„Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź – lekcja dla dobrych ludzi (swoją drogą, dlaczego tylko dobrzy ludzie )” – uczono nas od „bajkowego dzieciństwa”. Lekcja dobroci i sprawiedliwości i tak dalej. Ale tak naprawdę... W oryginalnych baśniach, które wymyśliło nie towarzystwo pisarzy, ale sami ludzie, od takich kłamstw w rzeczywistości krew mrozi się w żyłach, a ręce zdradziecko pocą się od nie -bajkowe szczegóły i fabuły. Za szczególnie przerażające uważa się groby, odcięte pięty, sadystyczne kary, gwałty i inne „niebajkowe” szczegóły. Dzięki W. Disneyowi „Królewna Śnieżka i siedmiu krasnoludków” nie była już taka straszna. „Pewnego zimowego dnia, gdy śnieg padał płatkami, królowa siedziała i szyła pod oknem z hebanową ramą. Szyła, patrzyła na śnieg i ukłuła się igłą w palec, aż zaczął krwawić. I królowa pomyślała: „Och, gdybym tylko miała dziecko białe jak śnieg, rumiane jak krew i czarne jak heban!” I wkrótce jej życzenie całkowicie się spełniło: urodziła córkę białą jak śnieg, czerwoną jak krew i czarnowłosy; i została nazwana Królewną Śnieżką ze względu na swą biel. A gdy tylko urodziła się jej córka, umarła królowa matka. Rok później król poślubił inną. Ta druga żona okazała się oczywiście czarownicą zupełną, nie dlatego, że rozmawiała z lustrem, a ono jej odpowiedziało: „Lustro, lustro, powiedz szybko: Kto tu jest najpiękniejszy, kto najsłodszy ze wszystkich ?” Wtedy odpowiedziało jej lustro: Ty, królowo, czy wszyscy są tu mile.” Kiedy po raz pierwszy usłyszeliśmy te słowa czytane nam w nocy lub w zaciemnionej sali kinowej, w wersji Disneya, zrozumieliśmy, że ta piękna i potężna kobieta nas fascynuje. Nie wszystkie dzieci są przyszłymi psychologami, ale każde dziecko stara się zrozumieć duszę swoją i innych. Nie trzeba być zawodowym psychologiem, żeby zrozumieć, że osoba zadająca takie pytanie wątpi w siebie i boi się rywalizacji. Bajki przedstawiają dramaty ludzkiej duszy nie poprzez zawiłą fabułę i niejednoznaczne zachowanie bohatera. poprzez symbolikę baśniowo-senną. Niewiele osób chciałoby mieć koszmar, ale horrory i opowiadania nie tracą na popularności. Podobnie wczesne baśnie nie były fantastycznie wyolbrzymioną rzeczywistością, ale ludzką walką z baśniowym złem. W baśniach nie ma jednego baśniowego ani prawdziwego sposobu walki ze złem. Niektóre historie wymagają od bohatera użycia „broni wroga”, jak Małgosia w Jaś i Małgosia. Używają tej samej przebiegłości, co przed wiedźmą, aby wepchnąć ją do własnego piekarnika. W innych opowieściach pochlebstwo pokonuje diabła, a w niektórych wymagana jest fizyczna walka. Czasami magiczni asystenci pomagają także bohaterowi, pomagając mu stać się niewidzialnym lub po prostu odlecieć. W baśniach bohaterowie mają charakter bardziej typologiczny niż psychologiczny. Zawierają raczej znane „typy” niż konkretne stworzenia czy ludzi, co ułatwia psychologiczne zrozumienie bohaterów. Wiele baśni często zaczyna się od stanu niedoboru. Król nie żyje, królowa jest bezpłodna, albo biedny młynarz nie ma pieniędzy. Kryzys powodujący cierpienie symbolizuje ból psychiczny. Bohater lub bohaterka podejmuje się zadania rozwiązania kryzysu i zakończenia cierpienia. Zgadza się, kryzysy we własnym życiu mogą przyspieszyć poszukiwanie sensu i przemianę w nową, ulepszoną wersję nas samych, zupełnie jak Brzydkie Kaczątko W naszym przypadku Zło nie jest brzydkim leśnym potworem, ale wręcz przeciwnie, atrakcyjnym kobieta, o której mężowi nawet nie przyszłoby do głowy, że jest do tego zdolna. Ale jest pełna wściekłości, zazdrości, zazdrości i chciwości. Jej przebiegły umysł i nadprzyrodzone zdolności nie są gotowe tolerować konkurentów - jej pasierbica musi zniknąć! Rzadko zdarza się w baśniach spotkać życzliwą macochę (no może z wyjątkiem bajki o Calince, ale jej rola tam nie jest znacząca). Jak wszystkie postacie z bajek, macochę można nazwać archetypowym symbolem, a nie ilustracją prawdziwej osoby, której uczucia, emocje i myśli są nam bliskie. W złej macosze kryje się wszystko, czego się boimy i czego nienawidzimy. Żeńska hipostaza sił zła, których diabelska natura i.