementarne, które składają się na bardzo wyrafinowane scenariusze ograniczania indywidualnej egzystencji, które ze względu na swoją wyjątkowość wymagają dokładnego przestudiowania historii każdego klienta. Jak doświadczenia mogą nie znaleźć drogi wyjścia, marnując się na poziomie ciała, jak dżin w butelce? Sytuacji może być wiele, spróbujmy przyjrzeć się kilku przykładom. Weźmy na przykład manipulację społeczną. Na przykład masz ukochaną osobę, która zachęca Cię do komunikowania się na wszelkie możliwe sposoby, jednak akceptuje to w bardzo ograniczonym zakresie. Nie można mu powiedzieć o czymś złym i smutnym, o czymś, co należy do innego systemu wartości lub o czymś, o czym nie oczekuje się, że zostanie teraz usłyszane. A wtedy spontaniczna ekspresja napotyka wbudowane w nią przeszkody i zostaje zniekształcona, traci swą żywotność, staje się wymuszona i obowiązkowa, albo ten, kto ją wyraża, skazany jest na poczucie winy za spowodowanie traumy ukochanej osoby przez niestosowanie się do zasad. Mechanizm wpajania poczucia winy często wykorzystuje się do kontrolowania drugiej osoby – rozbolała mnie głowa, nie rób tego więcej, bo cierpię – a wtedy musisz o wielu rzeczach milczeć, żeby dalej się troszczyć. Albo w dzieciństwie zimni emocjonalnie rodzice nie udzielają wsparcia, gdy dziecko dzieli się swoimi doświadczeniami, nie odwzajemniają uznania jego twórczości sensorycznej jako informacji zwrotnej, a wtedy w przyszłości możliwości otwarcia się na innych towarzyszy zawstydzenie i wstyd. Powtarzające się powtarzanie komunikatu, że „nie jesteśmy zainteresowani i nie ma znaczenia, jaki jesteś” powoduje, że dziecko w dorosłości doświadcza własnej niskiej wartości, zmuszając je do działania mechanicznego, bez polegania na swojej emocjonalności. W takich przypadkach specyficzne postępowanie z przeżyciami – jeśli człowiek nie okazuje emocji, to znaczy, że przeżywa je wykorzystując wyłącznie zasoby swojego ciała, a nie zasoby kontaktu, w ramach którego się one kształtują – może prowadzić do somatyzacji. pobudzenia psychicznego i jego symbolizacji w postaci doznań fizycznych. Inni.