Este de remarcat imediat că, atunci când studia psihanaliza la universitate, „Leonardo da Vinci: O memorie din copilărie” a fost prima lucrare a Sigmund Freud care a fost oferit să fie citit. De ce acest mic eseu a devenit prima cunoaștere cu psihanaliza, și nu „Interpretarea viselor”, care este Biblia psihanalizei? Întregul eseu este o demonstrație clară a modului și cu ce funcționează psihanaliza Merită să trecem la prezentarea ideilor principale din lucrarea lui S. Freud Despre sublimare și mecanismul sublimării S. Freud menționează în eseu dorinta sexuala este special adaptata pentru a se transforma in alte forme. Este capabil să înlocuiască obiectivul inițial cu alții, adaptându-se circumstanțelor. Acest lucru se datorează mecanismului de sublimare În continuare, se menționează explorarea sexuală infantilă, Z. Freud subliniază că copiii în jurul anului trei de viață încep să se întrebe de unde provin copiii, acest lucru se agravează mai ales dacă în familie apare un alt copil. aceasta perioada. Freud spune că copilul pare să exploreze problema din cauza amenințării la adresa intereselor sale egoiste. Pentru a preveni apariția unui rival. În continuare, părintele psihanalizei discută trei rezultate ale curiozității asociate cu sexualitatea: Cercetarea împărtășește soarta sexualității - curiozitatea încetează să mai existe, ca și cum ar fi paralizată puternică, cu represiunea sexuală rămâne, dar își schimbă natura. Nu mai este o explorare sexuală, ci procesele mentale devin afecte generatoare - precum plăcerea și frica. La fel ca în procesul sexual. Această opțiune este destul de tipică pentru nevrotici. Al treilea rezultat este că atunci când are loc represiunea sexuală, libidoul o evită, în timp ce libidoul este sublimat în curiozitate și, prin urmare, permite o dorință crescută de explorare. În acest caz, pasiunea este liberă - poate servi și intereselor intelectuale. Z. Freud îl clasifică pe Leonardo da Vinci tocmai ca al treilea tip din punct de vedere al rezultatelor. Apoi, se dezvăluie în ce a constat memoria copilăriei lui Leonardo: în copilărie, viitorul artist și cercetător zăcea în leagăn și privea zborul unui zmeu. Apoi zmeul a coborât la Leonardo, și-a deschis gura cu coada și și-a împins coada de buzele lui de multe ori. Cu toate acestea, Z. Freud spune că aceasta nu este tocmai amintirea lui Leonardo. Artistul a avut o fantezie, pe care a creat-o ulterior și apoi a atașat-o de copilărie. În aceasta, S. Freud ajunge la concluzia că multe amintiri din copilărie sunt fantezii - par să apară la vârsta adultă, în timp ce se adaptează la stările de spirit actuale. primele popoare. Viețile lor erau prea nesemnificative pentru a fi pur și simplu înregistrate în istorie și, în plus, multe fapte pur și simplu au dispărut din memorie. Apoi, o persoană își completează povestea cu fantezie - apare o poveste mitologică despre timpurile timpurii, care servește în același timp ca o modalitate de a influența contemporanii Freud concluzionează că fanteziile despre copilărie nu trebuie tratate cu dispreț. Acest lucru ar trebui tratat ca mitologie - un mod de a capta amintirile timpurii, dar în forma lor distorsionată Din memoriile lui Leonardo, coada unui zmeu este interpretată de fondatorul psihanalizei ca un organ genital masculin. În același timp, fantezia de copilărie a lui Leonardo este o amintire a supt sânului mamei sale. O fantezie despre un zmeu este o fantezie despre sugerea și sărutarea unei mame Despre problema homosexualității în interpretarea unei astfel de amintiri. Homosexualitatea în sensul obișnuit nu trebuie confundată cu homosexualitatea celui sensibil. Literal lui Freud nu-i pasă dacă Leonardo a fost homosexual, el spune că nu este acțiunea reală, ci momentul în care se simte o persoană care ne permite să judecăm ceva ca o manifestare a homosexualității, nu este cel mai important punct.dar deodată cititorii au o întrebare: ce simbolizează zmeul în fantezia lui Leonardo? În mitologia egipteană, mama este reprezentată de un zmeu. În plus, Freud se referă la zeița egipteană Mut, numele ei pare să fie în consonanță cu mormăitul german - mama. Freud recunoaște că Leonardo cunoștea un astfel de simbolism ca adult, motiv pentru care acest zmeu apare în amintirile sale din copilărie. Această fantezie a lui Leonardo îi permite să se identifice cu pruncul Iisus Hristos. La urma urmei, atunci se credea că zmeii erau exclusiv femele și se reproduceau fără tată. De asemenea, Leonardo se considera unul dintre cei care au apărut fără tată de la mama sa. Imaginea Fecioarei Maria cu Pruncul Hristos este extrem de semnificativă pentru artiști și reprezentanți ai artelor, motiv pentru care fantezia zmeului a devenit atât de semnificativă pentru Leonardo. Acest lucru este întărit și de faptul că Leonardo nu și-a petrecut primii ani din viața lui cu tatăl și mama vitregă, dar a trăit cu biata sa mamă. Aici se dezvoltă fantezia zmeului și comparația de sine cu Iisus Hristos. Mai departe, Freud vorbește despre importanța organelor genitale în mintea popoarelor antice. El vorbește despre bisexualitate în mitologie, din păcate, articolul poate fi prea lung dacă dezvăluim astfel de spuse aici, așa că vom acoperi pe scurt alte părți ale lucrării, S. Freud oferă o zicală importantă despre dezvoltarea psihosexuală: .. Dezvoltarea spirituală a unui individ repetă pe scurt cursul dezvoltării umanității și, prin urmare, nu vom găsi incredibil faptul că un studiu psihanalitic al sufletului unui copil revelează în evaluarea infantilă a organelor genitale. În continuare, S. Freud explică modul în care apare homosexualizarea prin dragostea unei mame, dezvăluie trăsăturile anamnezei bărbaților homosexuali. Sensul este că dragostea pentru mamă este reprimată, apoi băiatul înlocuiește figura mamei cu el însuși, se identifică cu ea. Și apoi găsește pentru sine aceleași obiecte de dragoste care erau caracteristice mamei sale - băieții. Aceste teze sunt, de asemenea, dezvăluite în continuare. În continuare, Freud vorbește despre secretul zâmbetului Mono Lisei. El observă că un zâmbet misterios similar este prezent în alte picturi ale artistului. Freud, nu fără motiv, ajunge la concluzia că Leonardo da Vinci a văzut mai întâi acest zâmbet misterios asupra mamei sale, apoi a încercat să-l portretizeze în celelalte lucrări ale sale. Deci, de exemplu, trăsătura facială a Monei Lisei este remarcabilă chiar și în pictura lui Ioan Botezătorul din Luvru; Aceste trăsături sunt vizibile în mod deosebit în chipul Mariei din pictura Sf. Anna. Dar este, de asemenea, de remarcat faptul că Leonardo a putut vedea zâmbetul și privirea propriei sale mame în Gioconda, acest lucru a trezit toate aceste amintiri în el, așa că a descris în continuare aceste trăsături în alte picturi ale mamei sale. merită dezvăluită interpretarea picturii „Sf. Ana Trei” – „Sfânta Ana cu Fecioara și Pruncul Hristos”. Aici S. Freud vede o sinteză a istoriei copilăriei lui Leonardo. Iisus din tablou este Leonardo. Sfânta Maria și Sfânta Ana în pictură sunt înfățișate ca femei de aceeași vârstă - sunt la fel de frumoase și tinere. Aici Freud prinde că aceste femei sunt mama și mama vitregă a lui Leonardo da Vinci. În continuare, Z. Freud atrage atenția cititorului asupra unei greșeli de tipar din textul notei despre amintirile tatălui lui Leonardo. Artistul a menționat de două ori faptul că tatăl său a murit. Astfel, Freud interpretează o astfel de greșeală spunând că Leonardo nu a putut să-și suprime propriul afect. Freud spune că Leonardo s-a identificat nu cu tatăl său, ci cu mama sa, sugerând astfel complexul lui Oedip din text. Leonardo nu și-a terminat picturile pentru că tatăl său l-a părăsit. Leonardo a jucat și el un scenariu similar în viitor cu lucrările sale Și totuși, ce diagnostic îi dă Freud lui Leonardo? Freud spune că Leonardo este cel mai aproape de nevroza obsesională Despre esența psihanalizei descrisă în text. Psihanaliza încearcă să înțeleagă esența unei persoane, să dezvăluie cauzele principale ale reacțiilor sale și să monitorizeze transformarea și dezvoltarea acestora. Din natura și soarta descrise, se dezvăluie comportamentul de viață al individului.