„Cine vrea să înțeleagă un simbol își asumă întotdeauna riscuri.” (O. Wilde) Window in the Forest, 1909 Intreg: Un vânător se pierde. Dă peste o colibă ​​de pădurar. Neobservat, se uită pe fereastră. Și îl vede pe pădurar batjocorindu-l pe nisip. Vânătorul împușcă pădurarul și se îndepărtează de acest loc. În opinia mea, aceasta este o poveste extrem de simbolică. Fereastra din pădure este o metaforă a graniței dintre două lumi: lumea omului, persoana lui, eul și alte componente, și lumea inconștientului, cea pe care Jung a numit-o colectivă. În povestea lui Green, el ar putea fi numit natural. Simplu. Pădure. Copac. Povestea începe cu un bărbat care se pierde. Dar nu în pădure, ci... pe câmpie. Acest bărbat este un vânător - o imagine arhetipală foarte interesantă (în general, foarte Greene). Bărbat cu o armă. Omul pădurii se află în fața lui o câmpie necunoscută. (Să ne amintim „câmpia plată a vieții” și „fantoma unui om” din povestea „Airship”, care a fost foarte apropiată în timp.) Și apoi - o descriere detaliată detaliată a tulburărilor mentale printr-o imagine de rău augur a împrejurimi pe câmpie. Copacii subțiri (imaginea unui om pe câmpie) se înclină în fața cerului întunecat (imaginea unei zeități). „Adultul s-a transformat într-un copil”, scrie Green. Nu este clar de unde provin maimuțele în acest peisaj. O maimuță este o creatură atât de păroasă și plină. Ceva ca un diavol. Apoi, în The Pied Piper, aceste maimuțe vor deveni șobolani. Se repezi cu strigătele creaturii ucise. Maimuțele sunt o imagine a unui fel de virus, microbi, toxină cu care se luptă organismul I. Zhuravlev, la o prelegere despre psihiatrie la Facultatea de la Universitatea de Stat din Moscova, oferă date remarcabile că viziunea unor astfel de creaturi blănoase indică prezența. a unei tulburări organice (temporare), spre deosebire de din aceeași schizofrenie. De exemplu, un exemplu semnificativ este atunci când experții au fost înclinați către un astfel de diagnostic pe baza faptului că o persoană a descris modul în care a coborât pe bile blănoase. A fost imaginea a ceva blănos care a devenit cheia aici. Green însuși subliniază această definiție în poveste: eroul (=scriitorul) a evocat „imagini umplute ale spiritelor pădurii”. Putem spune că Greene descrie sentimentul psihologic de boală, o stare de sensibilitate crescută și reactivitate rece. Apropierea nopții îl sperie. Vocile bântuie. Vrea să iasă într-un loc familiar și să se orienteze. Are o direcție aleasă, de care aderă Numai după ce atinge trunchiul unui copac (acesta este un copac în pădure), eroul experimentează bucuria de a întâlni un prieten care „a ieșit să întâlnească un tovarăș epuizat”. se străduiește instinctiv pentru pădure pentru a fi într-un loc mai sigur într-o furtună. El aparține pădurii. Sub ocrotire și din coliba pădurarului de rău augur se duce din nou în pădure. „Pădurea deasă fără pasiune a înghițit un om singuratic și a continuat să meargă, din ce în ce mai departe, spre întunericul flămând, nedormit, plin de animale”, - așa se termină povestea. Comparați sfârșitul „Jocul cu mărgele de sticlă” (1942) al autorului „jungian” Hermann Hesse (sfârșitul întregului roman și ultima nuvelă - opera maestrului jocului cu mărgele de sticlă, Joseph Knecht, cu cu care se termină romanul): personajul principal al poveștii, tânărul indian Dasa, merge și el din nou în pădure - „Nu a mai părăsit pădurea”. Și în pădure părăsește lumea, din oameni, din civilizație. Este o coincidență că eroul primei povești a lui Green, în care o pădure apare în fața cititorului („Cazul”), Balsen, își întâlnește moartea în mâini. a ființelor umane, părăsind deja pădurea, aceasta este o lume situată între două pasiuni: câmpia plată a vieții (pentru Greene aceasta este imaginea plictiselii) și locuința umană (imaginea unei civilizații tehnocrate, fără suflet). Pădurea în sine este la fel de înfricoșătoare, dar în comparație cu ceea ce este între, această pădure îngrozitoare plină de animale se dovedește a fi mântuire. (Cred că pădurea este un simbol al culturii pentru Verde. Natural = pozitiv pentru Verde în cultură. În jungianism este revelație în cultură, prin cultură, cu ajutorul culturii.