Artykuł powstał w wyniku prezentacji posterowej na VIII konferencji ORAP, 29 lutego 2020 r., Ałmaty. Temat konferencji brzmi: „Psychologiczna charakterystyka współczesnej rodziny: spojrzenie psychologa analitycznego”. Prezentacja posterowa ma szczególne ograniczenia w formie prezentacji, dlatego też chciałam szerzej rozwinąć tę ideę w artykule poświęconym B -17 platforma. Zanim zaczniemy mówić o cechach tradycji rodzinnych, myślę, że warto pamiętać, czym są tradycje w ogóle? Według ogólnodostępnych źródeł informacji pojęcie „tradycja” sięga łac. traditio do czasownika tradere oznaczającego „przekazywać”. Przekazywanie wartości duchowych z pokolenia na pokolenie; Życie kulturalne społeczeństwa opiera się na tradycji, ale zgodnie z jungowskim poglądem na tradycję istnieje głębsza definicja: „Tradycja jest odbiciem zbiorowego, nieświadomego doświadczenia wielu pokoleń, które przeszły przez ziemię”. (1) I tutaj widzimy, że sama tradycja zawiera wzmiankę o nieświadomości zbiorowej, która może być zewnętrzna lub może być częścią ludzkiej psychiki. Tradycje rodzinne to rytuały i zwyczaje, które są tworzone i przestrzegane przez wszystkich członków rodziny, niezależnie od innych spraw. Tradycje rodzinne mają swoją specyfikę. Prywatna tradycja rodzinna może odzwierciedlać echa tradycji kulturowych, narodowych i religijnych. Ale jest też miejsce na element osobisty, wprowadzony przez indywidualną manifestację przodka, rodowód szanowanej osoby, starszego lub wpływowego krewnego: „Babcia to zrobiła”, „Tę tradycję zapoczątkował mój pradziadek, „Dziadek tak zrobił i dlatego jest to u nas w zwyczaju”, Mama zawsze tak robiła i tak jest z nami” itp. Według rodzaju tradycje rodzinne są ogólne i szczegółowe. Ogólne: Wspólne spotkania (Śluby, rocznice, pogrzeby) Wspólne uroczystości (Nowy Rok, święta osobiste, zawodowe lub religijne) Rada rodzinna (rozwiązywanie problemów strategicznych, nietypowych sytuacji, poznawanie kandydatów do rodziny). członkowie) Wakacje lub podróże Zdjęcia pamiątkowe i są takie specyficzne: Specjalne rytuały Wyjątkowe akcje. SA Szmakow identyfikuje szereg cech tradycji rodzinnych: czas trwania, powtarzalność w praktyce społecznej, zażyłość w postrzeganiu rodziny, akceptacja rodziny. Tradycja to coś, co jest ustanowione, zdeponowane, stosowane i stale odtwarzane w życiu rodziny. Oryginalność, oryginalność jest patosem tradycji. Tradycje nie uznają kanonów i dlatego otwierają drogę do kreatywności. Obecność niezmiennej idei, stałość poszczególnych elementów przekazywana z pokolenia na pokolenie. Rodzinny wypoczynek w zadziwiający sposób utrwala przeszłe doświadczenia, stabilne wartości i standardy moralne. (2) Tradycje rodzinne są na tyle elastyczne, że można je nie tylko modyfikować czy znosić, ale mogą też ulec wywróceniu, gdy potomek założy nową, własną rodzinę. Podam dwa przykłady z praktyki: Dziewczyna, 21 lat: „Mama zawsze przyjmowałem w domu krewnych, mieszkali z nami przez miesiące, pamiętam, że nie wolno mi było okazywać emocji, prawdziwych uczuć, płakać, śmiać się głośno, o coś prosić, prosić itp. Kiedy skończyłem 18 lat, zabroniłem mamie przyjmować gości w domu. Dzieje się tak nadal dzisiaj. Na początku bliscy byli oburzeni, teraz wszyscy już się do tego przyzwyczaili, po prostu wiedzą, że jeśli nie pozwolę, to nie przyjdą.” I kolejny przykład: Dziewczyna, 23 lata: „Rodzice często pomagali bliskim , siostrzeńcy, moi wujkowie, ciotki i ich dzieci. Pamiętam, jak kiedyś odmówiono mi i bratu niezbędnej odzieży zimowej, bo pieniądze wydano na pomoc bliskim. Sam zdecydowałem, że stanę się wpływową osobą, będę miał pieniądze i władzę, a żaden z moich bliskich nie będzie zasługiwał na moją pomoc. Tak zdecydowałem.” To oznacza konfrontację tradycji na poziomie pokoleniowym. Verena Kast twierdzi, że konflikty pojawiają się „w naszej psychice i w życiu codziennym, zwłaszcza gdy przepływy nowego i starego nabierają niemal równej siły, gdy nowe musi się utwierdzić, a starenie chce zniknąć, a nawet może być zmuszony do bycia potężnym, aby nowe mogło się od niego oddzielić.” (3) Z powyższych przykładów możemy podkreślić, że tradycje mają czasami swoją ciemną stronę, która może znaleźć odzwierciedlenie w specyfice sposób na potomków „Potrzebuję bardzo dużej części wewnętrznego zdrowia, wewnętrznej integralności, wewnętrznego rdzenia, aby nie dać się schwytać zbiorowemu cieniowi”. (4) Ciemna strona tradycji może odbijać się na potomkach w postaci cierpienia, a na przodkach w postaci rozczarowań (nieuzasadnionych oczekiwań). „Nieświadome motywacje mają charakter zarówno indywidualny, jak i ogólny. Dotyczy to przede wszystkim motywów, które powstają pod wpływem rodziców.”(5) ZDJĘCIE: Kadr z serialu „Wiedźmin”, 2019. (Scena pierwszego seksu, gdzie bohaterka za pomocą magii zorganizowała obecność przedstawicieli dwóch klanów, witana brawami publiczność, która przeżyła dla pary orgazm.) Podam jeszcze dwa przykłady, gdy manifestowanie tradycji i „wpajanie zwyczajów” przez przodka doprowadziło do cierpień potomka, co w konsekwencji z kolei znalazło odzwierciedlenie w rozczarowaniu rodziny Zhanny, lat 35: „Kiedy byłam mała, moja babcia zebrała nas, braci i siostry, i nauczyła nas pieśni rytualnych na wypadek śmierci bliskich. Bałam się, w ogóle nie chciałam pamiętać tych „płaczów”, bałam się słów, które tam zabrzmiały, ich znaczenia i treści. Kiedy zmarła moja babcia, byłam już dorosła, ale nie mogłam przyjechać na jej pogrzeb. Myślę, że dzieje się tak z powodu mojego silnego wewnętrznego oporu.” Widzimy tu pewną unikową postawę wobec śmierci i ignorowanie (zniesienie) rytuałów, które w istocie mają na celu złagodzenie cierpienia spowodowanego wymuszonym kontaktem z tym zjawiskiem. Moja historia od autora: „Jestem najstarszym dzieckiem w rodzinie. Moi rodzice i babcie oczekiwali, że wyjdę za mąż i urodzi mi się pierwsze dziecko, i to na pewno chłopczyk. Pokonanie presji tych oczekiwań zajęło mi lata terapii grupowej i osobistej. Wewnętrzne życie psychiczne znalazło odzwierciedlenie w postaci serii snów, z których niektóre odzwierciedlały i ilustrowały cechy kobiecego cyklu rozrodczego. Rozwiązującym, moim zdaniem, był sen, kiedy śnił mi się dziadek i kurnik bez drzwi, do którego mnie wprowadził, przez bardzo małą szczelinę w ścianie. Potem nastąpiło poczęcie.” W tym przypadku o niepłodności psychicznej możemy mówić w kontekście tradycji, oczekiwań i rozczarowań. A dodatkowo o jungowskim specyficznym podejściu do diagnozy. „Psychosomatyczna interpretacja snów opiera się na powiązaniu procesów fizjologicznych i psychicznych. W snach składnik somatyczny przekształca się w obrazy i fabuły przez pryzmat nieświadomych informacji osobistych, które są istotne dla podmiotu. (6) W powyższych przykładach widzimy, jak tradycja wpłynęła na potomków; możemy także wskazać przykłady tego, jak starsze pokolenie stawia tradycję na pierwszym planie, czasami okazując własne poświęcenie w stosunku do młodszego pokolenia. A czasami, okazując znamiona egoizmu, manipuluje tradycją. Kobieta, 49 lat i syn, 25 lat: „Mój syn nie może się zdecydować na zawód, jest bardzo kreatywny, pomagam mu we wszystkim, ale tak czuję. Jestem już zmęczona pracą i często naszymi długimi rozmowami z nim. Mówię, że chcę, żeby jak najszybciej ułożył sobie życie, żeby nie mógł pracować, ale godnie żyć. I w końcu zrobiłabym to, co naprawdę lubię. Poświęciłem mu już dużo czasu”. W swojej pracy na temat psychologii małżeństwa Jung pisze: „Najgorsze konsekwencje ma sztuczna nieświadomość rodziców. Przykładem tego jest matka, która, aby nie zakłócać pozorów udanego małżeństwa, sztucznie i nieświadomie utrzymuje się, przywiązując do siebie syna”. (5) Kobieta, 63 lata i córka 40 lat: „Moja córka nie potrafi w żaden sposób uporządkować swojego życia osobistego.” Czekam, aż wyjdzie za mąż i urodzi mi wnuki, żebym mógł jak wszyscy mieć co robić. Ale kiedy mówi, że znalazła swoje szczęście i może wyjechać za granicę, czuję strach. Mówi, że może 334.