Pentru a începe să vorbim despre psihanaliza clasică, să ne întoarcem la teoria lui Freud. Întreaga cale de viață și creație a fost calea unui pionier, care a dezvoltat nu atât o metodă, cât a creat un întreg concept științific, care a fost dezvoltat și completat ulterior de adepții săi și chiar de oponenții unora dintre opiniile și abordările sale a spus că Freud nu era interesat de personalitate în sensul în care este descrisă în cadrul psihologiei generale. Obiectul principal al cercetării sale a fost aparatul mental. Freud a derivat două modele topice ale psihicului care descriau structura aparatului mental. Primul subiect descrie structura ca fiind conștientă, preconștientă și inconștientă, în 1915, Freud a scris: „Din psihanaliză am aflat că. Esența procesului de represiune nu este eliminarea sau distrugerea ideii care întruchipează impulsul în conștiință, ci împiedicarea acesteia să devină conștientă. Atât de multe concepte din teoria lui Freud sunt concentrate doar în această singură propoziție încât te poți opri asupra fiecăruia. dintre ele cât îți place: impuls, idee, conștiință, reprimare... Pentru claritate, voi da următorul exemplu: - Este o prelegere în desfășurare, este liniște în sală, lectorul citește un raport. Brusc, un zgomotos izbucnește în sala de curs, țipă tare, provoacă confuzie completă și întrerupe cursul. Lectorul le cere elevilor să calmeze zgomotul, ceea ce este gata. Războiul este din nou în afara ușii, prelegerea continuă ca înainte. Așadar, ne putem gândi la un proces mental dat, în care ideea unui instinct este reprimată pentru că din anumite motive este inacceptabilă „Atunci spunem că ideea este într-o stare de „inconștient”, și putem da dovezi puternice că, rămânând inconștientă, reprezentarea poate avea totuși efecte, chiar și cele care ajung în cele din urmă la conștiință. Tot ceea ce este reprimat trebuie să rămână inconștient, dar vom stabili de la bun început că ceea ce este reprimat nu acoperă tot ceea ce este inconștient. Inconștientul are o sferă mai largă: reprimatul face parte din inconștient.” aici, Freud împarte inconștientul în inconștientul reprimat și nereprimat. Se mai poate spune că tot ceea ce este reprimat este inconștient, dar nu tot ceea ce este inconștient este reprimat „Cum putem obține cunoașterea inconștientului? O recunoaștem, desigur, ca conștientă numai după ce a suferit o transformare sau a fost tradusă într-o formă accesibilă conștiinței. Munca psihanalitică zilnică ne oferă posibilitatea de a verifica dacă o astfel de traducere este posibilă. Pentru a face acest lucru, este necesar ca persoana analizată să depășească anumite rezistențe, și anume cele care la un moment dat au transformat inconștientul în reprimat, înlăturându-l din conștiință.” Deci despre ce vorbim aici? Că cu ajutorul tehnicii psihanalizei putem face transformarea inversă, adică depășind rezistența, facem reprimatul accesibil conștiinței Când vorbim despre inconștient, avem de-a face cu ceea ce nu este în sfera percepției noastre. si constiinta. Deci ce este? Ca dovadă a existenței inconștientului, Freud ne oferă „acte mentale, pentru explicarea cărora este necesar să presupunem existența altor acte și totuși nu există nicio indicație în acest sens în conștiință”. Acțiuni și vise eronate, ceea ce se numesc simptome mentale și acțiuni obsesive la pacienți, gânduri care ne vin în minte în fiecare zi, dar a căror origine ne este necunoscută Freud a plasat zona preconștientului între inconștient și conștientul, dar în lucrările sale, în special în „Eu și ea”, l-a menționat ca parte a inconștientului. Toate acele percepții, gânduri și amintiri care se află în stare latentă în acest domeniu pot fi accesibile pentru identificare.preconștient. În preconștient există reprezentări de cuvinte care pot participa la asocierile de idei care sunt necesare bunei funcționări a psihicului. Cu o bună mentalizare, o persoană are la dispoziție un număr mare de reprezentări mentale, interconectate și îmbogățite cu numeroase semnificații afective și simbolice. Aceasta înseamnă că psihicul face față emoției și nu este nevoie să obținem eliberarea prin comportament sau somatizare. Să trecem la al doilea subiect. Aici Freud ne oferă un model ușor diferit al aparatului mental. Aici este reprezentat de trei exemple: „Ea”, „Eu”, „Superego”. Același concept include concepte din primul subiect. Deci, de exemplu, doar instanța „eu” conține părți conștiente și preconștiente, precum și cele inconștiente. Instanțele idului și ale supraeului sunt complet inconștiente. Să ne oprim pe toate trei mai în detaliu OnoÎn „Noul ciclu de prelegeri de introducere în psihanaliza”, 1933, există următoarea definiție a Ei: „Noi credem că la margine este deschisă somaticului, acolo se percepe. impulsuri ale pulsiunilor care își găsesc expresia mentală în ea, dar nu putem spune din ce substrat Atrage energie, dar nu are structură, nu manifestă o voință generală, doar dorința de a satisface nevoi instinctive, ghidată de principiul plăcerii procese în Ea, legile gândirii logice, în special regula contradicției, sunt ineficiente stimulente există unul lângă celălalt, fără a se elimina unele de altele și fără a se îndepărta unele de altele, în cazuri extreme, forțate de principiul economic dominant la. ieșire de energie, ele creează formațiuni de compromis. Nu există nimic care să poată fi comparat cu teza filosofilor că spațiul și timpul sunt forme obligatorii ale faptelor noastre mentale. Nu există nimic în El care să corespundă ideii de timp, nicio recunoaștere a trecerii timpului și ceea ce este mai surprinzător și ceea ce așteaptă evaluarea noastră în gândirea filosofică, nicio schimbare a procesului mental de-a lungul timpului... fără a spune că nu cunoaște nicio valoare, nici un bine, nici un rău, nicio moralitate „Ea” funcționează exclusiv pe principiul plăcerii-neplăcere. Acestea. Tensiunea apare constant în corp, care este reprezentată în psihic sub formă de pulsiuni. Și toată acea tensiune care nu a fost redusă la minimum este percepută de aparatul mental ca neplăcere. Există o oarecare similitudine între „It” și inconștient din primul subiect, dar, desigur, acestea nu sunt concepte identice. „Ea” constă în pulsiuni instinctuale reprimate și nereprimate, cum ar fi cele sexuale și agresive. Întotdeauna rupt între „Ea”, „Superego” și realitate. Aparatul nostru mental își datorează apariția din „Ea” tocmai nevoii de a se adapta la cerințele lumii exterioare. Incapacitatea de a obține imediat satisfacție și nevoia de a lua în considerare cerințele realității externe, mai degrabă decât interne, au condus la apariția acestei autorități în copilărie și la dezvoltarea ei de-a lungul vieții unei persoane. Când o persoană vorbește despre sine sau se descrie, atunci în acest caz vorbim despre acea parte conștientă a sinelui, care este recunoscută de el ca fiind propria sa personalitate. Principiul principal este „supereul”. moştenitor al conflictului oedipian. Interdicția parentală introiectată, care a fost întruchipată în această autoritate. Acesta este același paznic strict care evaluează, impune interdicții, pedepsește, dar în același timp protejează și avertizează. Acolo se află și Sinele nostru Ideal, adică o idee atât de perfectă despre noi înșine, care este un exemplu de idee ideală de neatins despre noi înșine Câteva cuvinte despre Atracții. În teoria lui Freud, pulsiunile sunt reprezentanți ai excitațiilor corporale din psihic. Atractia are 4 caracteristici: - Sursa de atractie;este iniţial zona corporală în care a apărut emoţia şi care şi-a primit reprezentarea în psihic. Zonele corespund etapelor dezvoltării psihosexuale - orală, anală, falica (pregenitală), genitală. După parcurgerea cu succes a tuturor etapelor, pulsiunile sunt unite sub primatul genitalității În lucrarea sa „Pulsiunile și soarta lor”, Freud acordă o importanță deosebită pulsiunilor primare, ulterior necompuse, și le-a împărțit în grupuri: pulsiuni. „Eu”, sau auto-conservare și impulsuri sexuale. Întrucât primii pacienți ai lui Freud au fost pacienți cu isterie, el a ajuns la concluzia că la rădăcina acestor psihonevroze, sau cum le-a numit Freud „nevroze de transfer”, se află conflictul dintre sexualitate și „Eu”, așa scrie Freud: „Observațiile arată ne spune că această soartă a pulsiunilor poate fi următoarea: - Transformarea în opus. - Apel la propria personalitate. -Excluderea. -Sublimația De vreme ce nu intenționez să explorez problema sublimării aici și este necesar să dedic un capitol special represiunii, mă pot limita doar la a descrie și a discuta doar primele două puncte. Luând în considerare acele motive care nu permit pulsiunilor să se manifeste direct, putem considera soarta pulsiunilor ca un fel de reflecție, protecția individului împotriva manifestării deschise a acestor pulsiuni. La o examinare mai atentă, transformarea în opus (Vерkehrung) se descompune în două procese diferite, în rotația (Wеndung) impulsului de la activitate la pasivitate și în transformarea conținutului său (Inhaltliche Verkehrung) în opusul său. Deoarece ambele procese sunt esențial diferite, ele ar trebui luate în considerare separat. Exemple ale primului proces sunt perechi opuse: sadism - masochism și dragoste pentru voyeurism - exhibiționism. Transformarea se referă doar la scopurile unității; În locul unui scop activ (a chinui, a cerceta), unul pasiv devine: a fi chinuit, a fi examinat. Transformarea conținutului în opus are loc doar într-un caz de transformare a iubirii în ură Întoarcerea împotriva propriei personalități ne devine clară datorită considerării că masochismul este sadism întors împotriva propriului „eu”, iar exhibiționismul include și privirea. la propriul corp. Observațiile analitice nu lasă nicio îndoială că masochistului îi place să se tortureze, iar exhibiționistului îi place să-și expună corpul. Esența procesului este, așadar, o schimbare a obiectului în timp ce scopul rămâne neschimbat Nu putem să nu observăm că în aceste exemple întoarcerea împotriva propriei personalități și trecerea de la activitate la pasivitate se ciocnesc sau coincid. Pentru a clarifica relația, un studiu mai amănunțit devine inevitabil Cu perechea opusă sadism - masochism, întregul proces poate fi descris astfel: a) Sadismul constă în violență, în manifestarea puterii (forței) cuiva în raport cu o altă persoană. ca obiect b) Această persoană este abandonată și o înlocuiește cu ea însăși. Odată cu întoarcerea împotriva sinelui are loc transformarea scopului activ al pulsiunii în unul pasiv c) Din nou, se caută ca obiect o persoană nouă, care să-și asume rolul subiectului, datorită scopului schimbat. Ultimul caz este, de obicei, așa-numitul masochism”. pe care Freud a practicat-o la vremea lui. În timp ce lucra cu Dora, care suferea de isterie, Freud a descoperit fenomenul transferului. La acea vreme, el l-a perceput ca un caz izolat și nu i-a acordat prea multă importanță, dar mai târziu a observat acest fenomen la ceilalți pacienți ai săi. Transferul înseamnă că, în procesul muncii psihanalitice, pacientul vede în analist nu cine este el cu adevărat, ci își proiectează obiectele primare în figura analistului - mama, tatăl, bunica, bunicul... În.