Maleichuk G.I., Drobyshevsky B.A. Psykoterapi som ett fenomen inom modern kultur Enligt den kulturhistoriska teorin om mänsklig utveckling är psyket en produkt av sociala relationer som är karakteristiska för ett visst historiskt skede i samhällets utveckling [1]. Den moderna människan lever i informationsteknologins tidevarv. För bara några år sedan kände mänskligheten inte till de saker och begrepp som idag utgör de nödvändiga attributen i vardagen, till exempel det "världsomspännande informationsnätverket", "mobil och digital kommunikation". Tack vare informationstekniken och resultaten av vetenskapliga och tekniska framsteg blir livet för en modern person mer och mer bekvämt, han är mindre bekymrad över frågor om överlevnad och att möta sina grundläggande behov än sina förfäder. Den moderna människan blir mer fri när det gäller att "utvinna" medel för uppehälle, hon har många möjligheter till självförverkligande, och som ett resultat uppstår osäkerhet, vilket ger upphov till många psykologiska problem. Idag är ett av de vanligaste psykologiska problemen problemet med ångest. Enligt WHO är ångestsyndrom i 50 % av fallen anledningen till att man söker psykoterapeutisk och psykologisk hjälp. Ångest är, till skillnad från rädsla, ett komplext odifferentierat psykofysiologiskt tillstånd, och som ett resultat är det svårt att korrigera psykologiskt. Vilka är de sociokulturella orsakerna till uppkomsten av ångest? Ångest är ett tillstånd av intern konflikt mellan den samtidiga närvaron av möjligheter och begränsningar - "kommer det att fungera eller kommer det inte att fungera?", "kommer jag att kunna förändra något?", "behöver jag göra något" ? Till exempel, när en person är i ung ålder, vill han skaffa en bra utbildning, tjäna pengar och skapa en lycklig familj. När en person växer upp möter han vissa sociala begränsningar: det är svårt att komma in på ett prestigefyllt universitet för att få ett bra yrke (du måste klara en tävling), hitta ett välbetalt jobb (antalet platser är begränsat) , och en värdig livspartner. Och alla dessa begränsningar leder oundvikligen en person till ett tillstånd av ångest. "Kommer jag att kunna? Kommer jag att lyckas Inte mindre betydande, tillsammans med problemet med ångest, är problemet med total ensamhet. I informationsteknologins tidsålder blir sociala kontakter till sin karaktär kortsiktiga [2]. På jakt efter högbetalda jobb flyttar människor ofta från stad till stad, strävar efter att ta sig från periferin till huvudstaden, känslomässiga band med släktingar störs på grund av avstånd och sysselsättning, och nya vänskaper uppstår allt mindre med åldern. Interpersonella kontakter ersätts av kontakter via datorer och internet. Idag, för att kommunicera med vänner, behöver du inte lämna din lägenhet, allt du behöver är en dator och tillgång till internet. Förutom den positiva effekten av att upprätthålla sociala relationer, alienerar kommunikation via dator människor från varandra. Att leva i ett konkurrenskraftigt samhälle fokuserat på prestationer och framgång bidrar också till att störa känslomässiga relationer. Ju högre social status en person har, desto mer ensam blir han, eftersom prestationer oundvikligen är förknippade med konkurrens om vissa resurser, ofta med konflikter Resultatet av prestationer kan inte bara vara en hög social status, utan också svårigheter att bygga känslomässigt varma relationer med andra människor. En socialt framgångsrik person i något skede av livet kan befinna sig i ett samhälle av människor precis som han, eller i samhället av de som i hemlighet avundas och hatar honom. Socialt och ekonomiskt framgångsrika människor lider ofta av en känsla av total ensamhet, och deras största lyx är lyxen av mänsklig kommunikation. Sådana människor kommer till en psykoterapeut för att anförtro sina innersta tankar och känslor till en annan person. Om tidigare psykoanalytiker talade om neurotiskavår tids personlighet (Fromm), är det nu mer lämpligt att tala om vår tids narcissistiska personlighet, som lider av en känsla av total ensamhet och möter svårigheter att bygga känslomässiga relationer I informationssamhället blir depression en "följeslagare". en modern person - ett komplext psykofysiologiskt tillstånd som kännetecknas av en minskning av den känslomässiga bakgrunden , förlust av förmågan att uppleva livliga känslor, sömnstörningar och total förlust av vital energi. Depressionens psykologiska karaktär bestäms av många sociopsykologiska faktorer: uppväxt i familjen, förmågan att hantera aggression i relationer med andra, förmågan att presentera negativa och positiva känslor. Överflödet av sociala, känslomässigt tillplattade kontakter i det moderna samhället leder till det faktum att en person tvingas ignorera och undertrycka den känslomässiga sfären i sitt liv. Till exempel, på jobbet, för att inte förstöra relationer med överordnade och kollegor, visar en person inte sina sanna reaktioner, utan sätter på sig en "socialt acceptabel mask" i familjen, för att inte förvärra relationer, tvingas han att undertrycka sina känslor. Denna livsstil leder till allmänt missnöje med sig själv och förekomsten av depression, som ofta visar sig i somatisk form, i form av sömnstörningar, kroniskt trötthetssyndrom, övervikt somatisering, tillsammans med depression, är ett av de vanligaste psykologiska problemen av vår tid. Samhället är mycket mer accepterande av somatiska sjukdomar än av psykiska problem, och ännu mer av psykisk ohälsa. Om en person är sjuk med en somatisk sjukdom, ägnar hans släktingar och vänner mer uppmärksamhet åt honom, som i sin tur sympatiserar med sina släktingar, vänner och kollegor. Samtidigt, om en person är inlagd på en psykiatrisk klinik, försöker hans släktingar och vänner noggrant dölja detta faktum, även när de kommunicerar med varandra, nämner de sällan vad som hände. Som ett resultat omvandlas många psykologiska problem, med hjälp av omvandlingsmekanismen (upptäckt av S. Freud), till somatiska sjukdomar, där ett separat organ blir målet för konflikten och en somatoform störning bildas. Patienten kommer för att träffa en läkare som ordinerar mediciner, men behandlingen ger inte den önskade effekten. Det är svårt för vår samtid att svara på frågan "Vem är jag?" Om det för två eller trehundra år sedan var möjligt att otvetydigt svara: "Jag är en krigare", "Jag är en riddare", "Jag är en bonde", så kan man idag till exempel samtidigt vara praktisk psykolog, en universitetslärare, tillhöra en fotbollsklubb, gå i kyrkan. Det finns många möjligheter till självidentifiering. Som ett resultat försöker en person hitta svaret på frågan: "Vem är jag?", "Var är mitt sanna jag"? Detta problem kompliceras av det faktum att de teoretiska principerna för humanistisk psykologi på 60-talet om sökandet efter det "sanna jaget" är relevanta i massmedvetandet. I det moderna samhället har en person som regel flera sociala roller, och han går vilse på jakt efter sitt "sanna jag". Psykoterapeuter definierar detta problem som en "identitetskris." Tillståndet av "identitetskris" manifesterar sig i en persons känslor och tankar om att livet går förbi, att han inte lever sitt liv, och som ett resultat uppstår andra psykologiska problem - ångest, psykosomatik, ensamhet, beroende att notera att det förutom psykoterapi finns olika sätt att lösa psykiska problem. En av de mycket använda metoderna är att gå med i grupper och gemenskaper genom vilka en person får känslomässigt och socialt stöd som lindrar ångest och känslor av ensamhet. Tonåringar förenas oftast i olika gemenskaper – för dem är det också ett sätt att få sin egen identitet med hjälp av Another Ett annat sätt att hantera psykiska problem är att engagera sig i olikareligiösa sedvänjor. Religion hjälper till att hitta en inre "kärna" och bygga grunden för ens egen identitet. Fördjupning i religiösa sedvänjor befriar en person från ett tillstånd av ångest, han erkänner Guds vilja och blir "ett redskap i Guds händer." Dessa erfarenheter hjälper en person att klara av många av det moderna livets svårigheter: osäkerhet om framtiden, hotet om plötslig död som ett resultat av en naturkatastrof eller terroristattack, sökandet efter meningen med livet. Det finns också destruktiva sätt att lösa psykiska problem – olika former av missbruk, till exempel alkoholism och drogberoende. Det finns en ihållande missuppfattning i det allmänna medvetandet att alkoholism, drogberoende och olika former av beroendeframkallande beteende är orsaken, och inte konsekvensen, av psykiska problem. Faktum är att om en person är sjuk med alkoholism eller drogberoende, indikerar detta att han upplever psykologiska problem och är en del av ett "sjukt" samhälle på mikrosocial (familje) och makrosocial nivå. Till exempel, i länder med utvecklade ekonomier, där människor förses med livets nödvändiga bekvämligheter, finns det en ganska hög andel alkoholister och drogberoende. Kanske beror detta mönster på det faktum att en person inte har behov av att kämpa för tillvaron, att övervinna svårigheter varje dag. Samtidigt, i länderna i det postsovjetiska rymden, där det är svårt att förverkliga sig själv och säkerställa en anständig levnadsstandard, är andelen människor som lider av alkoholism och olika former av missbruk också hög. I det här fallet fungerar substansen som en slags bedövning från verkligheten. Det bör noteras att psykoterapi inte är ett universalmedel för att lösa alla psykologiska problem, och psykoterapeuten är inte en magiker eller trollkarl, även om ett visst "magiskt" element är närvarande. i psykoterapeutens och praktiska psykologens verksamhet. Till exempel fungerar magi bara när man tror på det, detsamma kan sägas om psykoterapi. När en person kommer till ett möte, förklarar psykoterapeuten som regel vad psykoterapi är och pratar om mekanismerna för dess verkan. Vissa problem är av psykologisk karaktär, när en person erkänner och förstår detta, då har den professionella möjligheten till vidare arbete. Psykoterapi är endast möjlig när klienten börjar tro på den psykologiska bilden av världen, bara när han har en "psykologisk kultur". Och så kommer personen till en psykoterapeutisk session, eller så kommer han när andra specialister inte kan hjälpa honom. Psykologisk vetenskap och praktik, till skillnad från medicinsk vetenskap, har funnits i lite över 100 år, och psykologisk praktik i vårt land har inte varit mer än två decennier, så bilden av en praktisk psykolog och psykoterapeut identifieras ofta i massmedvetandet med bild av en läkare, spåman eller synsk. Följaktligen är förfrågningarna till psykologen lämpliga, så att han kan "bota", lindra smärta eller förutsäga. Svårigheten ligger i att det är svårt för personen själv att särskilja och formulera en begäran om psykologhjälp. Till exempel, om en person går till tandläkaren, är tandvärken påtaglig, och allt en person kan göra är att samla all sin vilja och gå till tandläkaren. Och psykologisk smärta är ofta immateriell, men konsekvenserna av psykologisk smärta är tragiska, eftersom kropp och själ är oskiljaktiga, och följaktligen kan en person lida av somatiska sjukdomar på grund av psykisk smärta, till exempel cancer, sår, etc. Inte varje person kan bli klient till en psykoterapeut, för att detta ska hända är det nödvändigt: för det första att ha en viss nivå av psykologisk kultur, och för det andra är det nödvändigt för klienten att lita på specialisten som han är till vändning. Psykoterapi är ett område inom socialtjänsten och människor söker psykologisk hjälp som regel på rekommendation. För att psykoterapi ska fungera krävs att personen utvecklar tillit och respekt för den professionella. Och det tredje villkoret för framgångsrik psykoterapi är erkännande.