Kiedy oddech jest nierówny, wszystko jest nierówne, ale gdy oddech jest nieruchomy, wszystko jest w bezruchu. Dlatego należy uważnie kontrolować swój oddech. Wdychaj powoli i wydychaj w ten sam sposób, nie wstrzymując oddechu ani nadmiernie, ani ponad swoje możliwości, nie rób wdechu zbyt pochopnie, wdech daje siłę oraz kontrolowane i oczyszczone ciało, zatrzymanie daje równą świadomość i długowieczność, a wydech jest całkowicie oczyszczający. Shataka (Sto wierszy o hatha jodze) W naukach psychologicznych, od ich pojawienia się w XIX wieku, badanie ludzkiej psychiki prowadzi się poprzez analizę różnych procesów psychicznych. Zmaterializowanym fundamentem procesów psychicznych były fizjologiczne mechanizmy funkcjonowania organizmu (ciała) człowieka. Ciało nie było raczej przedmiotem analiz w psychologii naukowej, a jedynie organicznym podłożem, żyjącym według ściśle zweryfikowanych praw fizjologicznych, które powinien znać badacz-psycholog. Sytuacja zmieniła się radykalnie wraz z pojawieniem się psychologii praktycznej i psychoanalizy. Jeden z uczniów Zygmunta Freuda, Wilhelm Reich, zwrócił uwagę na fakt, że niemal wszystkie konflikty psychiczne pacjentów odbijają się na ich ciele w postaci napięcia mięśni. Badania i praktyka Wilhelma Reicha dały podstawę do rozwoju całego kierunku współczesnej zachodniej psychoterapii – zorientowanej na ciało. Tym samym osoba wcielona stopniowo stała się przedmiotem badań nie tylko medycyny, ale także praktyki psychoterapeutycznej i nauk psychologicznych. Jednak do dziś w myśleniu Europejczyków obecny jest rozdźwięk pomiędzy umysłem a ciałem; rozdźwięk ten można prześledzić w kontraście znaczeń słów „ja” i „moje ciało”. Jakie są korzenie tego rozłamu? Istnieje pogląd, że dusza człowieka zawarta jest w jego ciele [1]. Poprzez ciało człowiek jest częścią życia i częścią natury. We wzroście i organizacji ciała przechodzi przez wszystkie etapy ewolucji. Zatem ciało ludzkie ucieleśnia całą historię życia na ziemi. Podlega prawom natury, której jest częścią. [1, s. 136]. Ciało ludzkie nie różni się zbytnio od ciał innych ssaków, natomiast jego świadomość jest wyjątkowa. Ciało odzwierciedla zwierzęcą esencję człowieka. Ktoś może wierzyć, że ma kontrolę nad swoim umysłem, ale nie ma całkowitej kontroli nad swoim ciałem. Istnieją procesy cielesne zarządzane przez autonomiczny układ nerwowy, których umysł nie jest w stanie podporządkować ani kontrolować – bicie serca, tętno, pocenie się itp. A umysł, „...nie mogąc całkowicie zapanować nad ciałem, boi się go jako jednej z nieznanych sił natury” [1, s. 137]. Jednocześnie niemal całe życie psychiczne człowieka opiera się na doznaniach cielesnych, świadomość i samoświadomość rozwijają się w oparciu o doznania będące efektem kontaktu człowieka z otoczeniem [1, s. 59]. Doznania cielesne są zawsze kotwicą dostępu do chwili obecnej; ciało żyje w „tu i teraz” i potwierdza nas w teraźniejszości. A kontakt z ciałem daje szansę na bardziej świadomą obecność w rzeczywistości własnego życia. Wiadomo, że sztuka budzenia człowieka – jego świadomej obecności w rzeczywistości – jest kamieniem węgielnym wszelkich praktyk duchowych i jest możliwa do osiągnięcia przede wszystkim poprzez zwracanie uwagi na sygnały ciała. To właśnie koncentracja w ciele prowadzi do bardziej świadomego uczestnictwa człowieka w danej chwili, stabilizuje, osadza go w rzeczywistości, pogłębia jego postrzeganie siebie i świata [2]. procesy fizjologiczne, z których najważniejszym jest oddychanie. Bez oddychania człowiek może przeżyć przeciętnie nie dłużej niż 5-7 minut i jak tradycyjnie uważa się, oddychanie przenosi ducha w materię, łączy świat fizyczny ze światem niematerialnym, światem czystego ducha [3, s.2] . Oprócz wzbogacania w tlen z oddychaniem wiąże się szereg innych funkcji, w szczególności istnieje ścisły związek pomiędzy procesem oddychania a naszymżycie psychiczne [4]. Świadoma kontrola oddechu to jeden z najstarszych sposobów walki ze stresem, przywracania równowagi psychicznej i oczyszczania organizmu. Filozofowie i nauczyciele duchowi starożytnego Wschodu zauważyli bezpośredni i odwrotny związek między oddychaniem a stanem emocjonalnym człowieka. Im głębiej i spokojniej człowiek oddycha, tym więcej energii wypełnia jego ciało, tym więcej zawiera witalności i odwrotnie, jeśli ktoś jest chory, jego oddech jest płytki i częsty, a w ciele nie ma wystarczającej ilości energii . Płuca w medycynie Wschodu są głównym organem ładującym energię organizmu i głównym ośrodkiem jego oczyszczania [5]. Prawie wszystkie systemy zdrowia i rozwoju duchowego człowieka mają swoją własną teorię i praktykę oddychania. Najstarszymi osiągnięciami w tym kierunku były i pozostają osiągnięcia narodów Indii i Chin, takie systemy filozoficzne, jak joga indyjska i sztuka qigong. Twórcy nowoczesnych technik oddechowych z reguły biorą pod uwagę osiągnięcia narodów Wschodu przy opracowywaniu i uzasadnianiu własnych programów oddechowych. Istnieje wiele różnych technik oddychania, z których każda ma swoje własne cele i zadania, a w prasie i ogólnoświatowej sieci informacyjnej wciąż toczą się debaty na temat tego, które podejście do oddychania jest „poprawne” i jak oddychać „prawidłowo”. Należy zauważyć, że nie da się scharakteryzować oddechu każdej indywidualnej osoby w kategoriach „prawidłowy” i „zły”, zwłaszcza że autorzy różnych metod dość przekonująco bronią swojego prawa do wyjątkowości i „poprawności” swojej metody . Przedstawiciele podejścia medycznego proponują kategorię „normy” [6]. Nie rozwiązuje to jednak problemów związanych z określeniem „zdrowego” oddychania. Dlatego część psychoterapeutów i lekarzy uważa, że ​​głębokie oddychanie leczy organizm człowieka, korzystnie wpływa na jego stan emocjonalny, uwalnia od wielu problemów, traum porodowych itp. Twórcą unikalnego układu oddechowego jest K.P. Natomiast Butejko, korzystając z danych empirycznych, udowadnia, że ​​głębokie oddychanie jest szkodliwe dla organizmu, gdyż organizm zaczyna odczuwać niedobór niezbędnego dwutlenku węgla [6]. Procesy oddychania regulowane są przez rytmiczną pracę specjalnych neuronów w ośrodku system nerwowy. Rytmiczne wyładowania tych neuronów odbywają się automatycznie (rytmogeneza), ale jednocześnie ich aktywność jest stale dostosowywana do zmieniających się potrzeb organizmu: pod wpływem informacji pochodzących z receptorów obwodowych i struktur centralnych ulega modulacji w taki sposób, że sposób, w jaki zmienia się głębokość i częstotliwość oddychania. Głównym celem regulacji oddychania jest zapewnienie wentylacji płuc odpowiadającej potrzebom metabolicznym organizmu [7, s. 594]. Z mechanizmów fizjologicznych wynika, że ​​oddech człowieka powinien zawsze mieć charakter kontekstowy, czyli zmieniać się w zależności od sytuacji. Jeśli jest przestraszony, niespokojny lub wykonuje pracę fizyczną, jego oddech przyspiesza, ale jeśli jest zrelaksowany, spokojny, jego oddech staje się coraz płytszy. Jeśli kontekstowość oddychania zostanie zakłócona, może to wskazywać nie tylko na problemy natury fizjologicznej, ale także problemy psychologiczne danej osoby. Opisując różne systemy i techniki, badacze wyróżniają kilka rodzajów oddychania, zgodnie z określonymi parametrami: - w zależności od aktywacji obszarów płuc. Wyróżnia się oddychanie górne, środkowe, dolne i pełne. Oddychanie górne odbywa się poprzez aktywację pomocniczych mięśni oddechowych i pewne cofnięcie przepony, wentylowana jest głównie górna część płuc. Oddychanie średnie lub „żebrowe” - proces oddychania angażuje głównie mięśnie międzyżebrowe, przepona lekko się unosi. Dolne lub przeponowe – zaangażowane są najbardziej rozległe (dolne odcinki płuc); przepona bierze czynny udział w procesie oddychania. Oddychanie pełne lub sinusoidalne – obejmuje wszystkie wymienione rodzaje oddychania, przy tym typie oddychania zaangażowane są wszystkie części płuc [4].W zależności od stopnia wentylacji płuc rozróżnia się oddychanie płytkie i głębokie. W przypadku powierzchni wykorzystuje się tylko objętość oddechową powietrza, w przypadku głębokości, oprócz objętości oddechowej, wykorzystuje się powietrze dodatkowe i rezerwowe. W zależności od tego zmienia się również częstość oddechów. Przy powierzchownym wynosi 16–18 razy na minutę, przy głębokim i wolnym (rozciągniętym) – 4–8 [4] – w zależności od sposobu rozszerzania klatki piersiowej występuje oddychanie piersiowe (rozszerzanie klatki piersiowej jest odbywa się poprzez uniesienie żeber), oddychanie brzuszne (rozszerzanie klatki piersiowej uzyskuje się poprzez spłaszczenie przepony) [4]. W terapii zorientowanej na ciało oddychanie uznawane jest za uniwersalny „most”, który łączy i jednoczy wszystkie procesy życiowe w organizmie ciało i psychika człowieka [3, s. 21]. Oddychanie zapewnia połączenie między nieświadomością a świadomością. Proces oddychania jest mimowolny i nieskończony; „to” oddycha nami, gdy żyjemy. Jednocześnie człowiek może świadomie kontrolować oddech i świadomie go kształtować. Anatomicznie przepona łączy górną część ciała z dolną częścią ciała, a tył z przodem ciała. Następuje wymiana impulsów pomiędzy obszarem serca i brzucha (obszarem siły życiowej), pomiędzy sferą motoryczną a sferą uczuć [3, s. 21]. Symbolicznym aspektem oddychania jest połączenie, kontakt ze światem zewnętrznym. Szybkie tempo życia we współczesnym świecie sprawia, że ​​oddech większości ludzi jest często płytki i istnieje silna tendencja do jego wstrzymywania w każdej stresującej sytuacji. W sytuacjach takich jak prowadzenie samochodu, pisanie listu, oczekiwanie na rozmowę kwalifikacyjną itp. ludzie wstrzymują oddech. Efektem jest wzrost napięcia [1, s. 39]. Zaburzenia oddychania są podstawą niemal wszystkich chorób, zaburzeń somatycznych, nerwic, zaburzeń lękowych, stanów lękowych i dysfunkcji seksualnych [1, s. 39]. Na przykład w stanie paniki z powodu braku powietrza następuje silny wzrost oddychania, podczas gdy organizm nadal odczuwa potrzebę tlenu, ponieważ częste i płytkie oddychanie prowadzi do wentylacji funkcjonalnej martwej przestrzeni układu oddechowego ( w którym nie zachodzi wymiana gazowa), wzrasta ciśnienie krwi, narasta panika [7, s. 575]. Oddychanie jest nierozerwalnie związane z seksualnością. Pośrednio dostarcza energii do uwolnienia seksualnego. Wraz z podnieceniem seksualnym następuje pobudzenie oddechu i zwiększenie jego głębokości. Płytki lub słaby oddech zmniejsza poziom podniecenia seksualnego. Ograniczone oddychanie zapobiega rozprzestrzenianiu się podniecenia i utrzymuje odczucia seksualne zlokalizowane w okolicy narządów płciowych. I odwrotnie, zahamowanie seksualne, strach przed seksem, który nie pozwala uczuciom wypełnić miednicy i całego ciała, jest jedną z przyczyn płytkiego i ograniczonego oddychania [1, s. 45-46]. ruch, zatem wstrzymywanie oddechu nakłada ograniczenia na mobilność ciała. Fale oddechowe związane z przepływem powietrza są głównymi falami pulsującymi ciała. Przechodząc przez ciało, aktywują cały układ mięśniowy. Ich swobodny ruch zapewnia spontaniczność uczuć i wyrażania siebie. Oznacza to, że dopóki człowiek może oddychać głęboko i w pełni, przepływ jego uczuć nie jest zablokowany [1, s. 51.]. Jeżeli człowiek chce stłumić, odciąć nieprzyjemne, przeszkadzające doznania i emocje cielesne, to przede wszystkim wstrzymuje oddech lub czyni go bardziej powierzchownym. W takim przypadku powietrze zostaje uwięzione w klatce piersiowej i następuje wzdęcie. W naszej kulturze trzymanie się uczuć jest typowe dla mężczyzn, ponieważ istnieje silne społeczne tabu dotyczące wyrażania uczuć: „Mężczyźni nie płaczą”. Utrzymanie uczuć i objaw „wzdęcia” klatki piersiowej prowadzą do powstania napięcia mięśniowego w okolicy klatki piersiowej i w efekcie do dolegliwości sercowych. Kobiety mają większą swobodę wyrażania swoich uczuć niż mężczyźni: płacz przychodzi im łatwiej, dzięki czemu oddychają swobodniej, rzadziej mają problemy z sercem.dolegliwości i żyją dłużej. Nie oznacza to jednak, że nie mają problemów emocjonalnych ani że ich oddychanie jest całkowicie naturalne. Kobiety, które traktują męskie wartości jako wzorce do naśladowania i powstrzymują swoje uczucia, są narażone na takie same niebezpieczeństwa chorób fizycznych jak mężczyźni [10, s. 63] Całe doświadczenie życiowe człowieka odbija się na jego ciele, wiąże się z emocjami i ma względne znaczenie. Oznacza to, że każda większa zmiana w sposobie myślenia człowieka, a co za tym idzie, w jego zachowaniu i sferze emocjonalnej, wynika ze zmian w funkcjonowaniu jego ciała. Z tego punktu widzenia dwie najważniejsze funkcje to oddychanie i ruch. Obydwa są upośledzone u osoby cierpiącej na zaburzenie emocjonalne, które objawia się chronicznym napięciem mięśniowym, będącym fizycznym odbiciem konfliktów psychicznych. Poprzez napięcie mięśni w organizmie powstają konflikty. Kiedy tak się dzieje, problemów psychologicznych nie da się rozwiązać bez złagodzenia napięcia. Aby to zrobić, osoba musi rozpoznać te napięcia jako ograniczenia w wyrażaniu siebie. Jednak sama świadomość bólu, jaki powodują, nie wystarczy. Kiedy napięcie mięśni staje się chroniczne, zostaje wyrzucone ze świadomości i przestaje być postrzegane przez osobę. A wówczas sposobem na uświadomienie sobie tego napięcia, a w konsekwencji nierozwiązywalnego konfliktu emocjonalnego, jest „ożywienie” organizmu za pomocą oddechu [1, s. 37]. Wilhelm Reich zauważył kiedyś, że kiedy klient powstrzymuje się od wyrażenia jakiejkolwiek myśli lub uczucia, wstrzymuje oddech. Uwalniając oddech, uwalniamy przepływ myśli i emocji. Swobodny oddech pomaga klientowi w dalszej pracy przeżyć stłumione emocje i zrestrukturyzować negatywne doświadczenia życiowe [11, s. 57-58]. Zatem oddychanie jest głównym elementem procesu osoby doświadczającej dowolnego wydarzenia życiowego. W terapii ciała, jak już wspomnieliśmy, oddech jest uniwersalnym „mostem”, który zapewnia integralność ludzkiego ciała i odpowiada za połączenie odczuć, emocji i myśli. Jak za jego pomocą można rozwiązać problemy psychiczne człowieka oddychania? Pierwszym krokiem jest krok świadomości, czyli świadomego zwracania uwagi na to, jak oddychamy. Ten krok ma charakter diagnostyczny, a jednocześnie terapeutyczny, ponieważ często można zauważyć wstrzymanie oddechu, swoiste „punkty” zamarcia, a także zauważyć brak równowagi wdechu i wydechu. Wdychanie jest procesem aktywnym, który wiąże się z pewną dozą agresji wobec środowiska. Osoby mające problemy z oddychaniem z reguły nie budują aktywnych kontaktów z otoczeniem, często doświadczają trudności w osiągnięciach, wyznaczaniu celów, mogą znajdować się w destrukcyjnych związkach itp. Wydech jest procedurą pasywną, symbolicznym aspektem „uwolnienia”, „odpuszczenia”. Osobom, które mają problemy z wydechem, z reguły trudno jest poddać się doznaniom cielesnym, przyjemnościom, trudno rozstają się, starają się wszystko kontrolować itp. Świadoma obserwacja i równoważenie procesu oddychania koryguje trudności psychologiczne, ale wymaga to ciągłej samoobserwacji. Pojedynczy oddech jest jak fala, która podczas wdechu zaczyna się w żołądku i przesuwa się w górę, podczas wydechu fala schodzi z klatki piersiowej do brzucha [11, s. 140]. gimnastyka, szeroko prezentowana w literaturze psychoterapeutycznej oraz w ogromie światowych sieci informacyjnych [1, 10, 11 itd.]. Ćwiczenia są korzystne dla szerokiego grona osób, z zastrzeżeniem, że mogą uwolnić uczucia lub wywołać pewien niepokój. Promują także świadomość, ale osoba może odczuwać ból w wcześniej sztywnych częściach ciała. Oznacza to, że ciało zaczyna „ożywać”, mięśnie hipertoniczne rozluźniają się, a być może dana osoba wykonuje te ćwiczenia nieprawidłowo lub robi to na siłę. Należy zauważyć, że różne ćwiczenia mające na celu aktywizację oddychania również uwalniają różnestłumione uczucia, nieprzyjemne wspomnienia: złość, melancholia, smutek, smutek itp. [1, s. 45-46]. Jeśli dana osoba jest w stanie samodzielnie poradzić sobie z tłumionymi uczuciami, ćwiczenia niewątpliwie przyniosą mu korzyść, ale jeśli nie, będzie potrzebował dodatkowej profesjonalnej pomocy. Ponieważ same ćwiczenia oddechowe i gimnastyka nie są w stanie rozwiązać skomplikowanych, niepokojących problemów osobistych, mogą je jedynie aktywować i doprowadzić do poziomu świadomości. Kolejnym krokiem jest praca z oddychaniem pod okiem profesjonalisty – psychologa lub psychoterapeuty, indywidualnie lub w domu specjalnie zorganizowane grupy. Do tego rodzaju pracy zaliczają się wszystkie powyższe rodzaje pracy, a także praca z tłumionymi uczuciami i reakcjami cielesnymi. Główną różnicą pomiędzy tego typu pracą jest praca w kontakcie z zawodowym psychologiem lub psychoterapeutą. Stosując świadomą obserwację oddechu, specjalne ćwiczenia i skupioną pracę ciała, klient ma możliwość aktywowania własnego oddechu, stłumionych uczuć i przeżycia tych uczuć w kontakcie z drugą osobą, tym samym restrukturyzując i zmieniając swoje podejście do swoich doświadczeń życiowych. Różne psychoterapie mają różne narzędzia do pracy z oddechem klienta i stłumionymi uczuciami. Zatem w bioenergetyce A. Lowena proces oddychania aktywowany jest poprzez specjalne pozy i ćwiczenia, które powodują mimowolne wibracje ciała. Wibracje nóg i innych części ciała stymulują i ułatwiają ruchy oddechowe. Kiedy ciało znajduje się w stanie wibracji, oddech spontanicznie się pogłębia. Dzieje się tak dlatego, że stan wibracji jest przejawem reakcji emocjonalnej organizmu [1, s. 50-51]. W wyniku pogłębienia oddechu i rozluźnienia napiętych obszarów ciała aktywowane są stłumione emocje, które następnie przeżywane są (także werbalnie) w obecności terapeuty. W podejściu Gestalt terapeuta zwraca uwagę klienta na jego oddech w momencie najpotężniejszych, szczytowych przeżyć, zauważa punkty „zamrożenia”, informuje o nich klienta, wspierając w ten sposób proces przeżywania. W terapii Gestalt często wykorzystuje się eksperymenty (np. uruchomienie stłumionej emocji), mające na celu aktywację zatrzymanego oddechu i stłumionych uczuć u klienta. W biosyntezie praca często odbywa się bezpośrednio z ciałem klienta, z pominięciem poziomu świadomości. Terapeuta zwraca szczególną uwagę na równowagę wdechu i wydechu, gdyż to ona stanowi bilans energetyczny klienta, a także wzorzec interakcji społecznych. Aby więc pobudzić wdech i aktywizować ciało i uczucia klienta, terapeuta wykorzystuje „kontakt powietrzny” – dotyk, który pomaga pobudzić wdech [3, s. 25]. Jeżeli praca odbywa się wyłącznie z ciałem klienta, wówczas zadaniem terapeuty jest za pomocą uważnych i precyzyjnych dotknięć stworzyć takie warunki, kiedy ciało wejdzie w tryb samoregulacji i przy pomocy oddechu zacznie się regenerować. „rozwiązać” nierozwiązywalne problemy i konflikty danej osoby. Jednocześnie psychoterapeuta uważnie monitoruje sygnały komunikacji niewerbalnej z klientem. Jeśli oddech pogłębia się lub staje się równy, reakcję tę traktuje się jako „reakcję tak”, czyli klient reaguje na dotyk i obecność terapeuty. Jeśli oddech klienta stał się płytszy i rzadszy, jest to sygnał „nie”; działania terapeuty nie przyczyniają się do stworzenia warunków do samoregulacji ciała. Jeśli nic się nie dzieje, reakcja jest neutralna, co może świadczyć o braku kontaktu z klientem [3, s. 21]. Często pod koniec sesji terapeutycznej następuje dodatkowe werbalne przyswojenie sobie tego, co wydarzyło się w dialogu z terapeutą. Tym samym oddychanie jest nie tylko najważniejszym procesem fizjologicznym żywego organizmu, ale także integralną częścią procesu człowieka przeżywając jakieś wydarzenie życiowe. Bezpośrednia lub pośrednia praca z funkcją oddechową w procesie psychoterapeutycznym pomaga przywrócić integralność osoby i przywrócić jej pełnię przeżyć. Lista używanych.