Królowa Śniegu i los pragnień Cóż, zaczynajmy! Kiedy dotrzemy do końca naszej historii, będziemy wiedzieć więcej niż teraz. Tak zaczyna swoją baśń Hans Christian Anderson: „A więc pewnego razu żył troll, zły, podły, był to sam diabeł. Któregoś dnia był w świetnym humorze: stworzył lustro, które miało niesamowitą właściwość. Wszystko, co w nim dobre i piękne, prawie zniknęło, ale wszystko, co nieistotne i obrzydliwe, było szczególnie uderzające i stało się jeszcze brzydsze. Diabeł był tym wszystkim strasznie rozbawiony. Kiedy w czyjejś głowie pojawiła się dobra, pobożna myśl, lustro natychmiast zrobiło minę, a troll roześmiał się, ciesząc się ze swojego zabawnego wynalazku. Wszyscy uczniowie trolla – a on miał własną szkołę – powiedzieli, że wydarzył się cud: „Dopiero teraz” – mówili – „możecie zobaczyć świat i ludzi takimi, jakimi są naprawdę”. końca nie zrobili. Nie ma już ani jednego kraju i ani jednej osoby, która nie znalazłaby w nim odzwierciedlenia w zniekształconej formie. Chcieli więc dostać się do nieba, aby śmiać się z aniołów i Pana Boga. Im wyżej się podnosili, tym bardziej lustro wykrzywiało się i zniekształcało; Trudno było im go utrzymać: latali coraz wyżej, coraz bliżej Boga i aniołów; ale nagle lustro tak się wypaczyło i zadrżało, że wyrwało się im z rąk i poleciało na ziemię, gdzie rozbiło się. Miliony, miliardy, niezliczone fragmenty wyrządziły znacznie więcej szkód niż samo lustro. Niektóre z nich, wielkości ziarenka piasku, rozsypały się po całym świecie i czasami trafiały ludziom w oczy; tam pozostali i odtąd ludzie widzieli wszystko na opak lub dostrzegali we wszystkim tylko złe strony: faktem jest, że każdy najmniejszy fragment miał tę samą moc, co lustro. Niektórym ten fragment trafiał prosto do serca. to było najgorsze, że serce zamieniło się w kawałek lodu. Były też fragmenty tak duże, że można je było wstawić w ramę okna, ale nie warto było zaglądać przez te okna do znajomych. Niektóre fragmenty włożono do okularów, ale gdy tylko ludzie je założyli, aby wszystko dobrze obejrzeć i dokonać sprawiedliwej oceny, zaczęły się kłopoty. A zły troll śmiał się, aż rozbolał go brzuch, jakby ktoś go łaskotał. A wiele fragmentów lustra wciąż latało po całym świecie.” Kai i popęd śmierci W wielkim mieście mieszkało dwoje biednych dzieci, z ogrodem niewiele większym od doniczki. Nie byli rodzeństwem, ale kochali się jak rodzina. Ich rodzice mieszkali obok, tuż pod dachem, dachy prawie się stykały, a gdy tylko przekroczyło się rynnę, od razu można było przez okno przedostać się do sąsiadów. Chłopiec i dziewczynka weszli już w epokę edypalną, dlatego ważne dla autora było zwrócenie uwagi na to, że nie łączą ich więzy krwi i nie grozi im kazirodztwo, a także podkreślenie ich bliskości i bliskości rodzin. Jednak już na samym początku opowieści rzuca się w oczy pewna dziwność. Wydaje się, że dzieci mają jeden obiekt troski dla dwojga - jest to ich babcia. Praktycznie nie ma wzmianki o rodzicach. Dzieci miały na imię Kai i Gerda. I wkrótce musieli spotkać Królową Śniegu. Najpierw babcia opowiedziała im o Królowej Śniegu. Czasami o północy przelatuje ulicami i zagląda do okien, a potem pokrywają się one wspaniałymi lodowymi wzorami, niczym kwiaty. Wcześniej Anderson opisał, jak zimą zamarzały okna, dzieci nie mogły już być razem tak łatwo jak latem i musiały podgrzewać miedziane monety na piecu i odmrażać nimi okna, aby się widzieć. Z pewnością nie była to siła oddzielająca, którą Freud nazwał Przyciąganiem Śmierci. Ale dzieci poradziły sobie i ta siła nie rozdzieliła ich na długo, rozmroziły zamarznięte okna i mogły nadal się widzieć. A pewnego lata kawałki magicznego lustra dostały się do oka i serca Kaia. Od tego czasu chłopak się zmienił. Bardzo dokładnie naśladował wszystkich, śmiał się z bliskich, zaczął misternie się bawić, podziwiał nauki ścisłe i idealne linie płatków śniegu. Czy nie widzimy tutaj przejawów?intelektualny narcyzm? Czas mijał i pewnej zimy Kai bawiąc się na centralnym placu, przywiązał swoje małe sanie do dużych sań i go zabrano. Królowa Śniegu, wysoka, szczupła, olśniewająca biała kobieta, siedziała w dużych saniach. Pocałowała chłopaka lodowatym pocałunkiem, który dotarł do jego serca, które było już na wpół lodowate. Kaiowi wydawało się, że zaraz umrze, ale potem poczuł się dobrze. Zapomniał o Gerdzie, babci i wszystkich, którzy zostali w domu. Widzimy tu, że psychika chłopca nie była w stanie poradzić sobie z jakimś traumatycznym wydarzeniem i nastąpiło wymazanie przedstawień lub odprzedmiotowienie. Poza tym warto zaznaczyć, że chłopiec miał już raczej biedny i opuszczony świat wewnętrzny, z nielicznymi przedstawieniami, a połowa jego serca była już zamarznięta. Oznacza to, że Kai miał już jakąś wczesną traumę, w wyniku której jego aparat umysłowy nie mógł się dostatecznie rozwinąć, a mechanizm podwójnej rotacji popędów nie był dobrze ukształtowany. Potem w życiu chłopca wydarzyło się jakieś wydarzenie, w wyniku którego jego narcystyczny pociąg przesunął się w stronę śmierci i uwolnione zostały atrakcje. Kim więc jest Królowa Śniegu? W poszukiwaniu hipotez zwróćmy się do pracy Andre Greena „Dead Mother”. Martwa matka to ta, która pozostaje żywa, ale w oczach małego dziecka jest martwa psychicznie, ponieważ z tego czy innego powodu popadła w depresję. Zieleń kontrastuje tutaj „czerwony” kolor lęku przed kastracją i „biały” kolor lęku przed pustką. Królowa Białego Śniegu ucałowała chłopca lodowym pocałunkiem i zabrała go ze sobą do swojego lodowego królestwa. W ten sposób można opisać afektywne wyzbycie się obiektu macierzystego i nieświadomą identyfikację z martwą matką. W przyszłości Kai obsesyjnie powtarza tę obronę wobec ważnych dla niego osób - Gerdy i Babci, co ratuje go przed ewentualną ich utratą i późniejszym rozczarowaniem. W tym przypadku rozwija się wtórna nienawiść do ojca, zabarwiona maniakalnym sadyzmem, a także poszukiwaniem czystej przyjemności zmysłowej, bez czułości i uczuć do obiektu. Nie wiemy absolutnie nic o ojcu Kaia i ich związku. Historia jednak mówi, że od pewnego momentu Kai nie tylko kpił i okazywał sadyzm w stosunku do bliskich osób, ale także uprawiał ryzykowne i niebezpieczne zabawy, co mogło być nie tylko przejawem popędu śmierci, ale także pogwałceniem zasad społecznych, czyli , „prawo ojca”. Poszukiwanie utraconego sensu wyzwala przedwczesny rozwój inteligencji, a bogactwo intelektualne jest próbą poradzenia sobie z traumatyczną sytuacją. Dlatego gdy sanie Królowej Śniegu niosły Kaia, zamiast modlitwy przychodziła mu na myśl tylko tabliczka mnożenia. Tutaj jest także ciekawy punkt. Modlitwa jest wezwaniem imienia Ojca, ale Kai nie mógł odnaleźć w sobie postaci introjektowanego ojca. I tak Kai znalazł się w królestwie Królowej Śniegu. Greene tak opisuje pacjentów z kompleksem martwej matki: „Porzuceni w swej zdolności do kochania, poddani pod władzą zmarłej matki nie mogą już dłużej zabiegać o nic innego jak o autonomię… Ten zimny rdzeń pali jak lód i znieczula jak lód... Tacy pacjenci skarżą się, że jest im zimno nawet w upał. Zimno im pod skórą, w kościach, czują przeszywający je śmiertelny chłód.” Zostawmy więc na razie Kaia w lodowatym królestwie, strzegącym krypty jego zmarłej matki i wróćmy do Gerdy i pragnienia na całe życie. Nikt nie wiedział, dokąd poszedł Kai i wszyscy uznali, że umarł. Dziewczynka gorzko i długo płakała nad utraconym obiektem swojej miłości. Ale zima minęła, nadeszła wiosna i zaświeciło słońce. Słońce i jaskółki powiedziały, że nie wierzą, że Kai nie żyje. A Gerda postanowiła założyć czerwone buty (najdroższe, jakie miała), których Kai nigdy wcześniej nie widziała, i zejść nad rzekę i zapytać o niego. Wrzuciła te buty do rzeki, ale rzeka nie chciała zabrać jej skarbu, a Gerda znalazła wtedy łódkę i popłynęła w niej, a czerwone buciki płynęły za nią, jakby jej towarzyszyły. Tutaj widzimy zarówno niepokój dziewczyny, jak ismutek. Ale o zupełnie innym charakterze niż Kai. Tutaj widać przejście konfliktu edypalnego u dziewczynki i lęku kastracyjnego, o czym świadczy obecność jej czerwonych bucików. Anderson opisuje podróż dziewczyny w poszukiwaniu Kaia, co można zinterpretować zarówno jako przechodzącą przez dziewczynę etap dorastania, jak i jako dokonującą dzieła żałoby po zagubionym przedmiocie, początkowo przebywając w kwitnącym ogrodzie czarodziejki , gdzie dziewczyna straciła poczucie czasu, zapomniała o Kai i jej cierpieniu. Czarodziejka ukryła wszystkie róże w ogrodzie pod ziemią, aby nie przypominały Gerdzie dokąd i po co idzie oraz aby na zawsze pozostała w zacisznym, kwitnącym ogrodzie i małym domku z ukrytymi tam wielobarwnymi zakrętami. Widzimy tu mechanizm wyparcia, a dodatkowo to, jak atrakcja, która nie osiąga swojego celu, wraca do ego i staje się chwilowo narcystyczny. Ale dziewczyna wciąż widziała kwiat na kapeluszu czarodziejki, gorzko łkała, łzy spadały na ziemię, a spod ziemi pojawiały się róże. W ten sposób stłumiony przedstawiciel popędu zjednoczył się z afektem. Pozostałe kwiaty – lilia ognista, powój, przebiśnieg, hiacynty, dzwonki, jaskier i narcyz – każdy opowiadał swoje własne historie, które na pierwszy rzut oka nie były związane z poszukiwaniami Kaia, ale które pokazały, jak bogate było w reprezentacje jaźń dziewczyny. Zasada rzeczywistości zwyciężyła nad zasadą przyjemności i dziewczyna opuściła wiecznie kwitnący ogród, przepojona pierwotnym narcyzmem i oddana miłości pierwotnego obiektu. Następnie Gerda trafia do pałacu królewskiego. Przelatują jej sny, w których halucynacyjne pragnienia spełniają się. Spotkanie z księżniczką i księciem, w którym miała nadzieję zobaczyć Kaia, miało charakter bardzo symboliczny. Weszła do sypialni, ze środka podłogi wznosił się ku sufitowi gruby, złoty pień, na którym wisiały dwa łóżka w kształcie lilii - białej i czerwonej. Księżniczka spała w białym, a książę w czerwonym. Gerda podeszła do czerwonej lilii, zawołała księcia i przyłożyła mu lampę do twarzy – to nie był Kai. Możemy tu zaobserwować fantazmat sceny pierwotnej. Książę i księżniczka są w łóżku, ale dziewczyna mimo to dzieli parę na różne lilie. Książę wstał i oddał swoje łóżko Gerdzie, w której spała i śniła. Mówi to nie tylko o pragnieniu dziewczyny przebywania w łóżku rodziców, ale także o rozstaniu pary rodziców. Mimo to pozwala parze pozostać razem, a w zamian otrzymuje od niej najróżniejsze prezenty i wyrusza dalej w poszukiwaniu swojego Kai. Wtedy Gerda spotyka małego rozbójnika, który trzyma leśne zwierzęta pod kluczem. Przypomina to stłumione popędy, które pojawiły się na różnych etapach rozwoju psychoseksualnego i ich przedstawicieli. Gerda otrzymuje od małego rozbójnika renifera, co sugeruje, że jej pociąg libidinalny tym razem ma wszystkie cechy – źródło, siłę, przedmiot i cel. Spotkanie z Laplanką i Finką było ostatnim na drodze Gerdy do królestwa Królowej Śniegu. Laplanka rozgrzała dziewczynkę i jelenia, wysłuchała ich opowieści i przekazała Fince notatkę na temat suszonego dorsza. I powiedziała, że ​​lepiej będzie uczyć, co należy zrobić. Finn ponownie ogrzał podróżnych, nakarmił ich, trzykrotnie przeczytał list o dorszu, a następnie wrzucił go do kotła z zupą. Następnie przyjrzała się dziwnemu napisowi na skórzanym zwoju, który trzymała. A na prośbę Jelenia, aby dał Gerdzie siłę do pokonania zaklęcia Królowej Śniegu, odpowiedziała: „Nie mogę uczynić jej silniejszą niż ona. Czy nie widzisz, jak wielka jest jej moc? Nie widzisz jak służą jej ludzie i zwierzęta? W końcu obeszła boso pół świata. Nie powinna myśleć, że daliśmy jej tę moc: ta moc jest w jej sercu... Dwie mile dalej zaczyna się ogród Królowej Śniegu, możesz tam zabrać dziewczynę i posadzić ją pod krzakiem z czerwonymi jagodami. Założę, że w tym momencie Gerda zakończyła swoje edypalne stadium rozwoju, wszystkie popędy cząstkowe zjednoczyły się pod prymatem genitalności i może zaakceptować wszelkie ograniczenia i możliwości swojej płci, nastąpił także ostateczny wybór obiektu. I tak Gerda odnajduje siebie.