Warto od razu zauważyć, że podczas studiów psychoanalizy na uniwersytecie „Leonardo da Vinci: Pamiętnik z dzieciństwa” był pierwszym dziełem Zygmunta Freuda, który został zaproponowany do przeczytania. Dlaczego ten mały esej stał się pierwszą znajomością psychoanalizy, a nie „Interpretacji snów”, która jest biblią psychoanalizy? Cały esej jest czytelną demonstracją tego, jak i przy pomocy czego działa psychoanaliza. Warto przejść do przedstawienia głównych idei twórczości S. Freuda. O sublimacji i mechanizmie sublimacji wspomina w eseju S. Freud pożądanie seksualne jest specjalnie przystosowane do przekształcania się w inne formy. Potrafi zastąpić pierwotny cel innymi, dostosowując się do okoliczności. Dzieje się tak na skutek mechanizmu sublimacji. Dalej wspomina się o dziecięcej eksploracji seksualnej – Z. Freud zwraca uwagę, że dzieci około trzeciego roku życia zaczynają się zastanawiać, skąd się biorą dzieci, co szczególnie pogłębia się, gdy w rodzinie pojawia się kolejne dziecko. ten okres. Freud twierdzi, że dziecko wydaje się badać tę kwestię ze względu na zagrożenie dla jego egoistycznych interesów. Aby niejako zapobiec pojawieniu się rywala, ojciec psychoanalizy omawia trzy skutki ciekawości związanej z seksualnością: Badania dzielą los seksualności – ciekawość przestaje istnieć, jakby została sparaliżowana silny; w przypadku represji seksualnych pozostaje, ale zmienia swój charakter. Nie jest to już eksploracja seksualna, ale procesy umysłowe zaczynają generować afekty – takie jak przyjemność i strach. Podobnie jak w procesie seksualnym. Ta opcja jest dość typowa dla neurotyków. Trzeci wynik jest taki, że gdy pojawiają się represje seksualne, libido ich unika, podczas gdy libido sublimuje do ciekawości, co pozwala na wzrost chęci eksploracji. W tym przypadku pasja jest darmowa – może służyć także interesom intelektualnym. Z. Freud klasyfikuje Leonarda da Vinci właśnie do trzeciego typu pod względem skutków. Następnie ujawnia się, na czym polegało wspomnienie z dzieciństwa Leonarda: w niemowlęctwie przyszły artysta i badacz leżał w kołysce i obserwował lot latawca. Wtedy latawiec podszedł do Leonarda, otworzył usta ogonem i wielokrotnie przycisnął ogon do warg. Jednak Z. Freud twierdzi, że to nie jest dokładnie wspomnienie Leonarda. Artysta miał fantazję, którą później stworzył i przywiązał do swojego dzieciństwa. W ten sposób S. Freud dochodzi do wniosku, że wiele wspomnień z dzieciństwa to fantazje – wydają się one pojawiać w wieku dorosłym, dostosowując się do aktualnych nastrojów, Zygmunt Freud wyjaśnia takie fantazje na temat dzieciństwa, dokonując analogii do tworzenia mitologii w czasach starożytnych pierwsze ludy. Ich życie było zbyt błahe, aby po prostu zapisać je w historii, a poza tym wiele faktów po prostu zniknęło z pamięci. Następnie osoba uzupełnia swoją historię fantazją - pojawia się mitologiczna opowieść o dawnych czasach, która jednocześnie służy jako sposób wpływania na współczesnych. Freud dochodzi do wniosku, że fantazji o dzieciństwie nie należy traktować z pogardą. Należy to traktować jako mitologię – sposób uchwycenia wczesnych wspomnień, ale w ich zniekształconej formie. Ze wspomnień Leonarda ogon latawca jest interpretowany przez twórcę psychoanalizy jako męski narząd płciowy. Jednocześnie dziecięca fantazja Leonarda jest wspomnieniem ssania piersi matki. Fantazja o latawcu to fantazja o ssaniu i całowaniu matki. W kwestii homoseksualizmu w interpretacji takiego wspomnienia. Homoseksualizmu w potocznym znaczeniu nie należy mylić z homoseksualizmem czującej osoby. Freuda dosłownie nie obchodzi, czy Leonardo był homoseksualistą, twierdzi, że nie jest to prawdziwe działanie, ale moment, w którym dana osoba się czuje, co pozwala nam ocenić coś jako przejaw homoseksualizmu. Nie jest to najważniejsza kwestia.ale nagle czytelnicy zadają sobie pytanie: co symbolizuje latawiec w fantazji Leonarda? W mitologii egipskiej matkę przedstawia latawiec. Następnie Freud nawiązuje do egipskiej bogini Mut, której imię zdaje się współbrzmieć z niemieckim mamrotaniem – matka. Freud przyznaje, że Leonardo wiedział o takiej symbolice już jako dorosły, dlatego ten latawiec pojawia się w jego wspomnieniach z dzieciństwa. Ta fantazja Leonarda pozwala mu utożsamić się z Dzieciątkiem Jezus Chrystus. W końcu wierzono wówczas, że latawce są wyłącznie samicami i rozmnażają się bez ojca. Leonardo również uważał się za jednego z tych, którzy pojawili się bez ojca od matki. Wizerunek Matki Boskiej z Dzieciątkiem Chrystus jest niezwykle istotny dla artystów i przedstawicieli sztuki, dlatego też fantazja o latawcu stała się dla Leonarda tak znacząca. Potwierdza to również fakt, że Leonardo nie spędził pierwszych lat życia z ojcem i macochą, ale mieszkał ze swoją biedną matką. Tutaj rozwija się fantazja o latawcu i porównaniu siebie z Jezusem Chrystusem W dalszej części Freud mówi o znaczeniu genitaliów w umysłach starożytnych ludów. Opowiada o biseksualności w mitologii, niestety artykuł może być za długi, jeśli ujawnimy tutaj takie powiedzenia, dlatego w pracy S. Freud podaje ważne powiedzenie na temat rozwoju psychoseksualnego: .. . duchowy rozwój jednostki powtarza przez krótki czas przebieg rozwoju ludzkości i dlatego nie będzie dla nas niewiarygodne, że psychoanalityczne badanie duszy dziecka ujawnia dziecięcą ocenę narządów płciowych. Ponadto S. Freud wyjaśnia, w jaki sposób dochodzi do homoseksualizmu poprzez miłość matki odsłania cechy anamnezy mężczyzn homoseksualnych. Znaczy to, że miłość do matki ulega wyparciu, wówczas chłopiec zastępuje postać matki sobą, utożsamia się z nią. A potem znajduje dla siebie te same obiekty miłości, które były charakterystyczne dla jego matki - chłopców. Tezy te ujawniają się także dalej. Następnie Freud opowiada o tajemnicy uśmiechu Mono Lisy. Zauważa, że ​​podobny tajemniczy uśmiech obecny jest także na innych obrazach artysty. Freud nie bez powodu dochodzi do wniosku, że Leonardo da Vinci najpierw dostrzegł ten tajemniczy uśmiech u swojej matki, a następnie próbował go ukazać w innych swoich dziełach. Na przykład rys twarzy Mony Lisy jest zauważalny nawet na obrazie Jana Chrzciciela w Luwrze; Cechy te są szczególnie wyraźnie widoczne w obliczu Maryi na obrazie św. Ania. Ale warto też zauważyć, że Leonardo widział uśmiech i spojrzenie własnej matki w Giocondzie, to obudziło w nim wszystkie takie wspomnienia, więc dalej przedstawiał te cechy na innych obrazach, wspomnienia swojej matki nie mogły go opuścić. warto zdradzić interpretację obrazu „Św. Anna Trzecia” – „Św. Anna z Madonną i Dzieciątkiem Chrystus”. Tutaj S. Freud widzi syntezę historii dzieciństwa Leonarda. Jezus na obrazie to Leonardo. Maria i św. Anna na obrazie ukazane są jako kobiety w tym samym wieku – równie piękne i młode. Tutaj Freud wyłapuje, że kobiety te są matką i macochą Leonarda da Vinci. Następnie Z. Freud zwraca uwagę czytelnika na literówkę w tekście notatki o wspomnieniach ojca Leonarda. Artysta dwukrotnie wspomniał o śmierci ojca. Dlatego Freud interpretuje taki błąd, mówiąc, że Leonardo nie był w stanie stłumić własnego afektu. Dla Leonarda liczył się także ojciec. Freud twierdzi, że Leonardo utożsamiał się nie z ojcem, ale z matką, co sugeruje w tekście kompleks Edypa. Leonardo nie dokończył swoich obrazów, ponieważ opuścił go ojciec. Podobny scenariusz w przyszłości snuł także Leonardo w swoich dziełach. A jednak, jaką diagnozę stawia Leonardo Freud? Freud twierdzi, że Leonardo jest najbliżej nerwicy obsesyjnej, mówiąc o istocie psychoanalizy opisanej w tekście. Psychoanaliza stara się zrozumieć istotę człowieka, odkryć pierwotne przyczyny jego reakcji oraz monitorować ich przemianę i rozwój. Z opisanej natury i losu ujawnia się zachowanie życiowe jednostki.