De la autor: Acest articol nu este clar și ridică multe întrebări. Aș dori să aud părerile colegilor și ale persoanelor interesate de teoria psihanalizei. Reflecţii asupra naturii viselor Tema viselor mi se pare cea mai dificilă în psihanaliza. Tot ce citești despre asta îți dă sentimentul că ești foarte aproape de cunoștințe fundamental evazive. Cred că este imposibil pentru conștiința umană să înțeleagă fenomenul somnului, iar toate încercările noastre sunt construcții naive, asemănătoare încercărilor unui copil de a-și percepe și înțelege mama adultă. ideea de somn, bazată pe ceea ce am citit și pe o parte din experiența mea. Majoritatea oamenilor au un obiect intern pozitiv - „sânul bine încorporat”. Înainte de a adormi, în momentul trecerii de la veghe la somn, acest obiect este proiectat în exterior, iar apoi visătorul este cufundat în el. Acest obiect îl absoarbe pe cel care doarme și el este cufundat în el, poate chiar simțind cum este absorbit de o forță superioară lui, visătorul. Toată lumea știe că este imposibil să reziste dorinței de a dormi și aceasta poate fi considerată ca „dorința” somnului de a absorbi visătorul. „Logica analitică strictă ne obligă să vedem în dorința de a dormi dorința de a fi mâncați.” (D. Bertman) Există o părere că visătorul își pierde limitele ego-ului într-un vis. În D. Bertman citim: „Știm din articolul clasic al lui Federn că limitele ego-ului se pierd în somn și vise. Aș dori să folosesc descoperirea lui Federn pentru a-mi susține afirmația că visătorul sau adormitul rămâne în contact unitar cu pieptul și că acest lucru determină caracteristici permanente ale visului, cum ar fi ecranul visului, care nu sunt întotdeauna ușor de observat. Descoperirea lui Federn că ego-ul corporal dispare în somn ar trebui să fie la egalitate cu pierderea similară a limitelor Nataliei N. și interpretată în același mod. Visătorul se identifică cu sânul și mănâncă și păstrează toate acele părți ale lui care nu apar evidențiate sau simbolizate în conținutul manifest al visului. Visătorul s-a devorat, în întregime sau parțial, ca Natalia N. sau Dr. Schreber, și și-a pierdut corpul – care, pierdut fiind, s-a contopit în identificarea sa cu sânii mult măriți și neteziți – ecranul visului. Pe scurt, cel care dormea ​​și-a pierdut limitele ego-ului, pentru că atunci când s-a culcat, a devenit una cu pieptul, din acest pasaj, expresia „ce doarme s-a devorat” este în concordanță cu ideea mea despre somn. dar nu mi se pare că limitele eului sunt estompate în somn . Dacă aceasta este un fel de revenire a interiorului la exterior, aceasta nu înseamnă că ceea ce era extern, devenind interior, s-a dizolvat (sau a fost digerat). Poți fi devorat și păstrat în interiorul celor devorați. În ceea ce privește starea eului și activitatea lui în vis, sunt mai aproape de poziția Cecilei de Montjoie, pe care o expune în articolul „Visarea și funcția organizatorică a Eului”. În opinia sa, ego-ul rămâne într-o oarecare măsură treaz în somn și își poate exercita funcția de organizare. El scrie: „Scăderea apărării în timpul somnului permite ego-ului să intre în contact cu ideile reprimate și, prin urmare, are loc o inversare a divizării și integrării. Gândirea nocturnă și cea diurnă sunt unite într-un compromis, care este povestit în vis.” Și acolo: „Disocierea fără acces la conștiință face loc disocierii cu acces parțial la conștiință - prin gândirea nocturnă...” „Freud a afirmat că a visa înseamnă de fapt a fi parțial treaz” (J Spaniard) Autorul dă exemple de afirmații în care vede dovezi că ego-ul este prezent în vise, declarându-se cu dorințe și evaluări. Studiind conținutul manifest al unui vis, se poate vedea starea ego-ului într-un vis. Autorul se referă la Orlov și Brenner, care consideră funcția ego-ului ca parte integrantă a visului. Cel puțin din acest motiv, este posibil să te identifici în vis cu sine în stare de veghe. Acest „eu” am văzut, experimentat, alergat, mâncat șietc. în vis, nu a fost altcineva și nu am privit totul din lateral, ca un spectator pasiv (deși se întâmplă, dar asta e o altă întrebare). ABSORBȚIA VISULUI ÎN CORPUL MAMEI Un vis poate fi privit ca o forță exterioară care este mai puternică decât o persoană nu i se poate rezista (și nu se dorește). Așa cum o mamă ia un copil și îl îmbrățișează, tot așa somnul învăluie o persoană, o învăluie, aș spune, o suge în sine. Aș compara experiența mea personală de a adormi cu căderea undeva, cu viteza, mișcarea, pătrunderea undeva. Nu sunt sâni mari care se apropie, care se aplatizează, ci mai degrabă un alt spațiu care se apropie de mine și mă suge, mă devorează, dacă vrei. Prin urmare, imaginea întoarcerii în uter este mai aproape de mine, și nu imaginea unui piept turtit, în care un bebeluș bine hrănit adoarme D. Bertman scrie despre Freud: „În treacăt, a făcut o remarcă despre întoarcerea persoanei adormite în uter, dar acest lucru nu anulează presupunerea mea despre semnificația orală a somnului, că cunoștințele noastre despre așa-numita regresie intrauterină este, de fapt, cunoașterea noastră cu fanteziile de întoarcere în uter (Freud, Ferenczi, Simmel). Autorul continuă să încerce să demonstreze că întoarcerea în uter este secundară față de a fi la sân. „Fantezia de a se întoarce în corpul mamei este o fantezie secundară, combinând ideea de unire cu mama la sân și impresiile ulterioare. Aceste argumente mi se par dubioase, deși sunt de acord că revenirea în uter.” alăptarea la sân și chiar pătrunderea genitală au un numitor comun, și anume fuziunea Mai departe, dacă, după D. Bertman, reflectăm asupra imaginii unei răni (gura și vaginul ca răni), atunci putem aminti chiar prima rană. - rana de la locul cordonului ombilical. Cândva, la locul acestei răni a existat un canal, un flux din corpul mamei în corpul copilului Poate „în amintirea” acestui dispozitiv, fiecare rană ulterioară - gura și vaginul se străduiesc să primească ceva care se revarsă. în ele o anumită substanță vitală - lapte, sperma Aceste gânduri nu sunt direct legate de subiect, dar le aduc în discuție ca poate cel mai important vis al unei persoane - să piardă chiar prima rană și, în locul acestei răni? , pentru a primi o unire cu mama. Poate că somnul reproduce tocmai această stare și atunci sânul poate fi înlocuit cu uterul Găsim ceva asemănător la J.-B Pontalis: „Un vis este, în primul rând, un efort de a menține o unitate imposibilă cu mama a păstra integritatea indivizibilă, de a reveni în spațiul care a precedat timpul” Cam la fel: „Visul realizează și o dorință legată de ceea ce unii dintre adepții lui Freud au numit eul ideal: dorința de a restabili fuziunea primitivă a ego-ului și obiectului, de a restabili starea fericită de simbioză intrauterină a bebelușului cu mama sa." MEDIU DE VIS, NU MEDIU DE VIS ECRAN COLORAT ȘI IMPREGNAT. Visul este situat în spațiu, nu la suprafață. Metafora „ecranului de vis” nu rezonează cu mine pentru că visătorul se află într-un spațiu și urmărește scenele din interior, nu ca un spectator într-un cinematograf. Chiar dacă visătorul observă acțiunea visului și nu participă la ea, el vede o imagine tridimensională, și nu un ecran plat. Mediul visului mi se pare plin de un fel de purtător, de o substanță sigură proprietăți, poate caracteristice fiecărui visător. Așa cum sânul mamei are un anumit miros, culoare, gust, ceva ce o distinge pe mama, o face unică, tot așa mediul de vis nu este indiferent „Știm de la mulți autori că în perioada de predominare a libidoului oral, sânul se asociază psihic şi chiar asimilează unele aspecte ale relaţiei copilului cu mama. În expresia feței și în ochii mamei, copilul începe să vadă unele semne ale influenței proiecțiilor sale el poate simți modul în care corpul și pielea ei se raportează la ale lui și reacţionează la acestea” (J. Geimal) Adică mediul matern; este în primul rând specific, în al doilea rând - în al doilea rând, este reactiv. Poate că aceste proprietăți sunt, de asemenea, inerente mediului de vis. Un artist adevărat nu aplică niciodată vopsea pe o pânză albăun anumit fundal, o nuanță care are scopul de a „lega” în termeni de culoare întreaga compoziție viitoare pe pânză. Această nuanță de fundal nu este vizibilă, dar este elementul care determină senzația generală a imaginii. Mi se pare că există ceva asemănător în vise. Există ceva evaziv care face să „recunoaștem” visele unui visător. Este dificil să formalizezi o anumită calitate caracteristică a viselor unei anumite persoane, este mai degrabă un sentiment, o impresie, ca o operă de artă. Îmi este mai ușor să vorbesc despre visele mele. Aș descrie „gustul” viselor mele ca fiind apropierea mării. Acest lucru nu înseamnă că toate parcelele visurilor mele se desfășoară lângă mare (deși există destul de multe astfel de parcele), aceasta este o anumită calitate a peisajului marin - o senzație de umiditate, foșnet, o anumită ceață și liniște generală. Scenariul de vis poate fi orice, de la plăcut la înspăimântător, dar ceva caracteristic este reprodus din vis în vis. După astfel de vise, mă simt odihnită, chiar dacă am visat ceva neplăcut. Dacă visul meu nu este „saturat cu aer de mare”, este, așa cum spunea, „nu visul meu”, iar după un astfel de vis nu mă simt restabilit, aș putea caracteriza visele unuia dintre clienții mei drept „încă strălucitoare vieți.” Acțiunea viselor ei are loc „nu este clar unde”, fundalul nu este urmărit și, totuși, este acolo, este ceva contrastant de pal în raport cu „obiectele din vis”. Toate elementele viselor ei sunt foarte specifice, strălucitoare, clare și transmise foarte colorat Această clientă a spus odată un vis ciudat: era într-o casă mare și toată casa era plină cu suc de mere limpede. Se gândește în somn - cum pot să respir dacă acest suc umple tot spațiul Asociațiile ei cu sucul de mere au dus la gânduri despre fertilitate, amintiri din copilărie în care iubea sucul de mere, acolo unde era mama ei idealizată? Tocmai în acest moment, problema dorinței ei de a deveni mamă a fost discutată în terapie. Acest suc de mere al ei mi s-a părut o materializare a acelui mediu de vis foarte evaziv despre care scriu deseori visele altei cliente străzile orașului și prezintă adesea case, avioane și echipamente. Mie mi se par gri și sumbre, chiar dacă scenele pe care le descrie sunt amuzante sau agresive Visele altei cliente se caracterizează prin schimbări frecvente de peisaj, atunci ea este în casă, apoi brusc în magazin, apoi pe stradă. Laitmotivul viselor ei este pierderea. Multe detalii din vise creează un sentiment de confuzie. Visele ei sunt ca un mic mozaic „nervos” Este dificil să diferențiezi atmosfera viselor și intrigile viselor, ele sunt adesea împletite, dar vorbesc despre un anumit sentiment general din visele uneia sau aceleia. nu despre repetarea comploturilor Mi se pare că mediul de vis este foarte important să participe la formarea unui vis, modul în care un fundal imperceptibil afectează percepția generală a imaginii. Se poate presupune că mediul de vis, ca un fel de matrice, ajută la asocierea elementelor de vis în anumite parcele și imagini, nu este doar un ecran alb (sau volum) pentru proiecții; Acesta este un spațiu de lucru viu care participă în mod liniștit, dar activ, la formarea unei percepții holistice a unui vis. Ca analog al acestuia, îmi vine în minte structura țesutului nervos, în care există țesutul nervos însuși (așa-numita materie cenușie prin care trec impulsurile electrice) și țesutul glial, care creează mediul și în același timp cadrul. pentru materia cenușie. Mediul nu este indiferent față de conținut, îl influențează biochimic, deși multă vreme s-a crezut că țesutul glial joacă doar rolul unui container-cadru pasiv. Aceste gânduri sunt asemănătoare gândurilor despre transfer. Există un punct de vedere conform căruia transferul se formează în primul rând ca o proiecție pe un ecran gol, dar există puncte de vedere conform cărora chiar și cel mai neutru analist își aduce calitățile personale în spațiul comun client-analist și participă la Formarea transferului Din nou, aș dori să mă refer la experiența personală, în care am putut observa cum relațiile complexe de transfer au influențat atmosfera viselor mele, făcându-le uscate și fierbinți, spre deosebire devisele „mei” umede și încețoșate. Această observație evocă asocieri cu un sugar, pe care propria sa bună mamă l-a predat unei asistente care nu semăna deloc cu ea. Copilul este bine hrănit și îngrijit, dar totul este greșit pentru el, iar acesta nu este un capriciu, el chiar suferă, cred că filmul „Amelie” este o ilustrare bună a influenței mediului asupra percepției generale a intrigii. Dacă observați cu atenție locurile în care are loc filmul, veți observa că acestea sunt dominate de culorile roșii și verzi (în ciuda faptului că în film apar și alte culori). Aceste două culori umplu spațiul în care are loc filmul cu un anumit efect specific. Acest efect este greu de descris, este mai degrabă senzual și creează o anumită stare de dispoziție. Dacă devii creativ, poți spune că roșul și verdele sunt culorile verdețului și fructelor de pădure, sau verdele și florile, sau verdele și carnea de pe masă. Este clar că aceste imagini ne conduc la un sentiment de vitalitate, de forță vitală, la triumful vieții asupra lipsei de viață. Intriga filmului poate fi caracterizată și ca procesul de reînvie a eroinei, care îi revigorează pe ceilalți și, în cele din urmă, prinde viață ea însăși, ceea ce se numește ecranul de vis și ceea ce aș numi mediul de vis își dă tonul visului. Poate chiar participă la formarea elementelor de vis în anumite linii ale intrigii Acel fundal-spirit imperceptibil al visului despre care vorbesc este greu de surprins și de definit. Totuși, poți încerca să fii atent la „peisajul” viselor, ca ceva intermediar între atmosfera viselor și evenimentele din vise, pentru a te apropia de a înțelege despre ce vorbesc îmi amintesc de visul unui tânăr om care, la momentul acestui vis, era în terapie de doi ani. Este într-o piscină goală și vrea să înoate, dar nu este apă. Atunci femeia sa terapeut intră în această piscină și își dă seama că pot, în principiu, să facă dragoste. Totul pare să meargă bine și terapeutul lui nu este împotrivă, dar nimic nu iese. Există o piscină, dar fără apă, există o femeie, dar nu poți face sex cu ea. Mediul de vis este un bazin gol, ca și cum ar prefigura dezvoltarea complotului visului . În primul an de terapie, are un vis. În apartamentul lui se află un cal, pacientul este surprins și nedumerit, dar nu alungă calul, ci îl examinează. Calul este trist Patru ani mai târziu, are un vis: Un cal de o frumusețe extraordinară stă legat, astfel încât cineva să se poată elibera cu ușurință, lângă gardul unei mici așezări de tip sat, care se varsă cumva în oraș. Satul este situat în interiorul orașului. Visătorul se apropie de acest cal cu terapeutul său sau altcineva și îl examinează, îl admiră, este fascinat în special de coama calului care sufla în vânt, care pentru el simbolizează un sentiment de libertate În două vise vedem un mediu diferit pentru,. în principiu, una și aceeași parcelă (calul stă în picioare). Puteți vorbi despre diferențele din calul în sine, dar în acest caz vreau să mă concentrez asupra mediului în care se petrece visul. Apartamentul clientului simbolizează o închisoare pentru el, deoarece este obligat să stea mult timp acasă (din cauza bolii), nu-i place casa lui. Satul din interiorul orașului simbolizează pentru el un anumit spațiu în care nu i se pot pune cerințe mari, în timp ce în oraș trebuie să se „conforme” pentru a supraviețui și a fi în vârf. În același timp, satul se încadrează în oraș, face parte din acesta și, astfel, poate fi în interiorul unei vieți active (oraș) și să nu aibă pretenții foarte mari (locuitor al satului, desigur, a evocat imediat asociații). cu el Din nou „ „peisajul de vis” este asociat cu intriga visului (în acest caz, cu starea calului - atmosfera visului și apoi ceea ce eu numesc „peisajul de vis”. modelează cumva (sau participă la formarea) evenimentelor din vis. Mi se pare că aici se întâlnesc și interacționează derivate ale dorinței de a dormi (mediul) și ale dorinței de a visa (evenimentele de vis). RELAȚIA CU VISUL CA CU UN OBIECT „Cel care doarme niciodată nu este singur în sensul deplin al cuvântului, eldoarme cu obiectul lui bun introiectat” J. Gaimal. Aș spune în obiect „Visul a fost un corp matern deplasat. A comis incest cu trupul viselor sale, a pătruns secretele lor...” (J.-B. Pontalis). „Un vis este un obiect înzestrat cu libidoul visătorului”. Visătorul creează un obiect turnându-și libidoul în el și făcându-i o coajă, astfel încât acest libido să poată fi în el, iar apoi acest obiect ia stăpânire pe visător, consumându-l în fiecare noapte. Este într-adevăr ca incestul părinte-copil - ceea ce am creat - copilul, ia stăpânire pe mine, creatorul său scrie James Gemal: „Aceasta este o dispoziție extraordinară a analistului. I se dă locul somnului însuși.” El vede somnul ca pe un cufăr bun interiorizat și definește un astfel de cufăr drept punctul focal al ego-ului, care determină construcția ego-ului. Cu alte cuvinte, sânii buni sunt creditați cu capacitatea de structurare. Aceasta este deja o funcție paternă sau un preludiu al acesteia. VISUL CA OBIECT BÂNTUIT Uneori trebuie să faci față fricii de a adormi, care poate fi asociată cu două lucruri - să vezi un coșmar într-un vis și să nu te trezești după ce ai adormit. Este clar că fiecare astfel de caz trebuie analizat separat și individual, iar sursele acestor temeri pot fi variate, dar totuși, dacă ne întoarcem la această imagine - teama unei persoane de propriul somn, ne putem imagina relația dintre un persoană și obiectul său matern intern. Un vis bântuie o persoană, o posedă, i se impune, îi „arătă” coșmaruri la cererea sa sau îl ține în stare de somn împotriva voinței sale nu se putea trezi. S-a trezit în vis și și-a dat din nou seama că visează și așa mai departe de mai multe ori. În cele din urmă, a fost cuprins de panică și s-a trezit complet îngrozit. Frica de somn este bine descrisă în filmul „A Nightmare on Elm Street.” Este clar că o astfel de relație cu somnul este un ecou al relației cu o mamă persecutoare și omnipotentă A dezvălui și a interpreta un vis înseamnă în mare măsură să te miști departe de ea. Pe de o parte, aceasta este distrugerea unității cu corpul de vis al mamei, pe de altă parte, este o asistență pentru eliberarea de acest corp. TRIANGUL: PACIENTUL-ANALISTUL VISULUI LUI Când un vis este povestit analistului, i se poate cere să intre în visul clientului ca o treime (cine este această treime în incestul copilului și al mamei? Interpretările analistului sunt adesea asociate cu rolul patern). Astfel, într-un fel, trei personaje se găsesc împreună - visătorul, obiectul său de vis și analistul. Este clar că aceasta este o situație traumatizantă și, în același timp, incitantă pentru comportamentul pacientului J.-B Pontalis descrie două opțiuni – izolarea analistului de către uniunea incestuoasă a visătorului cu obiectul său de vis și invitația analistului de a se angaja împreună în dezmembrarea. a obiectului visului Despre prima variantă, J.-B Pontalis scrie: „fiecare dintre noi poate fi convins că un vis, oricât de înșelător ar fi conținutul său, se află între analist și analizat pământul omului, protejându-i pe amândoi, deși niciunul nu știe din ce faptul că de multe ori naratorul visului spune că nu își amintește întregul vis. El interpretează această uitare ca o dorință de a izola analistul de contactul său, al visătorului, cu visul. „Trebuie să înțelegi de ce, ca să mă asigur că înțelegi că în niciun caz nu corespund acestui vis, acestui corp, la care îți permit să-l arunci cu privirea. Să o interpretezi, să pătrunzi în ea este în puterea ta, dar plăcerea acută, niciodată pe deplin satisfăcută, trăită de mine și văzută de tine doar în treacăt, este a mea despre a doua opțiune („crima-dezmembrarea unui vis”. ”) citim în același loc: „Căci avem de-a face cu perversia: a subjuga, a ataca, a zdrobi în bucăți obiectul din vis, a face din analist un martor al plăcerii sale – nu amintește asta de perversul sexual? care tratează trupurile altora ca și cum ar fimașini pentru a-ți satisface propria fantezie? Un astfel de pacient aduce vis după vis și manipulează fără milă imagini și cuvinte... Aș spune că un astfel de pacient își fură fără milă propriile vise. Aș vrea să mă gândesc la originile acestui tratament al viselor. Mi se pare că un astfel de pacient încearcă să rezolve conflictul dependență - plăcere și caută o ieșire. Un astfel de visător se află într-o astfel de relație cu obiectul matern în care nu se poate elibera de puterea lui, dar vrea deja, dar nu știe cum și încearcă să distrugă obiectul care îl atrage. Cruzimea și perversitatea sa pot fi văzute ca încercări eșuate de separare. Poate că comportamentul său în raport cu analistul și visele este o invitație pentru el, analistul, să lucreze împreună cu el la distrugerea lui, pacientul, obiectul visului. Aceasta poate fi văzută ca o cerere de ajutor pentru separare, ca o invitație de a expune modalitatea ineficientă de a separa și de a găsi o cale eficientă. Cred că aici este important să facem un pas înapoi și să revenim la acea unitate care atrage și înspăimântă în același timp, iar din acest punct să ne îndreptăm din nou spre eliberarea de puterea obiectului-vis. Analistul poate arăta că își „iubește” visele, în integritatea lor, ca tot corpul mamei visate, la fel cum un tată bun poate arăta că iubește mama copilului și nu vrea să o distrugă, ci în același timp. timpul este gata să sprijine copilul în dorința lui de a se îndepărta de ea Dar analistul poate începe să distrugă obiectul visat „fără invitație”. Același articol al lui J.-B Pontalis spune că interpretarea unui vis poate ucide visul ca experiență. Dacă ne agățăm de intriga unui vis și îi smulgem elementele, fără să acordăm atenție mediului visului, distrugem un fel de mesaj holistic al visului Pe lângă aceste două opțiuni, cred că există o a treia. atunci când clientul, dintr-un motiv sau altul, invită analistul în visele sale ca martor sau ca o extensie a lui însuși (dacă el consideră analistul o parte din el însuși, am experiența unei astfel de „atrageri” în visele mele). pacient narcisist. Parcă mă invita să mă cufund în uniunea lui cu obiectul său de vis – mediul său matern. În acest moment, în transferul a experimentat o identitate puternică cu mine, eram sora lui dublă. Uneori mi se pare că pacientul dorește cu insistență să mă lase în visele lui pentru a-mi transmite povara visului său. Nu este aceasta o dorință de a întoarce mama la tată pentru a se lăsa deoparte? Se întâmplă ca corpul visului să fie prea greu pentru o persoană și să caute pe cineva care să împartă această povară cu el. Poate că repetarea unui vis special, inclusiv, poate fi o astfel de încercare? scutire de greutatea somnului. În visele fantastice, aproape onirice, ale pacienților borderline, se poate observa adesea o anumită greutate și presiune. Imaginile lor sunt atât de bogate, conțin o astfel de semnificație și sunt atât de încărcate din punct de vedere emoțional încât nu sunt ușor de tratat. Un astfel de vis al pacientului a prezentat o femeie războinică omnipotentă care a ucis alți participanți la vis. Forța, frumusețea și puterea ei au fost incredibile. Aproape cu o rugăciune în glas, visătorul a întrebat să-și dea seama cine era ea? Ce vrea ea de la el, ce ar trebui să facă cu ea? La întrebarea: „Poate ai vrea să mă ocup de ea în visul tău, și nu tu?” Mi-a răspuns afirmativ, uşurat Un alt client m-a inundat literalmente cu visele lui mitice. Când i-am sugerat că visele sale mitice, visele epice sunt un fel de distragere a atenției de la altceva, un fel de miraje pe care un călător le vede în deșert și este distras de sete, a reacționat și el cu ușurare. Parcă această imagine a unui miraj de vis îi permitea să se elibereze de presiunea semnificației miturilor viselor, ceea ce l-a forțat să-și trateze visele cu o seriozitate extraordinară. Dacă aceste vise ar fi fost doar miraje, atunci el s-ar putea raporta mai ușor la ele și, parcă, s-ar putea îndepărta de ele. Importanța lor a devenit mai puțin globală și a devenit mai ușor să lucrezi cu ei și încă o opțiunerelație, care este similară cu dorința de a „obține permisiunea” de a-și trata visele într-un mod uman. Un pacient și-a schimbat atitudinea față de vise după un comentariu pe care l-am făcut despre visele sale. Acest comentariu s-a născut din sentimentul că pacientul îmi aducea vise „disecate”, „ucise”. Am spus că mi-ar plăcea să fiu cu el în visul lui și să-i văd visul așa cum îl vede el și să-i simt visul ca și cum l-am privi împreună. După sesiunea în care au fost rostite aceste cuvinte, a devenit mai deschis în a-și spune visele și a le arăta așa cum le-a văzut, fără a încerca să înțeleagă și să interpreteze visele sale pe parcurs. Înainte de asta, erau pentru el material la care trebuia lucrat, după care au devenit tocmai experiențe, fragmente vii din viața lui de noapte MUNCĂ DE VIS CA „DIGESTIE MENTALĂ” Mediul de vis este ca un recipient în care impresii, resturi. de sentimente, sunt digerate, asimilate și sistematizate, dorințele, conflictele. Dacă nu dormi mult timp, poți observa cum în conștiința ta apar fragmente de imagini, unele imagini, gânduri ciudate și amintiri. S-ar putea crede că materialul „nedigerat,” nesistematizat se scurge de undeva și inundă conștiința. Aș asocia somnul cu un anumit proces de „digestie mentală”, procesare a conținuturilor inconștiente și conștiente eliberate. Articolul „The Sleep Mouth and the Dream Screen” citează un copil spunând că visele lui se află în gura lui. Aceasta are un anumit sens al compunerii semantice înzestrate cu o linie argumentală, logică, sentimente înțelese, conectează un anumit haos într-o anumită structură și facilitează funcționarea psihicului în „Visul ca obiect” de J.-B se spune: „Fără sens ia formă. Un set inconsecvent se instalează în cele din urmă într-un vis.” În acest sens, un vis este, de asemenea, asemănător unei mame și unui analist, care acumulează în recipientul său gândurile, sentimentele, imaginile clientului și desfășoară munca de sistematizare, digestie și apoi oferă clientului un anumit produs sub formă de interpretare sau un anumit sentiment. Puteți întâlni o imagine de reparare a eului de suprafață în timpul procesului de vis. Orice reparație este structuratoare, ordonatoare „Filmul de vis este o încercare de a înlocui carcasa tactilă deteriorată cu una vizuală, mai subțire și mai puțin durabilă, dar în același timp mai sensibilă. ... visul nocturn... conectează acele părți ale ego-ului de suprafață care s-au dezintegrat în timpul zilei sub influența stimulilor endogeni și exogeni.” (Didier Anzieu).DIFERENTA dintre SOMN SI VIS.Daca dorinta de somn (fara vise) este corelata cu principiul nirvanei, iar un vis cu principiul placerii, atunci se pune intrebarea legata de relatia lor. De ce se întâmplă ca, pentru a pune în aplicare principiul plăcerii, trebuie să vă plonjați într-o stare asociată principiului nirvanei J.-B Pontalis: „se simte că scopul visului este încetarea temporară al dorinței, și nu atingerea satisfacției, obiectul dorinței este însăși dorința, în timp ce obiectul dorinței de a dormi este punctul absolut, zero al odihnei. Poate că amestecul acestor principii în procesul somnului permite suporta satisfacerea dorintelor? Poate că ceea ce se numește principiul nirvanei este asemănător cu ceea ce aș dori să numesc mediul de vis, un fel de substanță vâscoasă care permite „impulsurilor nervoase” ale imaginilor visului să nu circule cu aceeași viteză și intensitate ca în timpul stării de veghe. și astfel le face suportabile o altă fantezie pe acest subiect. Dacă visătorul se cufundă în mediul uterin și rămâne acolo într-o oarecare măsură pasiv, atunci dorințele sale pot fi deja considerate nu ca dorințele sale, ci dorințele din mediul uterin-vis, iar împlinirea lor nu impune responsabilitatea l. Așa cum un copil în pântece își satisface dorința de mâncare pentru că mama lui vrea să mănânce și mănâncă, la fel și visătorul poate gândi într-un mod special că dorințele lui sunt dorințele EI și ele, coincidând miraculos cu dorințele lui, sunt împlinite..---------------------------------------------------------------------------------