De la autor: articolul a fost publicat în revista științifică a Universității de Stat de Management (Moscova) „Buletinul Universității” în 2010. Scrisă în cadrul unei cercetări de disertație pentru gradul de candidat în științe psihologice. Articolul examinează problema fanatismului muzical ca un hobby psihologic extrem de valoros al individului folosind exemplul adolescenței. Sunt analizate conceptele de „fan”, „fanatic” și „admirator”. Sunt evidențiate și principalele trăsături de personalitate ale adolescenților care contribuie la formarea fanatismului muzical. În istoria dezvoltării culturale, fenomenul fanatismului a trezit întotdeauna un interes sporit atât în ​​rândul filosofilor, cât și al gânditorilor religioși, al politicienilor și al personalităților culturale, deoarece acest fenomen în diferitele sale forme se reflectă în toate sferele vieții publice, în condițiile moderne problema fanatismului muzical a căpătat o relevanță deosebită. În societatea informațională, în procesul de socializare morală, noi factori încep să influențeze adolescenții, în special presa scrisă, în timp ce importanța instituțiilor sociale tradiționale precum familia și școala în viața adolescenților se reduce semnificativ studiul nostru a urmărit să analizăm fenomenul socio-psihologic fanatismul muzical ca un hobby psihologic extrem de valoros al individului Pasiunea pentru orice activitate care atinge un grad înalt de exprimare odată cu formarea unui cult și crearea de idoli, cu subjugarea unui. persoană și dizolvarea individualității, se numește fanatism. O atitudine fanatică se formează și în domeniul muzicii – fanatismul muzical. O caracteristică comună a fanatismului este dezvoltarea de către o persoană a unui stereotip de subordonare a propriilor interese și aspirații intereselor unui grup muzical, concentrând atenția și energia pe sprijinirea unui idol. [7, p.298] Cu un hobby supraevaluat, toate caracteristicile unui hobby obișnuit sunt intensificate până la grotesc, obiectul infatuării devine vectorul determinant al comportamentului uman, împingând în plan secund sau blocând complet orice altă activitate. Semnele esențiale ale hobby-urilor psihologice supraevaluate sunt: ​​concentrarea profundă și pe termen lung asupra hobby-urilor de obiect; atitudine părtinitoare, încărcată emoțional față de obiectul pasiunii; pierderea sentimentului de control asupra timpului petrecut cu hobby-uri; ignorarea oricărei alte activități sau hobby; [7, pp.295-296] reticența de a accepta realitatea; infantilismul în raport cu tot ce nu este inclus în sfera intereselor, care nu se referă la hobby-uri; un sentiment de nesiguranță emoțională în lipsa de informații despre tot ce ține de hobby. [1, p.77] Un exemplu clasic de „hiper-infatuare” este starea de îndrăgostire, când o persoană poate fi complet concentrată pe obiectul și subiectul experienței emoționale, ignorând orice alte aspecte ale vieții. [7, p.296] De regulă, fanii se simt exact îndrăgostiți de idolii lor. În ciuda faptului că subiectul pasiunii lor nu este imediat accesibil, ei cred în sinceritatea sentimentelor lor. O astfel de credință irațională este o credință fanatică înrădăcinată în supunerea față de autoritatea personală sau impersonală a cuiva. [10, p.231] Astfel, cu un hobby psihologic supraevaluat, există o „scăpare din realitate”, sau „scăpare din libertate”, despre care a vorbit E. Fromm Pe baza recenziei teoretice pe care am făcut-o, am identificat următoarele trăsături de personalitate ale adolescenților care contribuie la formarea fanatismului muzical: prezența unui hobby super-valoros care nu lasă loc în individ pentru alte interese. Un element important al vieții unei persoane este o idee principală care direcționează conștiința unei persoane într-un anumit fel, o pasiune pentru ceva care poartă o sarcină importantă de valoare. [2, p.60] Chiar dacă sistemul de orientare al unei persoane este complet iluzoriu, îi satisface nevoia de a avea o imagine semnificativă a lumii. [unsprezece,p.63]Concentrarea pe obiectul de închinare al cuiva (idol). Credința în ideal este scopul principal al dorințelor și aspirațiilor unei persoane care are un hobby extrem de valoros. Pur și simplu nu își analizează sentimentele puterea fanatismului său constă tocmai în faptul că nu vede nimic și pe nimeni altul decât idolul său. [2, p.65]Dezvoltarea unui stereotip de subordonare a propriilor interese și aspirații intereselor grupului/idolului muzical. Un hobby extrem de valoros poate umple întregul „spațiu” al conștiinței și o persoană îl poate asculta cu ușurință. Idolul devine centrul orientărilor personale ale subiectului. Și dacă trebuie să faci ceva de dragul ideii/idealului/idolului tău, atunci aceste interese devin mai importante decât orice principiu. Afectele care ating o putere mare și arată o tendință de a se bloca absorb treptat gândurile individului din ce în ce mai mult, ceea ce duce la apariția unor idei supraevaluate. [6, p.76]Acțiuni conform legilor psihologice ale grupurilor de fani. Deoarece o persoană se străduiește să aparțină unui grup social și să fie recunoscută de acesta, influența socială se dezvoltă în cele mai multe cazuri în ea flexibilitate și flexibilitate, care sunt premise pentru o anumită dependență psihologică de un anumit grup. [9, p.57] Un grup poate exista doar în astfel de circumstanțe atunci când componentele sale sunt supuse unor restricții, idei comune și sunt de acord să-și limiteze libertatea personală. [3, p.177] Incapacitatea de a fi critic față de declarațiile și comportamentul idolului. Dacă o persoană are încredere în absolutitatea și exclusivitatea idolului său, atunci nu este interesată de argumentele rațiunii. [5, p.47]Cercul de comunicare restrâns. În timpul adolescenței se dezvoltă relații selective cu semenii și se formează nevoia de comunicare intima. G. Sullivan numește această etapă de dezvoltare a nevoii de comunicare izofilă, subliniind astfel particularitatea comunicării cu indivizii cei mai asemănători caracteristică acestei etape. Nevoia de comunicare intima se refera la capacitatea de a deveni sensibil la tot ceea ce priveste un prieten. Adolescenții, prin comunicarea cu un grup de fani, se ajută reciproc să scape temporar de sentimentul de pierdere a identității, „stereotipându-se pe ei înșiși, pe idealurile lor și pe inamicii lor comuni”. [12, p.289]Areflexivitate. O oarecare „naivitate”, gândire „primordială” în comparație cu reflexivitatea conștiinței. Areflexivitatea presupune închiderea conștiinței pentru o înțelegere conștientă a ceva. O persoană acționează așa cum îi spune eul său interior și îi judecă pe oameni din postura de „persoană fără păcat”, ale cărei interese și aspirații sunt singurele adevărate și corecte. [2, p.43]Intoleranță față de ceilalți, chiar până la agresiune. Consecința identificării unui individ (grup) fanatic cu idolul său este intoleranța, întrucât în ​​acest caz individul (grupul) capătă un sentiment de a fi ales sau chiar superior celorlalți. [5, p.55] Un astfel de comportament poate fi o apărare necesară împotriva sentimentului de pierdere a identității.” [12, p.289] Agresiunea în acest caz poate fi un protest. Muzica rock, de exemplu, este în consonanță cu această stare. Și atunci orice motiv poate provoca agresivitate.10. Exaltarea este o stare de entuziasm crescut cu tot ce este legat de un idol. Un exemplu este fenomenul fanilor care își pierd cumpătul, când adolescenții plâng la vederea idolilor lor: staruri pop și rock. [8, p. 98] Viața modernă nu oferă adesea unui adolescent oportunitatea de a se simți implicat în orice acțiune importantă. Concertul vă permite să vă aruncați energia. [4, p. 82]Proprietățile de personalitate descrise fac posibilă clarificarea perspectivelor cercetărilor ulterioare asupra fenomenului socio-psihologic al fanatismului muzical în diferite ramuri ale cunoașterii umanitare și sociale. Materialul poate fi folosit pentru a dezvolta forme specifice de muncă educațională la adolescenți: Vikhlyaeva L. Obsessed // L. Vikhlyaeva. „Psihologie pentru fiecare zi”. – 2007. – Nr 3. Kim V.V. Fanatismul ca fenomen social: Disertație...candidat de științe filozofice: 09.00.11// V.V.Kim – Moscova, 2003. Kolominsky Ya.L. Psihologie., 1996.